古今印刷趣谈之仓颉造字，再续远古逸事趣谈
作者 ：张树栋 :1936年生于河北献县淮镇东刘庄村，大专学历，副编审职称。从业印刷、出版与印刷史研究63年余。著有《中华印刷通史》《中国印钞通史》等图书20余种，在人民日报、新闻出版报、中国印刷、台湾印刷人、香港印艺月刊等多家报刊发表文章200多篇。近作《中华印刷典故》荣获2015全国优秀科普作品奖、首届中华优秀传统文化普及图书、第28届华东地区优秀图书一等奖。现任中国印刷博物馆顾问委员会委员、中国印刷博物馆文物鉴定委员会委员、中国印协印刷史研究会副主任委员、中华书局《中国出版史研究》编委会编委。
张耀崑 :1962年生于北京市，先后毕业于北京师范大学、中央财经大学，获文学士、经济学硕士学位，主任编辑职称。从业金融与财经专业编辑工作34年余，参与《中华印刷通史》《中国印刷史简编》《中国印刷之最》《古今印刷趣谈》等多种印刷史著作的编纂，在《金融时报》《香港印艺月刊》等多家报刊上发表文章数十篇，现任中国金融时报社总编室副主任。
仓颉造字：再续远古逸事趣谈
在我国古代传说中的历史人物中，有一位赫赫有名的人物叫仓颉。传说中说，中国的文字是仓颉创造的。不少古籍，例如《韩非子》、《淮南子》、《说文解字》中，也都说文字是仓颉创造的。对仓颉这个人，有人说他是上古的帝王；有人说他是黄帝的史官；还有人说他长了四只眼，刚生下来就会写字，并且每当仓颉造字的时候，便“天雨粟，鬼夜哭”，原因是他泄露了天地的机密。其实，中国的文字是在远古时期，我国劳动人民在长期生活与生产的实践中，出于记载和传播信息、交流思想的需要，从图画中逐渐演变、创造出来的，它不会是由哪一个人所独立发明的。可能是因为仓颉曾经对整理文字作出过重要贡献，所以古人便把他说成是中国文字的创造者，并神话般地流传下来许多有关
传说四只眼的仓颉 仓颉造字的传说。
有一种传说，说仓颉是黄帝的史官。黄帝统一华夏之后，感到当时采用的记事方法—结绳记事和契刻记事，远远满足不了人们在生产、生活中记载一些事情和交流与传播思想的需要，就把他的史官仓颉找来，让仓颉想办法造字。于是，仓颉便在当时洧水河南岸一个高台上，搭起一间小屋住下来，专心致志地造起字来。仓颉在这间小屋内外苦思冥想，想了很长时间也没有造出字来。正在为难的时候，猛然发现在不远的空中，有一只凤凰向他飞来，还影影绰绰看到这只凤凰的嘴里叼着一件东西。飞到近前，凤凰把嘴里衔的东西丢下来，正好落在仓颉脚下。仓颉拣起来一看，上面有一个“蹄印”。仓颉左看右看，怎么也辨认不出是什么野兽的蹄印。说来也巧，就在这时，有一个猎人正好走到仓颉跟前。仓颉把蹄印拿给猎人辨认。猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的野兽的蹄印不一样。我是猎人，什么野兽的蹄印我都能辨认得出来。”听了猎人的话，仓颉恍然大悟。他想，任何事物都有它自己的特征，如果根据事物的特征，画成大家都能认识的图画，这不就是字吗？从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按它们各自的特征，画出图形，造出许许多多的字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就越来越多了。仓颉把这些似图非图、似字非字，被后人叫作“图画文字”的字献给黄帝。黄帝看了非常高兴，立刻召集九州酋长前来，让仓颉把他创造的这些图画文字传授给他们。从此，仓颉创造的这些文字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字的功劳，后人把河南新郑县城南仓颉当年造字的地方，称作“凤凰衔书台”。宋朝还在这里建了一座庙，起名“凤台寺”。除此以外，在陕西白水县保存有一座仓颉庙，这也是目前国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇。2001年6月被国务院列为全国重点文物保护单位。
还有一种说法，与上面的传说大同小异。说在黄帝统一华夏之前，人们记载事情和作思想交流时，除“结绳、契刻”之外，已经采用了“画图”的方法，产生了“图画文字”。只是那时的图画文字数量很少，远远满足不了日益繁多的政务和生产、生活中记事和思想交流的需要。于是，黄帝便让他的史官仓颉想办法，在此基础上多造出一些字来。仓颉是个很聪明的人，接受了黄帝交给他的任务之后，便马不停蹄地到全国各地走访。一方面广泛听取民间有关造字的意见，一方面收集民间正在使用着的图画文字。有一次，仓颉在南方走访，他登上了一座高山，发现在一个山泉的水邉，有一只红色的大龟，龟背上有许多黑色的花纹。由于他现在满脑子装的都是用什么办法赶快造出字来，所以他马上就联想到“这不正是我要造的字吗？”于是，他就萌生了创造一种用线条组合、与图画不同的文字的想法。从此，仓颉在每天照常走访乡民和认真研究收集来的图画文字的同时，便仔细观察和分析各种事物的形状和特征。譬如，他注意到太阳每天从升起到落下，都是圆圆的；可月亮却有时圆，有时缺，而且当它弯弯的时候，又特别的美观、悦目。于是，他便照着太阳和月亮的基本特征，畵了两个图形。一个是圆形○，一个是月牙形 。他把这两个图形拿给乡亲们看，大家一看便说圆的是太阳，月牙形的是月亮。仓颉听了高兴极了。回去以后，他又用这种方法造出山、水、木、马、鱼、鸟等很多的字来。此时此刻，仓颉造的文字与他收集上来的图画文字有了不小的区别，主要是仓颉造的字已经是从图画中脱颖而出的“象形文字”了。
造出一些象形文字之后，仓颉觉得这些象形文字，只能表示平时能够见到的简单、具体的实物，还不能满足表达那些比较复杂、抽象的事物的需要。于是他又联想到，我们人类生在天地之间，上面是天，下边是地，这上和下又该如何表示呢？他苦思冥想了很长时间，突然联想到前人使用的“契刻”上的符号，随手写出“上”和“下”两个字来。这就叫“人在其上谓之上，人在其下谓之下”。后来人们把这种带有“象征意义”的文字叫作“指事字”。
造出“指事字”以后，仓颉在高兴的同时，思路也宽广了许多。有一天，他清晨醒来，天已大亮。他联想到：每逢太阳、月亮出来，天就明亮；没有了太阳和月亮，眼前一片漆黑。这明亮的“明”靠是“日”和“月”的光亮，我把日月两个象形字倂在一起，不就是个“明”字吗？随后，仓颉用这种方法，把已有的象形字重新组合，又造出了很多新字。譬如把两个“木”字平放在一起变成森林的“林”字；把两个“火”字迭放起来变成炎热的“炎”字。后来人们把这种“会合人的意思”的字叫做“会意字”。
造出“会意字”以后，仓颉又在用两个或两个以上简单的象形字组合成“会意字”这种方法的启发下联想到，有许多字是与“水”有关的，譬如江、河、湖、海等。如果把“水”的象形字与另一个声音相似的象形字拼合在一起，组合成另一个与水有关的新字，那么把与“土”、“木”、“山”、“石”，“人”、“鱼”、“虫”、“鸟”……等许许多多的类似的象形字，分别与声音相近的象形字组合起来，不就造出更多的新字来了吗？就这样，大量的汉字被仓颉造了出来。后人把这种用形与声两部分组成的字叫“形声字”。直到现在，我们使用的汉字中，绝大多数都是“形声字”。
上述这些虽然都是传说，不足为据，但他的内涵却不无道理。这就是文字由图画演变而来，最早出现的文字是图画文字。至于文字的产生，用历史唯物主义的观点看问题，或者说，对中国文字的产生作现实、客观的分析，不难看出，文字是人类社会发展到一定阶段上的必然产物，是原始人类在长期生产、生活实践中逐渐形成、演变而来的，它不可能是由哪一个人所单独创造的。或许仓颉在距今四五千年之前曾经对朦胧中的图画文字做过人类历史上的第一次整理，或许他在这次整理中又创造了不少的新的文字，也未可知。在这里，我们把仓颉作为中国创造文字的代表人物来看待，似乎更为合适。至于“仓颉作书”，也就是中国文字诞生的年代，历史上众说纷纭，难以定论。比较统一的说法是“仓颉是黄帝的史官”，仓颉造字的时间当在公元前二十六世纪——也就是距今近五千年前的黄帝时期。考古发现和文献记载说明，最迟在距今五千年之前，中国的文字——汉字，已经诞生并日趋成熟了。
编者简介
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者，男，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员，诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员，采风网2017年度十大新闻奖获得者，河北省诗词协会会员，河北省采风学会会员，河北省沧州市诗词楹联学会副秘书长，沧州市新联会常务理事，沧州市作家协会会员，《沧州骄子》编委，《诗眼看世界》创始人，采风网沧州站站长，献县知联会理事，献县新联会副会长、秘书长，沧州市文学艺术界联合会第七次代表大会代表等。