宗谱说话（一）：帮源在威坪六都

《歙淳方氏会宗统谱》指向帮源在威坪六都

上海图书馆收藏有清乾隆十八年（1753）萃涣堂刻本、方善祖等纂修的《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》（柳山方氏宗谱），为歙县、淳安之环岩、灵山、瀹坑、瀹潭、沙溪、潜口、苏磻、佘坡、磻溪成性、柘田、方村、联临十二分派合谱。环岩、灵山为方储次子觌公之后，其他为方储三子洪（宏之）公之后桐庐白云支派，联临派为方干之弟方羽之裔，其余支派为方干之裔。

十二派中佘坡派今属淳安威坪方宅，称桂林方氏。本谱有明代徐贯、清代遂安方象璜撰写的桂林方氏谱序，其中方象璜谱序写道：淳邑桂林方氏出自（桐庐）白云，其后曰桂公者由歙而迁淳之始新源，析而为佘叶（佘坡，他谱也作蛇驲）、女埠（兰溪）、为武石（县东武石岐下即上方）、佛岭、为洞源五处，世隆、世熊、世庚三派，较详细地描述了方腊叛乱及平定过程与影响。

根据“迁徙”及世系谱引，方干九世孙方蒙于宋太祖乾德二年始居歙县左昌。方蒙曾孙方忠正再迁苏村。宋仁宗天圣元年方忠正长子方桂，字天举，由苏村迁居淳安六都帮源。二子日新、日广，宣和间遭佣人方腊叛，戮全家，得免者仅日新曾孙世熊与庚及元孙文忠（世隆子，武石）、文毅（世熊子，佘坡）四人。庚生七子文遂（武义）、文博（洞源）、文学、文郁（七都佛坡）、文思（茶碣头）、文韬（帮源东山下大园）、文略。文忠入赘邑东黄村，因居武石岐下，称上方。世熊子文毅于南宋绍兴间迁佘坡，六传天麒析居上宅，天祥析居前村。

现录涉及居地和墓地的人物传徊，以便考察“帮源”在所方位。

方桂，字天举，承父遗业，服贾青溪万年镇即今威平，得膏腴产于帮源，曰姑婆宅，因挈家帮源居焉。时宋仁宗天圣癸亥岁也。是为佘坡派迁帮源之始祖。生于宋雍熙丙戍，卒阙。旧谱称大二宣议，两娶刘氏，继娶吕氏，俱先卒，同葬淳安杜泗坞。二子日新、日广，俱刘出。日新后佘坡派，日广无传。按佘坡谱，桂公自帮源复迁歙西柘源，生第三子英，为柘田派，而柘源谱称桂公迁自白云村，止生一子英。

方日新，字德甫，生宋大中祥符已酉，卒阙，娶苏氏，继娶宋氏，葬黄坂吴鑑坞口。五子，效，苏出，欢、兴、奕、休，宋出。

方欢，字君喜，生宋天圣已巳，卒元丰乙丑，娶王氏，继娶苏氏，葬帮源口茶碣头。一子有常。

方有常，字奋发，邑人方腊者向佣于家。宣和初，腊得妖书，藉以倡乱，因令次子世熊首于县大尹陈公光，不察，反坐诬，系世熊于狱。腊觉，即杀其家人四十余口。惟第三子庚及孙文忠、文毅并在狱之世熊得免。娶骆氏，葬洞源姑婆宅田前。四子，长世隆，次世熊，三庚，四世成。世成卒于腊叛，无传。

方世隆，字彦深，尝为主簿治事，生宋元丰甲子，卒于腊叛，娶吴氏，继娶苏氏，葬茶碣头富仓坂。三子文忠、文烈、文荣。文烈、文荣俱死于腊叛，无传。

方文忠，字汝仁，赋性明敏，识达事机。宋宣和庚子逆腊叛害，预避邑东黄村，遇黄公义者，爱其才，以女妻之，奁以厚产。及腊平，访弟文毅于昌化，偕归帮源，择地而迁佘叶，即今佘坡（方宅），同居数年，复以奁产迢远，因就近家于塔航之武石岐下，更其地名曰上方，绍兴间授秉义郎，台省荐授学士。生崇宁丙戍，卒绍兴壬午。娶黄氏，葬茂家坞癸向。一子余。为武石上方支祖。余，二子，长用，次册。用生二子，长国，次风。册生二子，长雅，次颂。世居武石，称上方。

方世熊，字彦祥，封将仕郎，生宋元祐壬申，卒阙，葬庙前蜈蚣形。娶刘氏，继娶汪氏，同列渔翁撒网形。一子文毅。

方文毅，字智甫，腊叛时年方六岁，随家人避难昌化二载。迨叔庚擒腊归，始于昌化访回故里，宋高宗建炎间寇氛扰攘，随叔庚同里人方京等统乡勇败贼于桐江牛山，叙功授承信郎，为总干。绍兴间拓基佘坡家焉，是为佘坡派始祖。生政和乙未，卒阙。娶严氏，葬阳和山，宗人蛟峰公志其墓。三子大用、大由、大鼎。大用，字得时，为提辖，其后未详，大鼎，失考。后世为祠曰桂林堂，其乡称桂林方氏云。

方大由，字从周，官宣议郎，娶徐氏，葬大园李仆屋后。一子斗南，字季德，娶养村洪氏，葬洞源大园里，二子，长显，次绍宗，显失考。

方庚，字彦通，伟然之躯，兼人之勇，博览经史，属文工诗，胸怀忠君爱国，不惮舍生取义，率乡众剿擒叛腊，荡平贼寇，功加都统领，敕授承信郎，见淳安县志忠义传，生宋元符庚辰，卒绍兴辛巳，享年六十有二，壬午冬敕葬邑西锦江坞口。娶吴氏，葬云溪马埠坪。七子文燧、文博、文学、文郁、文思、文韬、文略。文学、文略幼殇无传。

方文燧，字叔宝，以武功授从义郎，加授秉义郎，转承节郎，迁居婺州武义县西乡。第四子大声迁广德军。

方文博，字叔政，功授承信郎，为江西路洪州抚干，居洞源祖宅。

方文郁，字叔华，功授进义校尉，宋绍兴辛巳，江上报警，京师戒严，兄弟同率乡勇三千余人举义兵出戍。时张魏公浚宣抚江淮，叙功入告，加授承信郎，知桃源军，补三省枢密院使，提点福建等处。厥后徙居七都佛坡。

方文思，字叔明，以武功授承信郎，任提宫，迁居茶碣头，子孙复居帮源，后世有分迁茶溪、昌化、庐墈等者。

方文韬，字叔威，功授进义郎副尉，转授承信郎，任提辖，居帮源东山下大园。

以上传略涉及方桂以下七世，依据这些传略，我们可以看出以下端倪：

（一）帮源在威坪六都源

本谱“迁徙”条目明确指出，方桂由歙县苏村迁居淳安六都帮源。方桂传略也说“得膏腴产于帮源，曰姑婆宅，因挈家帮源居焉。”又方日新子、方有常父方欢葬帮源口茶碣头，方有常葬洞源姑婆宅田前，佘坡方文毅之子方大由葬洞源大园里，方庚之子方文博居洞源祖宅，方文韬居帮源东山下大园。方文忠传略记载，访弟文毅于昌化，偕归帮源，择地而迁佘叶，即今佘坡（方宅），同居数年。由此可见，帮源涵盖了姑婆宅、茶碣头、佘叶、大园，都在威坪六都源，洞源是支流，大而论之属帮源，小而称之为洞源。因此，宗谱将帮源姑婆宅、大园又称为洞源姑婆宅、洞源祖宅、洞源大园，是符合命名逻辑的。洞源姑婆宅即方桂始居之地，也即祖宅，茶碣头、大园、佘坡为子孙分迁之地。

正因为帮源在六都，所以方庚之子方文郁“厥后徙居七都佛坡”。这里明示“七都”，显然表明方文郁迁居异地，不再是居住祖地帮源。

（二）帮源吴家山、西山下应该在六都帮源

湛溪方氏谱所载地名有帮源吴家山、帮源西山下、七都佛岭下。本人未见此谱，也就不清楚三地名所载的背景或语境。七都佛岭下与本谱所说的七都佛坡应该是相对应的，不存疑义。但将吴家山、西山下置于长岭村，很难让人苟同。因为，在本谱中也可寻到吴家山、西山下的“踪迹”。

一是方日新传略载，葬黄坂吴鑑坞口。除了特殊情况，一般墓葬都离居地不远。关于黄坂，光绪县志南宋钱时撰《神景寺记》有提到：“先是黄坂有庵，惟清师居几岁，将撤而新之。乾道中，里人方文毅捐地以栖屋，请于郡，得名。”后来洪圻王氏以旧额建寺作为礼佛之所。黄坂神景寺既为里人方文毅（佘坡始迁祖）捐建，后又在洪圻续香火，所以黄坂吴鑑坞口在帮源，应该不虚。而淳遂方言，鑑与家发音相近，由此推测，湛溪谱所谓的帮源吴家山很可能是吴鑑坞的误写。

二是帮源西山下。本谱未见此称，但记载方文韬居帮源东山下大园。帮源既然有东山下，相对应的也可能存在西山下。也可能就是东山下误写为西山下。

（三）方腊是淳安人，而且可能就是茶碣人。

方有常传指明方腊为邑人，方文毅传指明方京为里人。所谓邑人，很明显就是本县人。而所谓里人，就是邻里之人，再宿小范围即旧时的“里”人，即本乡本村人。史料称方腊为县西碣村人。新发现方桂五世图方腊（世圣）与方京（世京）为兄弟。方京为方毅里人，那么方腊也可能是“里人”。据当地人称，茶碣头是茶园头与碣头两姓两村融合为一村。方腊为方桂五世孙，时隔不算远，又在方有常家做佣人，应该离祖宅不远，所以方腊是碣村人，此碣村可能不是蜀阜之碣村，而是茶碣头之碣村。也因为碣头原为方氏居住地，所以方世隆葬茶碣头富仓坂，方庚之子方文思居茶碣头，都才顺理成章。

附带说下，蜀阜堨村虽然在县西，但笔者没有看到与方氏相关资料。《蜀阜志》记载堨村姓氏早先为凌氏，后来徐氏居居此，没提及方氏。同时，民间传说的血污岭，在旧县志中记载为永平乡堨村“血湖”，传说为方储兄弟方侪、方俨为丞相张林所谗，以五月五日自刎，两血相溅，高二丈余，湖水变赤，以此故名。

（四）方庚是帮源人，帮源洞在帮源

七都桂林方氏宗谱所载方庚传，说方庚世居帮源，县志载方庚是帮源人，这与歙淳方氏会宗统谱一致。根据歙淳谱，方桂子孙多在六都即所谓帮源、洞源，也就是方象璜所说的始新源。本谱传略记载，方庚之子方文博仍居洞源祖宅，这就说明，洞源是方庚居所。方庚只有一子方文郁“厥后徙居七都佛坡”。方庚为佛岭桂林方氏先祖，方庚传载在佛岭宗谱合情合理，但并不代表方庚本人就出生、生活在佛岭。方庚既是帮源人（六都人），那么传中所载“源东北有洞，去其家半里”，即帮源洞在六都源。至于是不是洞源村“方腊洞”，从目前情况来看，似乎还有待于进一步考证。