我所经历的“二酉藏书”地之争

我所经历的“二酉藏书”地之争

谢申国

1978 年春,我调入辰溪县委宣传部工作。当时按照上级指示,县级以上各级政府都应建立一个对台工作领导小组,并下设一个办公室，其工作的主要任务之一是要做好宣传工作，撰写高质量并有针对性的宣传稿件,报送中央人民广播电台对台湾广播部和福建前线广播电台,要求有针对性地选择在台人员所熟悉的人和事，如:一些名胜古迹等。

当时辰溪籍在台人员中有原国大代表、暂 2 军军长张中宁等,他们老家都在辰溪县城和周边地方。我想他们对“大酉山和二酉藏书”的故事应该都知道，所以就采写了一篇《大酉山游记》,作为对台湾宣传稿件，以此唤起他们思乡恋家之情。1979 年 11 月的一天,当时怀化地委、行署召开了对台工作会议,会上集体审查各县市上交的对台宣传广播稿件。

我在向大家介绍我写的《大酉山游记》时，沅陵对台办姜主任突然大声说：“你们大酉山错了! 大酉二酉藏书是在我们沅陵。”当 时,我耐心向大家解释说:我们辰溪县城对面,不仅有大酉山,还 有穆天子陵、善卷墓、炼丹池等许多名胜古迹。我还没说完,姜就又站立起来，抢着说:“你们大酉洞就是我们沅陵二酉藏书这个地方,统称二酉藏书。”我当时心中也有点火了，就当着大家的面，大声地说:“老姜呀，在战国时期，屈原在他的《涉江》里就有'朝发枉渚兮,夕宿辰阳’的诗句。你怎么解释?你若是有本事就请屈原写成'朝发枉渚兮,夕宿沅陵’吧。”我的话引起哄堂大笑，过后几位在场的人也都说沅陵说法根据不足，当时就这样了事。

对于大酉藏书，我是有一段渊源的，上世纪 50 年代，我在辰溪一中读书，寄居在大路口姑父家。我的姑父是位中学语文教员，饱读诗书，很有学识，经常给我讲述大酉山厚重的历史文化。有一次，他带着我去大酉洞，我们从小路口河边，沿着长长的石阶而上，绕过大酉观，便来到一片荒野，见到一个约两丈宽、两丈高的洞口，洞口已封住，我们不得进去，姑父给我介绍了大酉洞及大酉藏书的故事。后来，我毕业参加工作，恰好就被分配在大酉山的梅花村民办中学教书，这里的山山水水、一草一木我都走过看过，对大酉藏书的故事更是印象深刻，这也是我与姜主任争论的重要原因。事隔 3 年后，地区一次会议在沅陵召开,一天下午,我与会同的老陈、靖县的老石等人相约驱车去沅陵乌宿寻找二酉洞。当时托人在一个小村里找来 3 位村民, 年龄在 30-50 岁左右，其中有两位说不知道，只有一人指着小溪对面的大山说:那荒山上面有个小洞,但从来没有人去过，因为山陡、林深、无路可走。我们几人隔着小溪看了看那座陡峭的高山，确实是无路可去，便扫兴而返了。这就是我们几位当时去访沅陵二酉洞的情况。

如今,时间过去了近 40 年，我国的经济和社会发展突飞猛进, 沅陵乌宿地区的小酉山现已成为国家 AAA 级景区和文化圣山了，当然是好事。但实际上，二酉藏书的“二酉”，应该既包括这里的“小酉”，也包括辰溪的“大酉”。

大酉山自古就文物古迹众多，山上有大酉藏书洞、善卷墓、穆天子陵，山腰还有会仙桥、张果佬炼丹池等，自古以来许多文人墨客留下了许许多多诗文和故事传说，是一块积淀深厚的文化圣地。我们应抓住当前文化大发展、大繁荣的大好时机，很好的开发利用它,让古人留下的文化瑰宝发挥出更大的光彩。

编者按：宣传辰溪历史文化，本文为大酉文化刊物授权发布，如有不妥，敬请联系删除！