yesuo简读经典||诗经

yesuo简读经典||诗经

作者||yesuo

《诗经》是西周初年到东周春秋中叶约五百年间，我国最早的一部诗歌总集，分“风、雅、颂”三类，三百零五篇，其中国风采自民间各地，雅和颂则多为祭祀之歌，这些诗篇经由宫廷乐师谱曲后吟唱，就和现在的流行歌曲差不多。

古曲究竟什么样的已无从试听，读诗经就如同看歌词一般，所以一些词句优美的诗篇让人记忆深刻，至于专家所言诗经六义“风雅颂赋比兴”、以及诗歌所表达的思想情感之类我不甚明了，对将小星比作小三之类的八卦也不感兴趣，故简读诗经权当是优美歌词摘抄吧。

全部三百多首诗初有孔子从三千多首诗歌中精选收集整理成册，作为儒家经典四书五经之一成为孔子大学的讲学教科书，现存诗经为战国末年毛公（毛亨）所传，故诗经又称毛诗，诗经的另外三个版本“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”魏晋后相继亡轶。

孔子评价诗经曰“不学诗，无以言”，好像不读诗经都不知道怎么说话了，确实诗经的文字简练优美，开首第一篇相信很多人都很熟悉，“关关雎鸠（jujiu），在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”【关雎】，如果换成土话来说就是“姑娘，你真美啊，我有房有车，嫁给我吧”，雅俗高下立分。

诗中有言“哲夫成城，哲妇倾城，懿厥哲妇，为枭（xiao）为鸱（chi）。”【大雅.瞻卬（yang）】，对女子弄权可谓有先见之明。

毛诗《关雎》之前有一篇序文，被称为大序，也可以看做整部诗经的序文，短短几百字，写得很好，值得一看。其言：“治世之音安以乐、乱世之音怨以怒、亡国之音哀以思”，很有道理，时人常把君主亡国与喜好音乐联系在一起，可谓对音乐之最大侮蔑。

孔子曰“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，评价关雎“乐而不淫，哀而不伤”，大序中也有言“言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”，所以看整部诗经能让人深切感受到西周初年淳朴的民风以及末期春秋时代的礼乐崩坏。

八百年周王朝“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣”、“发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也”，整部诗经无异乎一部浓缩的中华上古史。

作为诗歌，吟咏爱情的诗篇当然占了诗经的绝大部分，来，看这里看这里：

“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家”【桃夭】

“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”【击鼓】

“手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiuqi），齿如瓠犀（huxi），螓（qin）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”【硕人】

“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也”【木瓜】

“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”【采葛】

“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”【女曰鸡鸣】

“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜”【风雨】

“青青子衿（jin），悠悠我心；青青子佩，悠悠我思”【子衿】

“蒹葭（jianjia）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”【蒹葭】

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”【采薇】

“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”【氓】

当然，文人墨客总得装逼一下，往下瞧：

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”【黍shu离】

“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”【鹿鸣】

曹操著名的短歌行《对酒当歌》中原文引用诗经的这两句诗，以及青青子衿悠悠我心。

“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚（zhu水滩）。它山之石，可以攻玉。”【鹤鸣】

“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”【小旻（min）】

“如切如磋，如琢如磨。”【淇奥（yu）】

“高山仰止，景行(hang大道)行(xing)止。”【车舝（xia）】

司马迁赞孔子曰：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。

“他人有心，予忖度（cunduo）之。”【巧言】

“兄弟阋(xi争吵)于墙，外御其侮。”【常棣】

“出自幽谷，迁于乔木。”【伐木】

“靡（mi无）不有初，鲜克有终。”【荡】

最后，诗歌以笔为枪，针砭时弊的杀伤力也是蛮强的：

“不稼不穑，胡取禾三百廛（chan）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县（悬）貆（huan）兮？彼君子兮，不素餐兮！”【伐檀】

“硕鼠硕鼠，无食我黍（shu）!三岁贯汝（ru你），莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”【硕鼠】

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”  【无衣】

“溥（pu普）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”【北山】