神秘的感应——原始文化探秘（1）

在人类的童年时代，原始先民面对日月星辰、风雨雷电、生老病死等变幻莫测的自然现象，深感困惑、惊惶和恐惧。

最初，他们本能地以为，世间万物同自己一样是活生生的，并且一个事物总是紧随另一事物而出现。因此，他们幻想通过自己特定的行动，如模仿、打击、回避等等，来影响甚或控制自然界的一切。于是，以某种神秘的感应为核心的法术、巫术、禁忌等原始信仰便应运而生了。

一般认为，法术的出现略早于巫术，两者都是对一个事物施加某种特定的动作，想对另一事物产生强制性的影响和控制；所不同的是，巫术已具有模糊的超自然力观念，行巫者自以为就是具备某种超自然力的人。禁忌，顾名思义即对触及某些特定事物的禁戒或忌讳，是原始社会中一种不成文的习惯性规定。如果说法术和巫术的作用可以归结为“这样做就会发生某事”，那末，禁忌的作用则可归结为“别这样做以免发生某事”。法术和巫术的目的在于获得一个希望得到的结果，而禁忌的目的则在于避免—个不希望得到的结果。

考古发掘表明，早在旧石器时代，以渔猎为生的原始居民就已能模仿狩猎对象的形态和活动样式，如披戴鸟兽头型和皮毛、作出与鸟兽相似的动作等，以接近狩猎目标。这类行为又在事先练习和猎获而归的舞蹈叫唱中反复重演，并与纹身、佩带猎物骨片、雕塑动物形体、描绘狩猎图像等相结合，使动物的实感性、幻象性和娱乐性无意识地混杂在一起，逐渐从中演化出各种原始的法术或巫术，以求增加狩猎的效果。

在法国的蒙特斯潘洞穴和杜克·多都贝尔洞穴中，分别发现了旧石器时代晚期塑造的熊和野牛的泥像，四周都残留着纷乱的脚印。据推测，这两处很可能是原始人施行法术或巫术的遗迹：他们将野兽的塑像关在洞穴里，然后举行某种仪式，相信这样就会保障他们在狩猎时捕获这些野兽。

在西班牙的阿尔塔米拉洞穴和法国的拉斯科洞穴纵深黑暗处，发现了旧石器时代晚期的一些壁画，所绘的野牛、野马、冰鹿等动物身上不仅留有被凿的痕迹，而且图案和色彩多层重迭。这些壁画显然不像是供人欣赏的艺术品，被认为也是原始人因施行法术或巫术而绘制的；他们用锋利的石器狠凿壁画上的动物，幻想在狩猎时能同样击倒野兽，或许他们真的如愿以偿，于是又一次次在显灵的壁画上重新绘图填色，举行仪式。

原始的法术、巫术和禁忌隐含着一种坚定的信仰。因此，原始的行巫者从不怀疑同样的起因会导致同样的结果，也不怀疑在完成正常的仪式后将获得预想的效果。他们虽然逐渐朦胧地感觉到周围的事物中存在着一种超自然的力量，但却坚信任何人只要懂得采用适当的仪式和咒语，就能够通过某种神秘的感应而巧妙地操纵和利用这种力量．

由此可见，早在旧石器时代，原始先民就已试图影响和控制自然与人生的进程，力求使自然界符合人们的愿望。从这一点上可以说，原始信仰反映了人类童年时代在处理人与自然的关系上所表现的幼稚的勇气和盲目的乐观。不过，在生产力极其低下的当时，巫术的谬误远非易于识破，失败也不明显。

随着岁月的流逝，原始先民逐渐觉察，凭藉巫术并不能随心所欲地支配某些自然力(一开始可能是风，后来可能是雨、雷电、阳光等)。当他们一点点失去对大自然的控制时，便日益惶恐地相信，必然另有一种不为自己所见，但却远为强大的力量主宰着自然、社会乃至个人的命运，于是不得不一步步屈从于超自然的神灵意志。宗教正是从这里起源的。