两性关系中，如何分辨是爱情还是友情？

爱情跟友情有啥区别，怎么分辨是喜欢还是爱？

周国平：极端的爱情好说，如痴如醉，要死要活，觉得一刻也不能分开。严格的友情也好说，比较理性，互相尊重，彼此保持一个适当的距离。但是，在这两个极端之间，尤其是在这两个极端的中间位置上，爱情和友情的界限的确是模糊的，可变的，相对的。如果你面临的是这种情况，我认为不必立刻弄个水落石出，事实上也不可能，不妨相处一段时间再看。我还认为，爱情的终极目的是要在这个世界上寻找一个可以共度此生的人，所以，最后要分辨是爱情还是友情，你就问自己这个问题：我想和她共度此生吗？答案就在其中了。

如果说所有健康问题都有同一个根源，您认为是什么，为什么？

周国平：如果一定要给所有健康问题寻找一个共同的根源，我认为是心的问题。身心是一个整体，在多数情况下，心处于主导地位，如果心出了问题，就会导致身体也出问题。打一个比方，身体是一间屋子，灵魂是这间屋子的主人。如果主人是欢快活泼的，屋子就充满生气。如果主人是悲苦沉闷的，屋子就死气沉沉。事实上，许多疾病源于免疫力下降，而免疫力的下降，在许多情况下是由精神的压抑、忧虑、创伤造成。在我们不知不觉之中，心指挥着对身体里不良基因和身体外病菌病毒的战斗，如果指挥官不作为，战斗必败。

周老师，您好！人生中有许多烦恼和苦恼，有来自工作的有来自生活的，请问您如何运用哲学来解除自己的烦恼。

周国平：从哲学角度看，烦恼主要有两个根源。一是物质生活和人际关系的复杂。在物质生活上，如果欲望超出自然所规定的需要，就永无满足的一天，烦恼也就永无止境。在人际关系上，如果充满利益的计较和斗争，也就充满烦恼。所以，解除的办法是力求物质生活和人际关系的简单。二是与自己的外在遭遇零距离，把小事看得太大。事实上，人生的许多烦恼是来自小事上的纠结，真正遇到了大事，反而就冷静了，会理性地对待。所以，解除的办法是站在高处看自己的外在遭遇，和它拉开距离，有超脱的心态，就不会在小事上纠结了。

别人投机取巧，损害了我的利益，在我无力改变的情况下，我是坚守正义善良自己吃亏，还是先保全自己再说？

周国平：你说的情况，我也会遇到，因此有所思考。对于损害了我的利益的不义之人，我的做法是在表明自己的态度之后，决不和他纠缠。因为如果你与他斗争，无非有两个目的。一是让他不义的行为受到制裁，或者迫使他改变不义的品性，而以你个人之力都是不可能做到的。二是夺回被他损害的利益，而这会使你落到和他相同的水平上，不但投入大量的精力，而且极其破坏自己的心情。所以，超脱是最好的选择。我会把这样的人当作标本，通过他来分析人性，认识社会，这不但是保护自己，而且是提高自己，坏事就变成了好事。

周老师您好，我想请教您，该如何尽快从突然失去至亲的痛苦阴影中走出来?

周国平：我想告诉你，你不要有尽快走出痛苦阴影的想法，越这么想就越痛苦，越走不出来。丧亲痛苦的逐渐平息需要一个自然过程，突然失去至亲，痛苦格外强烈，尤其是这样。按照中国的风俗，给亡灵超度从头七到七七共49天，给父母守孝则要三年，其中都包含了让痛苦自然平息的用意。往往最痛苦的是亲人已不在，心中却充满他生前音容笑貌的记忆，你不要回避这些记忆，我的做法是把它们记录下来，仿佛仍在和逝去的亲人对话。替逝者想，他也不希望你很快把他遗忘，你的怀念对他是最好的安慰。

请问是否年龄越大越怀旧，怀旧是否是人们厌恶不熟悉的事物才自我封闭？

周国平：年龄越大越怀旧，这是正常的心理现象，究其原因有二。一是在一生的时间里，过去所占的比例越来越大，未来所占的比例越来越小，因此就像一架天平一样，关注的重心自然地移到了过去。就此而言，你说的自我封闭是值得警惕的，要勉励自己的心胸仍然向未来敞开，去接受和体验不熟悉的新事物。二是记忆中的往事经过了时间的发酵，好像陈酿一样散发出了当时没有的香味。就此而言，恰恰是人生中的宝贵经验，值得欢迎和珍惜。

对普适大众而言，最好的人生是什么样子的？

周国平：用一句话概括，就是安居乐业。安居，就是有和睦的家庭。乐业，就是有称心的职业。早上高高兴兴去上班，因为知道等着自己的是八小时愉快胜任的工作，也许有困难和挑战，然而是自己乐意应对的。傍晚欢欢喜喜回家，因为知道等着自己的是合家的欢聚，餐桌上的欢声笑语，也许有小小的争吵，然而是自己愿意谅解的。这的确很平凡，但这平凡的幸福却是人生最珍贵的幸福。其实，不必是普适大众，即使是精英，最好的人生也不能缺少这平凡的幸福，否则就不能称作最好。