#每日学论语#6.132016-11-16】

#每日学论语#6.132016-11-16】

【原文】

子谓子夏曰：“女(rǔ)为(wéi)君子儒，无为(wéi)小人儒。”

【译文】

孔子对子夏说：“你要做君子式的读书人，不要做小人式的读书人。”

【微言微感】

君子和小人，一方面从政治地位讲，一方面从道德品质讲。

从造字角度看，“君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是:发号施令，治理国家。

《诗经·谷风之什·大东》:“君子所履，小人所视。”意思就是：君子和小人地位不同，有些地方君子可以走，小人只能眼睁睁看着，是没有资格去的。

比如，孔子十七岁时候，季平子宴请士，孔子也想去，结果被阳虎给赶了出来。为什么呢？没有资格。“君子”和“士”，都是有身份，有地位的；“小人”和“野人”都是地位地下的劳动人民。一个是统治阶级，一个是被统治阶级，“君子则引其道，小人则供其役。”“君子劳心，小人劳力”。

另一个角度，从德性上，君子和小人也是有区别的，《论语·宪问》有一段说：“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”

从这里我们可以看出，“君子”，都是有仁义礼智信美好品质的；小人则不然，小人想的是吃喝拉撒，是为生存而生存。所以，《论语》很多关于君子小人的论说，比如：“君子喻以义，小人喻以利”“君子周而不比，小人比而不周”……

关于“儒”，《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”

原来，儒就是知书达礼的读书人。当然，读书人可以成为卖弄学问，混吃混喝的术士、巫师，也可以成为爱民治国的栋梁。这关键看一个人的胸襟立场。只是为自己一己之私，一切向钱看，一切追求实惠，这就是小人儒；如果胸怀天下，有使命担当，能够悲天悯人，仁义在心，这就是君子儒。

《三国演义》第四十三回，诸葛亮舌战群儒时候，曾有过精彩论述——

孔明说：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”

孔子为什么对子夏说这些话？

首先，我们来认识子夏。

子夏，姓卜名商，春秋时晋国人，孔子的学生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。

子夏少时家贫，苦学而入仕，曾作过鲁国太宰。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句什么意思？孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”的结论(即礼乐产生在仁义之后)。孔子赞曰：“起予者，商也!始可以言《诗》已矣。”

但人无完人，子夏也是有毛病的。在遵循仁和礼的方面，和颜回比，和冉雍比，和闵子骞比，是有所“不及”的。

子夏小气，自己的东西从不外借，连孔子也不行，以至于下雨天孔子经过他家都不去借伞。子夏英雄气短，儿女情长，志向不高，抱负不远，据说儿子先他而死，他居然哭瞎了双眼。

或许，正是基于此，孔子才敦敦告诫子夏，曰：“女为君子儒，无为小人儒”。

关于“君子儒”和“小人儒”的现实意义。我们做教师的也可以斟酌一番。

胸有大爱，志存高远，爱生如子，立志是为国育人才，工作是为了成就孩子，这应当是君子儒。“君子儒”风范的教师，以培养出引以为豪的弟子而幸福。学生或许是社会栋梁，或许是普普通通平常人，但都能堂堂正正，光明磊落。

鼠目寸光，急功近利，教学只是为了混口饭吃，为了挣份工资，以至于不惜弄虚作假，媚上欺下，虽然职业是教师，但其实丝毫没有师道尊严，这就是“小人儒”教师。

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子儒”吃饭是为了美食的味道，“小人儒”吃饭是为了填饱肚子。当一个农夫不再纠结粮食和能否吃饱饭的关系，而是把种田当成实验和研究的时候；当一个医生不再纠结开一个药方收多少回扣，而是以治病救人为使命，以攻克疑难杂症为乐趣的时候，人就实现了从小人到君子的升华。