在自然与社会的分界处

一，

文明学，最终将涉及很多不同的学科，比如人类学、社会学、政治学、经济学，尤其是哲学，因为文明学是研究人的发展的科学。我始终觉得，还有一门学科，直接由文明学生发或激发出来，这就是一个尚未命名的学科，其主旨就是探讨或区分人类的自然与社会属性的学科？叫什么好呢？而且它是属于文明学，或者文明学是属于它呢？目前我也不清楚。但我却很清楚他们之间的关系。前面苏三客厅有一贴的末尾我已经开始思考这个问题：《打个招呼》

文明学反思批判启蒙运动，主要体现在刚刚现代性苏醒的启蒙运动的思想家们从传统宗教刚刚挣脱出来，有些过分用力，开始无限提高人的能动性，比如以革命为宗旨，忽略了其余，这种思维一直流传至今。换句话说，文明学以环境对人类的制约，极大地削弱了人的能动性，故而从哲学上，文明学有一种“自然主义倾向“”””——即文明学不仅把人看做自然的一部分，也把人从近乎全能的神的地位拉回到自然动物的属性，以此来观察人类社会的发生发展。也就是说，文明学高度的“自然化"提炼出了今天这个话题乃至学科：人类的自然化（暂名）。

人类的自然化，就是将过分社会化、神圣化与能动化的意识形态，再次扭转过来，还原到人类应有的清醒状态。这牵涉到另外一层宏观认识。

人类可能是动物界中唯一具有复杂的幻想幻化以及虚构或构建体系能力的一种动物，比如神话、宗教、政治、民族、国家，尤其是历史与文明发展，其实都属于这样一种能力。这种能力，说到底是一种高度社会化行为。这种社会化行为，实际上是一种意识形态，当然这种意识形态是明显的有各种不同分层分级的，从科学上而言；当然很多人会反对，因为这种思想本身就触犯了一些意识形态的禁忌。也就是说，历史或文明体系的构建本身，就是一种意识形态，我们暂且称之为宏观意识形态，而其中的宗教等不过是狭义的中观意识形态，是的还有更下级的意识形态，你想想它们是什么？

因而，文明学本身其实也是一种意识形态，乃至一种广义的“宗教”。所以，我也称呼一百多年来无限崇拜民主的人群为“民主教”，不冤枉吧？打平了：）宗教的意思是：只能在这个特定的框架下思考问题，否则你就属于异端邪说。从这个意义上，科学，就是一种本帖意义上（文明学）的宗教，一种意识形态。宗教与科学也终于打平了。

看似我们把一些都打碎了，彻底虚无了。实际上我们是彻底打破了一切的牢笼，获得了彻底的自由。你自由了吗？假如你真自由了，就可以继续跟随我前进了。

拙著国内没有售卖，打赏到一定额度的本人可以酌情赠送一本，港版定价168。另外，苏三文明学，苏三旁观者，苏三客厅、Susan-civilization  ......我在不同平台有不同的名字，可以搜着玩。感谢大家！