妈 祖 文 化 大 事 记 （明清部分）
明 代
■洪武五年(1372年) ，明初仍因袭元代规矩，在开国不久即对妈祖敕 封，封号是:昭孝纯正孚济感应圣妃。
■洪武七年(1374年) ，泉州卫指挥周坐奉命来湄洲，重修湄洲祖庙。
■永乐五年(1407年) ，郑和第一次下西洋归来，向皇帝奏明在海上航 行得到妈祖神助，请求皇帝在南京龙江之上建一座天妃宫。同年，郑和第二 次下西洋，行前令兴化府重修湄洲祖庙。
■永乐七年(1409年) ，郑和第二次下西洋归来，奉旨到龙江庙致祭。 同时，皇帝下诏，封妈祖为护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济天妃。赐龙江庙 曰“弘仁普济天妃之宫”。
■永乐十二年(1414年) ，明成祖撰立《御制弘仁普济天妃宫之碑》。 该碑现存南京市静海寺内。
■宣德六年(1431年) ，郑和指挥的船队抵达福建长乐南山港，在那里 候风，准备作第七次下西洋。期间，郑和重修天妃宫，并撰立《天妃之神灵 应记》碑。碑文记述六次下西洋的历程和天妃之神护佑事迹。该碑现存长乐 市郑和纪念馆，与上述《御制弘仁普济天妃宫之碑》同为妈祖文化的重要文 物。
■成化、弘治年间(1465~1505年) ，澳门妈阁山弘仁殿已创建。
■隆庆二年前(1558~1568年) ，日本萨南野间岳已建妈祖庙。
■万历十三年(1585年) ，西班牙传教士在所著《中华大帝国史》中介绍湄洲娘妈的生平事迹。
■万历三十二年(1604年) ，荷兰殖民者企图以互市为名侵占澎湖。明朝将领沈有容奉命率舰队开到澎湖妈宫港，与荷人韦麻郎交涉，令其马上撤 离。事成后，沈有容遂上岛祭天妃，并在娘妈宫内镌刻一块“沈有容谕退红毛番韦麻郎”的石碣以纪功。此碑尚存。
■天启四年(1624年) ，福建巡抚南居益指挥水师在澎湖击溃荷兰舰队，迫其在娘妈宫具结投降。同年，颜思齐、郑芝龙等入台开发宝岛，妈祖 信仰也随之传入台湾。
清 代
■顺治十八年(1661年) 郑成功决心收复台湾，率部从金门料罗湾放 洋东渡，先抵澎湖，驻跸在娘妈宫。攻台前，郑成功设香案，冠带叩祝，祈 求妈祖“助潮”。结果郑军进攻鹿耳门时，果然潮水“加涨丈余”。郑军顺 利进港，攻克赤嵌，包围安平，迫使荷兰侵略者投降，台湾复归祖国版图。 为谢妈祖助潮收复台湾之恩，郑成功将安平镇的荷兰教堂改建为天妃宫。
■康熙十九年(1680年) ，福建水师提督万正色，以妈祖对克复厦门有 “神助”为由，奏请朝廷褒封。皇帝下诏，敕封妈祖为护国庇民妙灵昭应弘 仁普济天妃。
■康熙二十一年(1682年) ，水师提督施琅于本年冬从铜山率水师到达 莆田平海卫，在这里等待季风到来即渡海攻台。当时平海久旱，山泉断流， 井水干涸，施琅大部队驻扎却没有水喝，将士们叫苦连天。施琅为此焦急万 分，特来到天妃宫祭拜，祷告妈祖救助，得到庙前废井有泉水的神示。于是 发动兵士对天妃宫前的一口古井进行疏浚挖掘，井底竟然喷泉如涌，且永不 干涸。施琅全军得救。于是将此井命名为“师泉井”，并亲自写了一篇《师 泉井记》，在井边勒石立碑。此碑现尚存平海天妃宫外。
■康熙二十二年(1683年) ，施琅收复台湾的战斗从6月开始，先攻澎 湖，遇到澎湖守将刘国轩的顽强抵抗，致使久攻不下。施琅又想到求妈祖神 助。当时每条战船都供有海神妈祖，施琅便率将士们一齐跪拜，祈求妈祖显圣助攻。然后万船齐发、扑向敌阵。清军营中纷纷传说妈祖带着天兵天将冲 锋在前;还有人指着海滩上的一片红光，说那就是妈祖灵光。大家顿时精神 百倍，个个奋勇向前，终于攻下澎湖，还活捉了守将刘国轩。在台湾的郑克? 听说澎湖失守，只得要求投降。明宁靖王朱术桂率五妃自殉。施琅收复台湾 后，决定将宁靖王府改建为天妃宫(即今之台南大天后宫)。同年，福建总 督姚启圣到湄洲祖庙，对原有宫殿进行改建。他发现原来的正殿、钟鼓楼、 山门未形成中轴线，于是亲上《祈祷疏文》，得到妈祖允示，裁定将朝天楼 改建为正殿，而把原正殿改为寝殿。由于姚启圣还有个官名——太子少保， 人称“太子公”，所以，人们就将他这次改建的正殿称为“太子殿”，意为 “太子公”建的“殿”。此名一直流传至今。
■康熙二十三年(1684年) ，施琅重建湄洲祖庙朝天阁，并重建平海天 妃宫。同年，林麟焻为《天妃显圣录》重刊本作序，并倡修贤良港祖祠。
■康熙三十九年(1700年) ，台湾笨港居民合建一座天妃庙，传说其开 山住持就是来自湄洲祖庙的树璧禅师。
■康熙五十九年(1720年) ，礼部据海宝、徐葆光题奏议定:“天妃 默佑封舟种种灵异，应令地方官春秋致祭，编入祀典。”奉旨依议。也就是 说，祭祀妈祖从此列入最高规格的国家级祀典，而且各地官员必须于春秋两 季到天妃宫致祭。
■雍正四年(1726年) ，福建水师提督蓝廷珍以清廷历次对台用兵获 胜皆由妈祖神助为由，提请皇帝赐匾。雍正帝遂御书“神昭海表”四字，敕 令福建水师提督复制三个匾，分别悬挂于湄洲祖庙、台南天妃宫和厦门天妃 宫。
■乾隆二年(1737年) ，妈祖封号正式从“天妃”升格为“天后”。皇 帝下诏，加封妈祖为天后，合以前封号全称为“护国庇民、妙灵昭应、弘仁 普济、福佑群生天后”。
■乾隆二十二年(1757年) ，皇帝又给妈祖的封号添加上“诚感咸孚” 四字。
■乾隆二十七年(1762年) ，乾隆皇帝到天津天后宫去观看庙会。诗人 于豹文作《天后会四十韵》长诗，记述了当时的盛况。
■乾隆三十五年(1770年) ，台湾大甲街天后宫(即今大甲镇澜宫)已 创建。
■乾隆五十三年(1788年) ，皇帝又给妈祖封号添加“显神赞顺”四 字。
■嘉庆五年(1800年) ，嘉庆皇帝在雍正、乾隆的基础上，又给妈祖的 封号添加“垂慈笃祜”四字。
■嘉庆六年(1801年) ，晋封妈祖之父为积庆公，母为积庆公夫人。
■道光六年(1826年) ，道光皇帝在前有基础上又给妈祖的封号添加了 “安澜利运”四字。
■道光十三年(1833年) ，江苏巡抚林则徐倡修刘家港天后宫，并题一 副楹联。
■道光十九年(1839年) ，皇帝给妈祖封号再加上“泽覃海宇”四字。
■道光二十年(1840年) ，新加坡天福宫(福建会馆)创建。
■道光二十八年(1848年) ，因为历年漕运均得到妈祖神助，皇帝下诏，为妈祖封号再添“恬波宣惠”四字，并御赐“宣慈利运”匾额。
■咸丰二年(1852年) ，咸丰皇帝也在前辈的基础上，为妈祖封号添加“导流衍庆”四字。
■咸丰三年(1853年) 敕加“靖洋锡祉”封号。
■咸丰五年(1855年) 敕加“恩周德溥”封号。同年，复又加“卫漕保泰”封号。
■咸丰七年(1857年) 敕加“振武绥疆”封号。
■同治十一年(1872年) ，虽然皇帝也下诏，给妈祖的封号添加“嘉祐”二字，但表示今后不再加封了，因为“封号字数过多”，反而“不足昭郑 重”，应“以此为限制”。这就是说，历朝皇帝对妈祖的褒封已无以复加， 到此为止吧。其实这时妈祖的封号已经累加达62个字，后来，光绪元年又增 加“敷仁”封号，于是变成64个字，全称为:“护国庇民、妙灵昭应、弘仁 普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜、安澜利运、泽覃海宇、 恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉祐敷仁 天后”。朝廷的屡屡封赐，最终树立了妈祖作为唯一海神的至高无上地位， 也使妈祖这一民间信仰的传播范围愈益扩大，几乎遍及全国;同时，她的名 字又伴随漂洋过海的华侨、海员和外交使节，传到世界各地，成为颇具世界 影响的海神。
■光绪六年(1880年) ，闽浙总督何璟倡捐重修湄洲祖庙。
作者简介：朱合浦，1945年生，福建莆田人，长期从事文化工作，退休前任莆田市政协文教卫体文史资料委员会主任；是福建省作家协会全委会原委员；编著《莆田风情》《莆仙老民居》《珠还集》《莆仙摩崖题刻》《湄洲妈祖志》等书。退休后随子女移居厦门，是厦门市博物馆从事志愿服务时间最长、年龄最大的“最美志愿者”。目前仍坚守在志愿服务的岗位上。