张银河：南阳伏羲时代蚕图腾石雕岩画初探
《中国蚕业区划》记载：世界上最早出现可以缫丝的茧源于柞蚕；柞蚕生产是我国特有的品种。世界上有柞蚕生产的国家为数不多，而我国占世界80%左右，绝对比重居世界首位。我国柞蚕茧生产主要分布于河南、山东、辽宁、黑龙江、吉林、内蒙、湖北、广西、四川、贵州、陕西等省区，但主产区分布于豫西山地、辽东半岛和山东半岛，三地产茧约占柞茧总产量的70～80%。其原因是柞蚕与光照关系甚为密切，年日照时数在2500～2600小时以上，即在北纬33°12’29”～33°26’46”之间。北纬35°以北的二化性蚕区的产茧量，占全国总茧量的90%左右。
竺可桢说：“在埃及、印度、希腊、中国历史上，天文学知识之应用与发展，均可追溯至远古。盖在北纬30度左右，无论人民之职业为渔猎、游牧或农耕，若不知一岁中寒暑雨旸之循环，则衣食住行均将发生问题。”（《竺可桢文集》科学出版社，1979年/234页）
南阳及其南召柞蚕之兴盛，原因有三个方面：其一，豫西南阳位于北纬32°19～33°48’之间，全年平均气温14.5c～15.8c，气候比较适宜。其二，南召素有“八山一水一分田”之称，柞坡自然资源比较丰富。据历史记载，豫西南召柞蚕鼎盛时期蚕茧占河南总产量的70～80%，素有“召半省”之称。其三，不乏是时任地方政府重视。
一、柞蚕图腾岩画的发现
2020年7月8日，笔者与南阳岩画爱好者张建国、兰成云等一行冒雨到南阳市南召县石门乡竹园村考察岩画，在一个疑似九连星象祭坛旁，发现有6节石头雕刻的蚕图腾岩画,长度2.3米、直经30～50公分不等，旁边另存在一个残存两节的蚕图腾石雕岩画。
7月20日，笔者冒着炎热，带领南阳市理工学院教授岩画专家孙保瑞、《南阳民俗》执行主编孙乐、南召电视台原台长韩华仁、南召女画家胡春风等人，在当地文友王晓霜父女陪同下，对石门乡竹园村石人沟岩画进行了全面细致的考察，发现15处酷似蚕图形石雕岩画，小的长度3米左右，大的长度达20米左右。
8月15日，笔者与岩画专家张长运在南召县石门乡黑石寨村山坡考察岩画时，发现当地山坡上大约残存有5-6个蚕图腾岩画，长度分别在3-7米之间。
9月12日，笔者与岩画专家张长运、吕应然在南召县小店乡关庄村大岭坪山考察岩画，发现当地山坡上大约残存有10多个蚕图腾石雕岩画。
10月9日，岩画专家孙保瑞与卧龙区潦河坡乡文化站长刘振磊等人在石龙岗考察岩画，发现山坡上大约残存有7-8个蚕图腾石雕岩画。笔者听说后，与文友孙乐约刘振磊现场实地复查，长度分别在3-20米之间。
12月6日，岩画专家张长运与吕应然在唐河县马振府乡罗湾村考察岩画，发现山脚下残存10多个蚕图腾石雕岩画，长度分别在3-12米之间。
12月26日，笔者与南阳市考古研究所所长乔保同、岩画专家张长运到宛城区谢庄乡朱庄村、南召县石门乡梦山村考察岩画，发现数6个大小不一的蚕图腾石雕岩画，长度分别在3-12米之间。
2021年1月3日，笔者与南阳市考古研究所翟京襄、张长运、文友孙乐等朋友考察岩画，在唐河县马振府乡关地村山岗，发现10多个大小不一的蚕图腾石雕岩画，长度分别在3-12米之间。
笔者通过对上述岩画点60多个蚕图腾石雕岩画复查测量，发现这些存在蚕图腾石雕岩画的地方，有八个共同特点:
一是在东经112°28’36”～113°9’42”，北纬33°12’29”～33°26’46”之间，全年平均气温14.5℃～15.8℃，气候比较适宜，是中国一化柞蚕生产带。二是海拔高度在140～350米之间。三是目前山岗上都仍然生长有可供柞蚕食用的柞树。四是这些蚕图腾岩画基本上都伴有石屋、祭坛、日圭、星象图案。五是这些蚕图腾岩画基本上伴有大小不等的龟、龙图腾岩画。六是这些蚕图腾岩画基本上伴有大小不等的男根女阴图腾岩画等。七是这些蚕图腾岩画基本上是由六节石头雕制而成，而且头尾十分明显，这与柞蚕蛹的身节正好吻合。八是这些大小不等的蚕图腾岩画基本上是就地取材，分布在山顶、山腰、山脚不同位置。
任何一种文化现象的出现都不是偶然和孤立存在的，南阳几座山坡上出现的蚕图腾岩雕同样如此。截止目前，南阳发现各类岩书岩画数千处，总的来说有蚕图腾、生殖崇拜、星象日圭、宫庐建筑、龙龟图腾等等。
笔者通过查阅大量史料，初步认定南阳地区蚕图腾岩画，属于新石器时代伏羲氏部落的的产物。
伏羲氏，中国历史传说中的“三皇”（华胥氏、燧人氏）之一,多家史书分别称谓太昊、太皞、太皓、伏羲、伏戏、伏希、庖牺、炮牺、宓羲、虑戏等，而《纲鉴易知录》记为“太昊伏羲氏”。又称为羲皇。据传说，伏羲氏是古代传说中华夏民族的祖先。
二、关于柞蚕图腾
据史料记载，中国最早的柞蚕业应该是源于伏羲女娲时代，到黄帝嫘祖时期，桑蚕业开始大范围进入日常生活。目前，正在发掘的南阳黄山遗址中，已经岀土纺轮达数百个之多，而且2020年7月份，出土了一个玉蚕。足以证明上述所说的相关问题。
《易经·系辞下》载伏羲氏“结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”《尸子·君治》载：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”《礼记·曲礼》载：伏羲“作琴瑟以为乐”。《白虎通》载：“琴，禁也，禁止于邪以正人心也”。汉蔡邕《琴通》说：“昔伏羲作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性反其天真也。”又说“琴长三尺六寸六分，象三百六十日也。广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦宫也，象五行也。大弦者君也，宽和而温。小弦者臣也，清廉而不乱。”《世本·伏羲》载：“伏羲作五十弦。”《风俗通》说：“伏羲作四十五弦之瑟。”《文献通考》载：“雅瑟二十三弦，其长者十九弦，颂瑟二十弦。”《拾遗记·春皇庖牺》载：“庖牺……丝桑为瑟，灼土为埙，礼乐于是兴矣”。《史纲评要》载：“作荒乐，歌扶徕，颂网罟，以正天下之人，命曰《立基》；斫桐为琴，绳丝为弦，命之曰离徽，以修养性，反其天真，而乐音自是兴焉。”《汉书·郊祭志》载：“泰帝使素女鼓五十弦，瑟悲，帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。《帝王世纪》曰：伏羲作瑟，三十六弦。”《外纪》曰：“伏羲絙桑为三十六弦之瑟。所以修真、养性返其天真。”《楚辞·大招》曰：“伏羲驾辩，楚劳商只。”王逸注：伏羲作瑟，造驾辩之曲。”据此知道伏羲时代，瑟弦之数尚无定制。
此外，《三皇·本纪》《世本·伏羲》《路史·后记》《礼记·月令》《汉书·律历志》《纲鉴易知录》等，都有同样的记载。伏羲“中观万物”发明了网罟，用以捕鱼猎兽。这一划时代的重大发明，大大提高了人们的渔猎能力，为先民的生活打下了可靠的物质基础。这里，我们放下“天下多兽，故教民以猎”不说，仅“作结绳而网罟，经佃以渔、盖取诸离”而言，绝对离不开丝绳。这种现象，在南阳多处新石器时代文化遗址中,出土有渔坠。1976年，河南省考古队在南召县太山庙乡老坟坡新石器时代遗址发现的陶韵，现存河南省博物院。
如果说其它众多文献中只说到了“弦”和“瑟”，是对桑丝有避嫌没有明说，那么，《拾遗记·春皇庖牺》则明显提到了“丝桑为瑟”。《史纲评要》明显提到了“绳丝为弦”。《纲鉴易知录》明显说到了“伏羲氏化蚕桑为德帛。”上述这些足以说明,踞今6500年前伏羲时代,我国已经有养蚕作丝的现象存在。
三、关于生殖图腾
在南阳现有调查摸底的南阳岩画群里，有一种十分普遍的现象是生殖图腾祟拜，这种岩画现象大约有50多个。它最小的型状10多公分，最大的型状高达3～4米。这种现象，是和伏羲本人及同时代的一个女性代表性人物女娲有关。
《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之号也。……昔者人皇蛇身九首，肇自开辟。于时日月重轮，山明海静。自尔以来，为陵成谷.”后来伏羲与女娲兄妹结成夫妇，创造万物，繁衍子孙。这样女娲不但是开天辟地的大神，而且是人类的始祖母。《路史·后纪》说：“女娲，伏希（羲）之妹。”《唐书·乐志》说：“女娲本是伏羲妇。”依据南阳出土的许多汉画像石等文物资料，伏羲、女娲人首蛇身，两蛇尾相交，反映了其夫妻关系。文献与画像结合起来看，伏羲、女娲为夫妇的传说是可信的。
伏羲女娲都是传说中的中华人类始祖。前者因为创造发明、始创八卦而彪炳史册，女娲因避免洪水侵害、抟土造人而留名青史。据史料记载，岩画群中的男根是基于对人祖伏羲的崇拜，而女阴则是对于基于对母性女娲的崇拜。
四、关于星象日圭
南阳岩画数量最多的是星象类，从自然规律看1个凹穴到14个凹穴的数以千计。由多个不同凹穴组成连遍地也不足为奇。而且目前已经掌握的日圭数量在20多例，这些星象图案和日圭，应该是为服务于当时的蚕业生产有关。
司马迁《史记·序》载：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦。”《史记·天官书》载：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？发至五家、三代，绍而明之。”
《易·系辞下》载：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。
《管子·轻重篇》载：“虑戏作造六甲，以通阴阳；作九九之数，以合天道，而天下化之。”《纲鉴·易知录》载：太昊伏羲氏“命昊英，作甲历，定四时……起于甲寅，支干相配为十二辰，六甲而天道周矣。岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪而方不惑。”
太昊伏羲氏，仰观俯察，中观万物，按照天道自然规律创造的甲历，不仅大大推动了原始畜牧蚕业的发展，而且对后世历法的完善和修改奠定了基础。
五、关于宫庐建筑
旧石器时代之前，人类还没有掌握种养技术，靠游牧为生，过着茹毛饮血的生活，大部分部落一般居住在自然溶洞中，已经是最好的选择。随着新石器时代的到来，人类学会使用工具以后，逐步走向大地，但是由于便于防止野兽及其它部落的突然侵袭，他们会选择居住在便于生活和防备不测的山丘之上。与其同时，创造出结绳记事后又高于其的岩书岩画，为后期人类的文字发展及其文化形成，打下了坚实的基础。
《竹书纪年·太吴庖牺氏》载：“太昊立九相，共工为上相，柏皇为下相。朱襄、昊英常居左右。栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下。”“太昊六佐，金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳侯为江湖，分理宇内，而政化大治。”九州之牧，各统其人，群居于外。”“伏羲始定四海之广，作八卦，分九州。”
《左传·昭公十七年》杜预曰：太皞伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。外纪：太昊命朱襄为飞龙氏，造书契；吴英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。又立五官：以春官为青龙氏‘又曰苍龙’，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。是谓龙师而龙名。”这里提到“大庭为居龙氏，造屋庐”。
在南召县皇路店镇梦山大石庙、小石庙寺山顶岩画遗址，明显有利用自然巨石雕凿的“宫殿”建筑。以现在的人力和机械化开凿方法，也是一项不小的工程。
六、关于龟龙图腾
龟龙图腾是中国上古最早的一种现象，这在南阳岩画中占有相当的比例，初步统计在50例左右。按照现有资料记载，它源于伏羲时代。
《易·系辞下》载：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大于蓍龟。”
《尚书·序》载：“古者伏羲之王天下也，始画八卦，以代结绳之政，由是文籍生焉。”又云：“命朱襄为飞龙氏，造书契。书制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰会意，五曰转注，六曰谐声。使天下义理必归文字，文字必归六书，以同文而代结绳之政。”
《竹书纪年·太吴庖牺氏》载：说“太吴伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。”又云“命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；太庭为居龙氏，造屋庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。”
《拾遗记》载：“春皇者，庖牺之号也……长头修目，龙唇，眉有白毫，须垂委地。”《竹书纪年·太吴庖牺氏》：说“太吴伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。”又载：“命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；太庭为居龙氏，造屋庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。”立五官：“以春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，东官为黑龙氏，中官为黄龙氏，是谓龙师而龙名。”
《易纬》《孝经纬》《淮南子》《拾遗记》《史纲评要》《三皇本纪》《纲鉴易知录》等典籍，均载太昊伏羲氏“以龙纪官”之说。
七、关于蚕业祭坛
在南召县皇路店镇杨寨村柳树沟组山坡上，现存在一幅6米的岩画，上面是一个巨大类似日月的图案，并附有双排12连窑星位，下边酷似一男在尊座，一女在狂舞。男的雍容优雅，女者身材婀娜多姿，两者身材都具备有古体“丝”字的模样。笔者认为它是上古原始社会时期人们在庆祝蚕业丰收的场景，因为从地理位置上分析，这一带是麻骨石丘岭，不足以耕田种粮。它充分证明着是巫师在庆祝和祭祀柞蚕丰收的场景。
在南召县小店乡关庄村大岭坪山坡上，一块直径2米左右的岩石上，刻有数以千计的凹穴星象，并一棵新芽绽放其中。笔者发现在岩画下方两米左右的地方，有五六个残存的蚕图腾岩画，头部一致朝向大岩画方向。由此笔者与张长运、吕应然断定，这个上面刻有星象、网格、新芽及其众凹穴的现象，应该代表的是时辰、柞树及其数以千计的蚕茧，是当时部落人员祈求蚕茧丰收的图像。
八、结束语
据史书记载，太昊伏羲氏生于成纪（甘肃天水）,都于宛丘（河南淮阳）,葬于陈（即淮阳太昊陵）。伏羲氏部落到淮阳时候已经是17代帝王在执政，其活动范围在黄河中下游、淮河及南阳汉水流域以北地带。史书说他在位115年，活了196年，应该是指伏羲氏部落延续的时间而言。
按照《民报》公元1911年公布中国的历法，黄帝纪年为4609年，神农早黄帝520年，伏羲早神农1260年，这些数字虽众说纷纭，但《民报》的记载是有权威性的。可以说明从伏羲到现在约6500年，神农约5000多年，是合乎人类社会发展的。
《三皇本纪》载：“太昊庖牺氏，风姓，母曰华胥，履大人迹于雷泽；而生庖牺于成纪。”他生而神异，像貌奇特。太吴伏羲氏率部族，逐水草而牧，最后选择黄、淮平原，居高临水、草木丰茂的宛丘定居下来。他一生致力于人类的进步，社会的发展，开创了畜牧事业的新时代，揭开了文化科学的新篇章，开辟了华夏文明的新纪元，奠定了中华民族大一统的基础。因此，《汉书·古今人表》把太皞帝伏羲氏列为“上上圣人”，炎黄居后。后人尊其是“斯文鼻祖”、“亘古一人”。太昊伏羲氏，功盖百王、德配天地。同时证明，伏羲氏是中华蚕业事业的开辟人。
作者简介：
张银河，河南省南召县人，现任河南省盐业协会秘书长。北京师范大学心理学博士学历。中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国民间文艺家协会会员、中国诗歌协会会员、文化学者，出版著作10多部，发表论文120余篇。2018年10月，在河南省蚕业科学研究院创办民营“蚕文化博物馆”。