冒芝桦作品:《芝桦日记(五)》

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《芝桦日记(五)》

作者|冒芝桦  主编|幽梦静美

著名散文家汪曾祺那代人,有那代人的信念与信仰,不管他们是有意识的还是不自觉的,仿佛是长在骨头里的东西。
他在他的散文《随遇而安》里写道,“离家前我爱人单位正在搞军事训练,受军事训练她不能回家送我。我留了一个条子'等我五年,等我改造好了回来。’
就背起行李,上了火车。” 在如今,就未必了;丈夫敢这样留条的,应是满满的自信。
妻子敢这样坚持的,那真是脱俗的珍品,与金钱无关。在那个年代也许是正常的道理,反映了那个年代的“纯真性和坚持”。
2021.06.18
 
世界就是很奇妙,人也会很奇妙。同样一个微笑、同样一个点头,有时就会从心底头让你感受到一种不同的力量,或不一样的释怀;从此,就换了一个天。
初中心理课老师顾少强曾留下“世界那么大,我想去看看”的字条。我还想加一句“世界那么大,我知道我们该去的地方”。无论相识的、或不相识的你我走多远,总会有一股力量让我们聪明地释怀、或许是无奈地释怀,这股力量借助时间的帮助,一直在提升我们自己。
2021.06.21
东方哲学在内容上是更倾向于研究社会现象的人文性关系,强调联横合纵,多少在处世哲学中带有浪漫和个性情怀的思考特征。比如:“有所为有所不为”的观点。
西方哲学是研究社会现象的物质性关系,强调从现实存在出发的剖析思索,比如明确提出辨证法的概念及其理论体系;虽然中国古典辨证法早就存在,但她是浪漫式隐身的,她是“隐身侠”直到西方马列理论在中国大地的成功。
东方的周公解梦是回答“梦可能预示着什么”;
西方的弗洛伊德解梦,是回答“你为什么会出现这个梦”。这两者还是有很大区别的,不过把两者结合起来,那就真的类似于把客观与主观结合起来了。
记得上高三时,从其它一个学校给我班调来一位政治课老师。每次上课,他的开场白就是:政治没有什么好讲的,你们自己读书背诵吧。随之,整个教室立马出现嘈杂又响亮的读书声。整堂课在学生错杂的读书声中渡过。到现在想起来,都有些汗颜,真不知道教师的调动是如何考虑“教学相当”的?
2021.06.22
 
一个响亮、坚定的承诺,因为我是中国。一个伟大、美丽的目标,因为我是中国。拒绝西方某种方式的堕落,花天酒地掩饰不住“短浅”的堕落。经济确定是在刺激当中发展的,但过度的泡沫总是会需要在有的地方去买单。或许这是一个慢长的过程,政治经济学告诉我们,经济抛却政治是不会走长久的,经济的改良或许就成了人类社会自然而然的事;政治改良也会潜移默化地缓慢表现。世界的变化其实就是这样演变的,让它向哪个方向演变,科技的力量不可否认地影响了政治力量和经济力量的发展进程。科学的尽头是否是神学?还是要包容地去看待,因为我们很渺小。科学仅是人类探索的学问总结与运用,是被人类所发现的,宇宙学问中的冰山一角。
人在这世界上,最大的优势与价值是来修练自己的。或许有朋友不知道这个深邃的道理。在吃喝玩乐之中,有人会产生思想;也有人在吃喝玩乐之中,还是吃喝玩乐。
前者能够进步,后者没有未来。因此,对人类来说,思想显得尤为重要,文学现象也就应运而生了。在思想与财富面前,我优选思想。有思想则得财富;有财富无思想则失财富。看英雄如何扭转乾坤,“天时地利人和”是东方的总结,还有一些会是人类目前无法总结到的。
2021.06.23
生活选择的是一种心境,用金钱购买的条件与环境,其实都是为心境服务的。
20年前在新疆天山脚下的牧场参观,一次小小50元的生意邂逅,后来我回味,不知是该说欠疚?还是算无奈?或是遗憾?只能说对不起,美丽的哈萨克族姑娘。
所谓出行应该是这样的,最渴望的地方、最喜欢的人,二者缺一都是有些遗憾的。
2021.06.25

任何一部作品,尤其是名著,要想研究它,索隐与考证都是应该存在的手段,有它存在的必要与道理!
这两个手段,是研究文学作品的最高级阶段。
2021.06.26
 
当您的速度够快时,无知者的疑问会成为一道风障。不要理会风障,穿越它,因为生命的意义是有层级的。
我从《冒氏族谱》的学习中,提炼感悟到冒家传统的精髓,可以用四个字来概括,那就是“耕读文化”!能否为弘扬冒氏文化,做些自己能做的事;其实质就是在为弘扬中华传统文化做努力。只不过是文化的具体载体不同而已,有的是家族文化形式、有的是地方群体文化、历史名人文化等等不同的展现主体。
2021.06.27

冒氏文化的政、文、武皆通涵显凸,脉系刚劲韧毅,充满了民族精神雄起的忘我博爱,始终以“慈悲力”和“忠孝意识”为尊怀!历史的记载能清晰地看到冒姓有志之士在历史的现实环境中“努力爬坡”的痕迹。任何事情都是曲线并向前发展的,再通过几代人的不断努力,相信包括冒氏文化在内的优秀传统文化能够再度辉煌。正好伟人所倡导的:功成不必在我;但功成必有我。出现显鼎,会续低谷;但东方文化血脉刚韧,有尊怀祖先的传统根基,大爱无边的情怀,必将升起耀眼光辉!
2021.06.28
 
文学以德行为基石,否则就是怪癖和难堪的。人们总是不断思考、不断学习中进步,摒弃小我,树立大我。文学也才能有高大的形象。
真正的诗应该是哲学与美学、语言学的“三房宠子”。
2021.06.30
 
古文化意趣深远,关于古文化的研究,必须要有信心,关键是争取抽时间学习。研究会否让我们看到:马克思理论的源头思想与佛教精髓的共通之处。用万物皆有联系的“普遍联系论”,这倒是很有启发的认识之路。
2021.07.01
 
就基层工作人员的工作性质而言,“较强的执行力”是基层工作顺利开展的需要。在言行上保持高效的执行力,在某种意义上是检验基层工作人员是否优秀的标准。
如果在基层,人们都成了行为上的“思想家”,那倒未必是好事。
相反,应该成为“思想家”的人群,却成不了“思想家”,成了传声器、录音器、复读机。该理论研究的,研究不深、调研实践空白,或者搞些哗众取宠、肤浅不当的“尖叫”。这些都是很可惜、可悲的。很多理论研究到了有条件突破的大好时机,
很多文学、文艺环境和载体,都拥有“时代特色的好时光”。
其实,有很多的事情都是相通的,提高我们的思维力、判断力是我们永远必须做的。这二种能力一点都不比学习力来得无足轻重,而学习力恰好就是为这二种能力服务的。在我们思维的时候,是否可以从就事论事出发而不就事论事,学会发散思维;相反,在我们做事的时候,需要靠船下篙、就事论事。
2021.07.02
人的追求不应该是盲目的,而应该是旗帜鲜明,目的明确的。否则反而自乱,自乱者不必怨天尤人。
2021.07.08
   
近一个历史时期的诗词,确实表现欠佳。诗是人类的精神语言,官刋上的诗词值得人们尊敬,但也不应该任由披着“官方诗家”外衣的人蹂躏,着实已经失去了诗词本来的面目。这些都是会失去读者的,诗词的“坠落现象”会不会让诗词失去大众?
文学应该自然一些,就让起伏的笔触,沿着大自然的脉络,给人间留下一些或许有用的文字吧。
2021.07.10
 
散文诗是介于散文与诗之间的一种写法,它具有散文宽松、闲叙、文字平白的特点;又兼具了诗词中画面优美强烈、意境绵延、文字跳跃性强的风格。它是白话文发展到今天,必然会出现的一种体裁,这种体裁进一步将诗词向大众“靠拢”,也是进一步努力将散文写成精练浓缩、画风化、句式优美、思维跨越、超越平庸的一种笔法与尝试。是人们所欢迎和乐见的,它是近民又充满乐感的。
2021.07.15

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