现实生活是创作的广阔天地
内蒙古诗词学会
第六届论坛优秀论文
本期推出的是兴安盟扎赉特旗诗词学会张殿军老师的《风霜雨雪皆衔韵，花鸟虫鱼频入诗——现实生活是创作的广阔天地》。本论文为第六届诗词论坛获奖论文。
“生活是一切艺术的源泉”、创作“源于生活而又高于生活”是艺术论的基本命题。本文围绕这个命题，结合古今诗歌名家名作和自己的诗歌创作体会，进行了分析论证，文章朴实真挚。作为诗论，引用古代经典论断“诗言志”“歌咏言”，抓住了中国诗歌的理论依据。
文章以古代名家名作为例分析论证，结合自己和自己熟悉的诗人的创作写出了切身体会。正标题“风霜雨雪皆衔韵，花鸟虫鱼频入诗”富有诗意而可以丰富论文的内涵，论文如果紧扣题目，进一步揭示其中的意趣，文章的表达会更好。副标题“现实生活是创作的广阔天地”修改为“现实生活是诗词创作的广阔天地”。
文章整体的逻辑脉络也有待于进一步整理。同时，“大诗人李白若不是被贬官……难有众多脍炙人口的佳作流传于世”有逻辑错误。李白得官之前、供奉翰林之时，也是“社会生活”，也有许多佳作流传于世，一方面是概念不周延，另一方面是判断的条件不充分。
内蒙古诗词学会学术部 任英
风霜雨雪皆衔韵，花鸟虫鱼频入诗
——现实生活是创作的广阔天地
张殿军
人所共知，生活是一切艺术的源泉，现实生活是创作的广阔天地。
诗歌在文学艺术中被称为“语言的结晶”，在其产生和发展过程中从来就没有也不可能离开社会生活。离开生活去谈创作，就像鱼儿离开了水，难以出彩，如果说社会生活是大地，那么诗歌就是植物。离开大地，植物没有了水分和养料，就会枯萎直至死亡。
凡是流传久远的杰作，无不是社会生活与诗人心灵交融的产物，大诗人李白若不是被贬官，若不是亲近自然、游山玩水，难有众多脍炙人口的佳作流传于世。如《月下独酌》《山中与幽人对酌》就是在现实生活中碰出的诗情火花。而当代诗词的创作自然也离不开现实的社会生活。虽然诗词是个人心灵情感的表达，是一种精神的产品，但她更多的是现实生活的集中反映，虽然诗词创作完全是个人的意愿，但如果认为远离现实生活、在封闭的个人脑海中会酝酿出佳篇巨作，则完全是一种幻想，是不切合实际的。当今的某些诗歌远离现实生活、远离读者，成为孤芳自赏的小摆设，这种倾向值得注意。如何让更多的人了解诗词让诗词创作能走在通向广大读者的正道上、让诗词创作真正实现“三贴近”，依然是一个重要课题。
没有生活经历，生搬硬凑的作品是干瘪乏味的，不能触动人的心弦，难以立足。最近的一个雨夜，我冒雨去乌一中学校的大门外去等正在上高三准备迎考的女儿，忽然间有一种写一点东西记录一下并鼓励奋力拼争的女儿，于是草草写就了一首《风雨里等你》：“五月的天变化无常/一场雨的骤降/让你徒步增加体能的计划/瞬间泡汤/凄风冷雨中/我驱车前往/在最高学府的门口/将你等待守望/无情的雨打在车窗/噼里啪啦作响/乌云压境的黑暗/也许就是黎明前的曙光/风雨里等你/希望看到你快乐的模样/偶尔的失意和挫败/怎么会折断你腾飞的翅膀/风雨里等你/等的是亲情和希望/不服输的你/带着梦想扬帆远航。”虽然不能立足，但总感觉这是生活及场景给予我创作的灵感，让我有了创作的素材，进而感情得以寄托。
纵观文学史，那些被称为伟大的、杰出的、优秀的、著名的诗人的大部分作品，无论是用浪漫主义还是用现实主义方法写出来的，都是当时社会生活的反映。如：屈原的《离骚》、陶渊明的《饮酒》、李白的《蜀道难》、杜甫的“三吏三别”、苏轼的《念奴娇·大江东去》、毛泽东的《沁园春·雪》《七律·长征》等概莫能外。还有许多为人们久久传唱的名作，尽管作者名气不高，也是因为诗词本身反映了当时社会的实际生活而为人们所称赞。
历史上如此，现实状况也是如此。改革开放以来的30多年，与历史长河相比并不算长，但是，整个社会却翻卷着耀眼的浪花、传奏着动人的乐章，尽管这段河流也有漩涡、也有沉渣泛起，也夹带着些许污泥浊水，但总的来说，大方向始终是向着大海奔腾的。每个诗词作者都亲身浸泡在这段河流中，感受着时代的变化，感受着社会生活中的喜怒哀乐，都在用诗词抒发着自己的人生感受。无论是弘扬正气，还是抨击丑恶，歌颂也罢、批判也罢，都离不开现实生活的实际情况，只不过由于每个人看问题的角度不同或者感受现实生活的程度不同，体会不一样写出来的诗词作品就有高低优劣之分了。但不可否认的事实是，所有的诗词作品都离不开现实生活，现实生活仍然是当代诗词创作的源泉。
只有在现实生活中不断地进行细心观察，或者是亲身体验，有丰富的阅历，才能运笔自如，笔下才会流淌出一行行涓涓细流，或是歌颂现实生活中的逆行者，如疫情期间参与防控的我写下了一阕词来表达对医护人员的敬意。《桂殿秋·医护礼赞》：“援武汉，战邪魔。白衣诊护贡献多。无分昼夜施防控，妙手仁心比华佗。”亦或是记录生活中独到之情景，如疫情期间孩子们不能复课，做线上网络教学主播的我欣然所记《“网络教学”有感》（新韵）：“全民控疫网来行，华夏学生线上通。自律勤研书海觅，枝头硕果胜花红。”偶尔的触景生情也常常触及，回到农村老家时，听到机声隆隆，看到一片繁忙之景，便低吟浅唱《相见欢·春播序曲》：“风揉岸柳天观。铁牛欢。布谷声声啼叫、快犁田。百花涌，千户梦。夜无眠。只盼秋来收获、度丰年。”
“诗言志”“歌咏言”。诗词作为重要的文学表现形式，与社会生活有着千丝万缕的联系。古人用诗词反映当时社会生活的现实，用诗词吟咏王朝的更替、世事的变迁，歌颂人民群众的伟大，用诗词抒发自己人生的感悟。他们抒情的基础都是当时社会的实际生活，而绝不是空穴来风、无病呻吟。虽然当时的社会状况与今天相距甚远，但正因为他们的作品有深厚的社会生活作为基础，今天的人们才依然能够领悟到他们真实的感情，才能被那些优秀的诗词作品所感染。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”曾经感动了多少远离故乡的人。让久别在外的人顿生思乡之情，这里已经没有了时代的隔阂和出身、地位的差别，只有感情的交融。
生活是美好的，即使在艰苦中也蕴含着无穷的人生乐趣，现实生活中展现着或者潜藏着许许多多的美好事物。诗人的情趣应当是极其广泛的，对生活充满热爱、富有理想，只有投身现实之中才能发现诗美、挖掘诗美，如马登山老师的《七绝·清洁工人》：“风来雨去夜归门，马路街头扫垢尘。戴月披星挥汗水，辛勤劳动为人民。”如果只在书斋里凭空想象，只能是照着古人或别人的作品仿写一些早已属于陈词滥调的吟唱曲，或者是表现自己空虚的灵魂，或者是抒发自己生理上的需要，而成为了低俗的文字游戏。好的诗歌具有人性美、人情美。这种人性美与人情美是现实社会的产物，是符合大多数人的审美要求和情感价值取向的。这种人情美和人性美，具有时代性，离开现实生活、离开时代，无疑是海市蜃楼。
贴近现实生活的诗词作品，要源于生活而又高于生活。这里不乏浪漫的情调，如马登山老师的《七律·山居》：“一亩桃林两亩瓜，幽居小圃冒尖芽。和风瑟瑟摇垂柳，芳草萋萋映晚霞。晨赏村前千顷麦，夕观野外满山花。流泉波影归何处，黄土高坡即俺家。”给读者世外桃源般的感觉，这也是现实生活的写照，所以现实生活是创作的根基和源泉。诗词作为一种艺术，不是照猫画虎，也不是写生画画，因此，有些作品总是想用许多美好的语言来表现作者对于当今现实生活的热爱、对于美好事物的赞扬，如马登山老师的组作之一《七律·戏话生肖》中的佳作《鼠》：“贼心虚胆寸光瞠，打洞磨牙啃土坑。隐伏偷粮藏白日，依栖窃果守深更。寻油入瓮失身死，觅水逢仓得意生。智斗御猫谋略显，当年大闹汴梁城。”这是对生活的热爱，也是作者巧意于人与动物的和谐共存。
有些赞美类的作品有可能被别人说成是“粉饰太平”“歌功颂德”；而对于社会上落后的、消极的、负面的现象进行批评和揭露的作品，由于使用了一些尖刻的、辛辣的语言，容易使人感到不舒服，便认为是给社会主义“抹黑”。笔者并不否认在浩如烟海的诗词作品中的确有“粉饰太平”和有意“抹黑”这样的心理和现象，但是从总体上来看，广大诗词作者还是站在维护党和政府的形象、热爱社会主义、肯定和赞扬改革开放的立场上去写作的。是值得大力弘扬的，是积极而具有正能量的。
作为诗词爱好者，优秀传统文化的弘扬与传播者，我们要正确看待歌颂与批评的关系。拿起手中的笔，就要有一种感恩生活的态度，就要热情地歌颂社会主义和人民群众，同时，还要敢于批评社会上的不正之风。因为我们的社会生活中难免有消极现象，所以就不要怕人指责。只要能接受正确批评、修改错误，我们的诗词事业就会永远前进，就能兴旺发达。
诗词爱好者们在社会主义新时期下，要在现实生活的广阔基础上，掀起一次弘扬优秀传统文化、研究学写创作诗词的热潮，以此热爱国学知识，充分感受世间万物之美。通过书写诗词、吟诵诗词、唱诵诗词、创作诗词，传播正能量，鼓舞士气，培养良好品德，提升个人素养。
让有写作天赋和爱好的人在现实生活的阵地上，充分发挥个人专长，培养语感，从而继承中华优秀传统文化的精髓，热爱写作，会写作，创作出好作品，滋润美好心灵，陶冶情操，为优秀传统文化的明天鼓与呼！
诗魂归大道，四海引风雷。让我们在诗词创作的广阔道路上奋力前行，用丹青妙笔勾勒喜人的图景，书写秀丽的华章！
直挂云帆济沧海，长风破浪会有时。诗词创作犹如蹒跚学步的孩子，作为灵魂之师，我们重担在肩，于教育，我们渔舟唱晚，踏歌而行；于诗词，我们继承弘扬，开拓创新；于孩子，愿倾我半生年华，换取一世芬芳！
作者简介
张殿军，中华诗词学会会员，“中国诗歌网”2017年中国诗坛实力诗人，内蒙古诗词学会会员、兴安盟诗词学会会员，扎赉特旗诗词学会分会会长，音德尔第三小学“青青子吟诗社”社长。
