＃每日学论语#14.3【2017-6-15】
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙(xùn)。”孔子说：“国家政治清明的时候，说话和行为都要正直端庄；国家政治昏暗的时候，行为仍然要端正，但说话要恭顺谨慎，不宜过于直率。”危，本义是人在悬崖上，引申为端庄正直，比如正襟危坐。“危言危行”，就是说话办事不绕弯，直来直去，有一是一，不遮不掩。“危行言逊”，“危”变成了“逊”，谦逊的逊，意思就变了。事情还是要那么办，原则还是要坚持，但是不能那么肆无忌惮，直来直去，要审时度势，要明哲保身。
孔子不是没有骨气的人。他如果肯说一些服软的话，巴结南子或者卫灵公，巴结晏子或者齐景公，他想当官，都应当是很容易的事情。
伯夷和叔齐是孔子心目中的圣人。想当年，伯夷和叔齐明知道无法劝阻武王伐纣，依然要冒天下之大不韪，挺身而出，阻拦武王伐纣。后来，劝阻无效，武王伐纣，商朝灭亡，作为商周遗民的伯夷和叔齐，居然选择了“耻食周粟，饿死首阳山上”。
看来，孔子的“邦无道，危行言逊”，还不是提倡苟且偷生，做缩头乌龟。
孟子是孔子之后儒学的集大成者。孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；舍生而取义者也。”
孔子和孟子对原则和气节的观点，大致是相同的。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”宋代大词人李清照这首诗曾经让很多人热血沸腾。悲剧英雄霸王项羽，宁可站着死，也不跪着生，这种骨气，肯定有儒家思想的影响。《亮剑》中的赵刚和李云龙都是宁折不弯的人，都是敢仗义直言，有血性的汉子。赵刚、冯楠死得很惨，据说是被红卫兵批斗群殴致死的。李云龙和田雨也死得很惨，李云龙用自杀来抗争，田雨割腕殉情。他们是否也是孔子思想的继承者？“有道则现，无道则隐。”“邦有道，危行危言；邦无道，危行言逊。”仔细研读，孔子和后来的仁人志士不同，孔子不怕死，但是不找死。《赵氏孤儿》有两个义士：一个是程婴，一个是公孙杵臼。为了救赵氏孤儿，公孙杵臼选择了死亡，慷慨赴死。程婴选择了活着，忍辱负重。他们谁更伟大？死亡，或者活着，目的都是一样崇高的。没有公孙杵臼献出自己生命，程婴也无法取得图岸贾的信任，难以保全小主人赵武。没有程婴的忍辱负重，含辛茹苦，赵氏孤儿也就永无出头之日。所以，舍生取义值得敬重，忍辱负重同样让人敬重。
南容是孔子欣赏的学生。他亲自做主，把亲侄女嫁给南容做媳妇。为什么呢？孔子认为南容有智慧，不盲干。“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”宁武子也是孔子欣赏的人物，为什么呢？卫懿公好鹤误国，北狄夺取朝歌城，宁武子及家人随逃难的人群一路东奔。后来卫文公在齐桓公的帮助下复国并迁都楚丘，宁武子开始在君主身边作官，并逐渐崭露头角，受到卫文公重用。到了卫成公时代，成公又被一时的繁荣景象迷失了方向，荒淫而无道，卫国再次陷入了混乱之中。国内有识之士、有功之臣或遭受迫害，或离家出走。而宁武子则周旋其闲，装聋作哑，自保其身，退居幕后装起糊涂，以便等待时机。因此孔子说：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”我少年轻狂，自喻顽石，有楞有角有性格。师范毕业，恩师陈喜斌先生给我留言：“你自喻顽石有棱有角，有性格可以理解，但是社会的大熔炉，还是鹅卵石更适应一些。”说实话，恩师的话，我当时并没有完全听心里，直到后来工作中，让顶头上司的亲戚直接落聘后，轮番被领导们磨砺，才懂得那句话的深意。事闲勿荒，事繁勿慌；有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜；取向于钱，外圆内方。少年血性，当说则说，宁折不弯；中年圆融，内心方正，知进懂退。一个人，选择冲冠一怒不管不顾，宁为玉碎不为瓦全，这是血性；但是能够左右逢源不失本真，委曲求全顾全大局，何尝不是一种智慧？与人交往，合得来，肝胆相照，生死相托；合不来，井水不犯河水，敬而远之未尝不可。
