特约 | 二水居士：八百余年前的一场无谓之争

八百三十余年前，江西上饶的鹅湖寺，有一群读书人围绕着太极与无极的问题，展开了一场辩论会。

反方是以陆九渊为首的陆氏兄弟。首先发难的是陆九韶，他认为：周濂溪《太极图说》“无极而太极”的观点，是在《易传·系辞上》“易有太极，是生两仪”句基础上，“於上又加无极二字，是头上安头，过於虚无好高之论也”，“无极二字出老子，非周子之言”，原因是周敦颐在另一部更为重要的著作《通书》中，压根不提“无极”两字。

而正方的朱熹大不以为然，他认为：不言无极，会使人将太极等同于一物，而认识不到太极乃万物之本；不言太极，则又恐将无极沦为“空寂而不能为万化之根”。

陆九韶听出朱熹之辩旨在“求胜不求益”，遂不与之辩。

陆九渊以为，学问愈辩愈明，于是接了话茬，继续与朱熹论辩。他认为：“夫太极者，实有是理，圣人从而发明之耳”，以无极来释太极，“使后人簸弄于颊舌纸笔之间也”。因为，极训中，言无极即无中，“是奚可哉”?“自有《大传》，至今几年，未闻有错认太极别为一物者……何足上烦老先生特地于太极上加无极二字以晓之乎？”

朱熹极力反对陆九渊训极为中，他认为极是至极之意，故太极者，是理之极也，既存在于万物之先，为万化之根本，又存在于万物之中，是万物中之理。

公说公的理，婆说婆的理。争吵了三天三夜，这群斯文的读书人终究不欢而散。

图98

八百年后的某一天，长沙马王堆出土了帛书《周易》（图98），人们发现，那群读书人苦苦争论的“太極”这一概念，原本只是“大恆”两字的误植。由此演绎出来的无极，也成了无稽之谈。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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