李零：最能代表中国古典智慧的四部书
『生活需要读书和新知』
《论语》是儒家的代表，
《老子》是道家的代表。
——讲人文，这两本最有代表性。
《孙子》讲行为哲学，
《周易》经传讲自然哲学。
——讲技术，这两本最有代表性。
这四本书年代早，篇幅小，
比其他古书更能代表中国文化，
也更容易融入世界文化。
＊点击文末“阅读原文”有福利
去圣乃得真孔子——《论语》纵横读
人往低处走——《老子》天下第一
唯一的规则——《孙子》的斗争哲学
死生有命 富贵在天：《周易》的自然哲学
我们的经典(全四册) 李零著
《论语》《老子》《孙子》《周易》
现代人眼中，最能代表中国古典智慧的四部书
帮助读者精准而最少障碍地理解中国古典智慧
这一套“我们的经典”（包括《论语》《老子》《孙子》《周易》四种），它代表了当代学界对中国文化的理解，继承“五四”的传统，超越了儒家、儒教的限制，拓宽到“子学”和更广泛的思想天地，既有治道（儒家和道家），也有方技和数术（兵家和《周易》）。我们应以这四本书为基础，不带偏见地全面汲取中国文化的精华，不搞独尊儒术，对百家平等看待。
丛书总序（选摘）
作者｜李零
我们的经典，不是传统意义上的经典，不是五经，不是九经，不是四书五经，不是十三经，而是现代人眼中最能代表中国古典智慧的书。
我向读者推荐四本书：《论语》、《老子》、《孙子》和《易经》。
为什么我把这四本书当经典阅读的基本教材，我想讲一下我的理由。
第一，这四本书，是中国古典学术的代表作。先秦学术是诸子之学。诸子百家，影响最大，是儒、道两家。《论语》是儒家的代表作，《老子》是道家的代表作。这两本书，毫无疑问是先秦思想的代表作。另外两本也很典型。古代有两门学问，一门是治国用兵，一门是数术方技。治国没经典（有也不能讲），用兵有，《孙子》是先秦兵学的代表作；数术方技，古代有个到处应用的理论，叫阴阳五行，阴阳五行也没有经典，只有《易经》，影响比较大。
第二，这四本书，年代最早，篇幅最小，《论语》约有15000字，长一点。《老子》、《孙子》、《周易》，都是约5000字的小册子（今本《孙子》在6000字上下）。其他古书，如齐国的《管子》、鲁国的《墨子》、宋国的《庄子》、韩国的《韩非子》、秦国的《吕氏春秋》，哪一本都比这几本大。读经典，先读年代早的小书，再读年代晚的大书，效果最好。
第三，这四本书最富智慧。中国典籍传入欧洲，约400年，他们挑来挑去，看中的正好是这四本书，译本最多。它们比其他古书更有代表性，更有可读性，更容易融入世界文化。
简单说，我的理由是这三点。
▼
在今天的现实生活中，
我们从《论语》、从孔子身上究竟学习什么？
去圣乃得真孔子——《论语》纵横读
变通读《论语》为精读，把《论语》打散，分成20个主题。上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。故名“《论语》纵横读”。上篇，从孔子其人、家世和一生经历，到孔门弟子及书中涉及的各种人物，构建出一个孔子的历史世界；下篇讲孔子的核心思想，分析他的学术背景和宦游经历下的内心世界，故名“《论语》纵横读”。较之前书，篇幅更短小，只有10多万字，但是主题更突出，条理更清晰，道理也更深透。一句话，更适合于普通读者阅读。
此书以《论语》文本为中心，贯通地融入了文献学、考古学、古代思想文化史以及简帛研究的最新成果，还补充了2007年作者实地考察孔子故里、行游故地的最新所获。作者抱着严谨求实的学术态度，细致入微地描述出，孔子究竟是个什么样的人？《论语》到底是本什么样的书？并怀着满腔热忱、坦诚和强烈的现实关怀、批判意识告诉读者，在今天的现实生活中，我们从《论语》、从孔子身上究竟学习什么？
本书的重点是“去圣”和解构“道统”。
我讲的都是历史事实，有种的可以站出来反驳，骂人是没用的。
在这本书里，我是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。
我把《论语》读薄了。
读薄了，才能品出味道。
孔子的价值主要有三点：孔子是先秦时代学问最大的人，孔子是社会批评家，孔子是百家争鸣的开启者。
读《论语》，我最喜欢的十段话，都是针对知识分子。
孔子反对虚伪，我喜欢。
孔子主张与人为善，尽量体谅别人，防止对人有偏见，我喜欢。
孔子反对乡愿，好恶不以舆论为转移，我喜欢。
孔子反对拉帮结派，我喜欢。
孔子强调独立不阿，我喜欢。
▼
《老子》给人神秘感，但我们不必把它神秘化。
人往低处走——《老子》天下第一
本书是一部简明而精要的《老子》最新读本。由北京大学李零教授撰写。《老子》睿智深刻，篇幅很短，意境很深。形式上、内容上、叙述逻辑上、文学手法上都很有特点。作者是古典文献专家，积数十年研究，将北大的课堂讲义写成通俗易懂的学术普及读物，书中按《老子》81章顺序解读文本， 既有浅近的内容串讲，力求真切地传达原书的思路，原书的语气， 又有重点讨论，针对最重要的问题、词语上的难点和文本间的关系。全书贯穿始终的，是以《老子》的三个主要比喻（水、玄牝和婴儿）为线索，要言不烦地通解《老子》的思想特点。
本书可以帮助读者精准而最少障碍地阅读并理解《老子》文本，真切地感受古典时代的人文气息，从而深入领悟和吸纳先秦子学的思想智慧。
俗话说，“人往高处走，水往低处流”。《老子》正好相反，它强调的是作“天下谷”、“天下溪”、“天下之牝”，甘居下流，不争上游。
在这方面，它是天下第一。
古人讲道理，不爱下定义，特爱打比方：
玄牝：宇宙生殖器，“玄牝之门”是它的阴道口。这类词，知识分子难为情，现代白话本都是把它翻成“雌性”或“女性”。
赤子：也叫“婴儿”，他们骨弱筋柔，但手却握得很紧，不懂男女交合，小鸡鸡却经常勃起，整天哭泣，一点不伤气。
水：水有两大特点，一是求下，“人往高处走，水往低处流”；二是贵柔，水性至柔，可以穿石。
《老子》是我非常喜欢的书。我喜欢它，睿智深刻，篇幅很短，意境很深，特别是其消极无为、飘然出世，被庄子发挥的一面。
《老子》给人神秘感。很多人迷的就是这种神秘感（包括西方读者），但我们不必把它神秘化。
《老子》的另一面是帝王术。它也提倡复古，它也崇拜圣人，它也主张愚民，念念不忘天下。愚民的伎俩更狡猾，也更高明。它的“道”，更像一只看不见的手。
大家别忘了。
▼
讨论“兵”字的双重含义，
人和武器，谁是终极？
唯一的规则——《孙子》的斗争哲学
对于《孙子兵法》，北京大学教授李零研究的时间长，成果多，全面超越了前人。本书不同之处，是把《孙子》这部千古名著读出了活泼的新义，结合军事文化史和思想史解读《孙子》，文字精要，视野广博，特别凸显出《孙子》以斗争求生存的哲学味道。
本书内容坚实、前沿。《孙子》是一部两千年前的经典，并不好读。为了读通原文，需要有古文献、古文字的基本功；书中涉及古代文化的许多内容，需要援引考古、数术、方技、军事史等相关学科的新成果，作者在相关领域著述等身，能够把这些问题说得清楚、明白。
作者不纠缠于过细的知识点，抓住《孙子》书中的主线，写法简明。书中语言风格也是如此，三言两语将要点说透，避免长篇大论。既浓缩了研究的精华，又是由博返约之作。
兵不厌诈的意思是挑战规则。唯一的规则，就是没有规则。
兵法是谋略。谋略不是小花招，而是大战略。谋略管着技术，技术管着武器。武器是器不是道，道是谋略。
《孙子》很短，只有约六千字，但叙述简练，道理深刻，常读常新，每次读，都有新的收获。我读《孙子》，不止一遍，而是很多遍。
《孙子兵法》和毛泽东兵法，都很有哲学味儿。这种哲学是什么哲学？其实就是生存哲学，就是斗争哲学，就是以斗争求生存的哲学。
在这本书里，我想尽量避免重复，尽量突出重点，讲义理，讲思想，由博返约，回到当初关心的问题。
《孙子》是兵书，但不是一般的兵书，而是兵书中的经典，不但在中国是经典，在世界上也是经典。有人说，这本书讲的都是普适原理，没有文化特点，也许过了一点，但这书讲的道理比较通用，文化心理的隔阂比较小，这是事实。中国古书，世界公认，争议少，谁都说好，这本书是代表。
▼
“世皆迷其占，我独爱其辞。”
死生有命 富贵在天：《周易》的自然哲学
《周易》是群经之首，也是最难读懂的古书之一。本书依据新出土文本，对传世的《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了许多疑点，并用简要的语言贯通大义、白话译注。在此基础上，《周易》经传中蕴含的阴阳对立、五行循环的自然哲学，书中也有独到的阐述。作者认为：阴阳讲世间万象的二元对立，五行讲世间万象的五位循环，它们一静一动，构成古人解释世界的两把钥匙。《周易》的自然哲学，就是指这两把钥匙。
《死生有命 富贵在天》，是“我们的经典”中最后出版的作品，也是分量最重的一部。从整理出土简帛开始，一步一步消化、熔裁，直到写成这样一本给广大读者的小书，其间的辛劳和繁重工作，也超出了前面三种书。此书为一般读者读懂《易经》，提供了很多方便之处，如每一卦都有白话翻译、解释大义、校读，并重点解释占卜术语，书前“自序”解释占卜的原理，“写在前面的话”介绍《周易》和易学史的要旨所在。可以说，此书出版后，《周易》有了最完善也最容易通读的一个读本。