东昌府各县的儒学

明朝东昌府地图

先说一说东昌府

元代，全国设一个中书省和十一个行省，省下设路、府、州、县。时设东昌路总管府，治聊城。境内东昌之名始见于此。是时，境域皆为中书省之地，分属东昌路总管府，濮州、高唐州、德州、恩州和冠州。

明代，改行省为承宣布政使司，全国统分为南北两个直隶、十三个承宣布政使司（习惯称15省），下辖府、州、县。

明洪武元年（1368），改东昌路为东昌府，治聊城。府曾辖临清州（领邱县、馆陶县2县）、高唐州（领恩县、夏津县、武城县3县）、濮州（领范县、观城县、朝城县3县）3州和聊城县、堂邑县、博平县、茌平县、莘县、清平县、冠县、邱县、馆陶县、恩县、夏津县、武城县、范县、观城县、朝城县15县。

清初，沿袭明制，全国设18个行省（后增至22个），省下设府、州、县。东昌府隶属山东省，府治仍为聊城。

清雍正七年（1729），高唐、濮州升为直隶州，十三年（1735）濮州及范县、观城、朝城改属冀州，高唐仍归府属。东昌府时辖临清州（后改直隶州）、高唐州2州，聊城县、堂邑县、博平县、茌平县、清平县、莘县、冠县、邱县、馆陶县、恩县、夏津县、武城县12县。

清末，实行省、道、府、州、县制，东昌府属山东省济东泰临道。

1912年中华民国建立，行政区划沿袭清末旧制。1913年，废除府、州建制，实行省、道、县三级，遂改东昌府为济西道。隶属山东省。道治聊城。道辖聊城县、临清县、高唐县、堂邑县、博平县、茌平县、清平县、莘县、冠县、邱县、阳谷县、东阿县、馆陶县、恩县、夏津县、武城县、德县、德平县、平原县、禹城县、陵县、临邑县、东平县、平阴县、寿张县、濮县、朝城县、观城县、范县29县。

　　再说一说什么是儒学

儒学是明清代的地方官学，中央设国子监，地方设府、州、县学，此外，还有社学、义学等。

　　府设府学，县设县学。府学有府学宫，县学有县学宫。每月初一、十五，已考取入学的生员，须到学宫拜谒孔子神牌。学官则出课题令诸生回家中钻研、习作文章。这些学宫，在科举考试废除前，实际上是科举的预备场所。

儒学的学生称生员，习惯上称为秀才，亦称诸生。清代对儒学生员资格有严格规定，首先是“不通文义，倡、优、隶、卒子弟不能冒充生員”。倡、优是指以乐舞戏谑为业的艺人，隶、卒是指从事差务、劳役的人。这些被认为出身卑贱。所谓倡、优、隶、卒本身和直系卑亲属都不准应试入学，且不准报捐。对于生员的入学年龄，没有具体规定。有的可以从童颜考到自发，即所谓“老童生”。

儒学生员入学须经考试合格。应试者未入儒学前大都在私塾、学馆就读。

东昌府各县的儒学有：

聊城县儒学

聊城县儒学和县文庙原址在在铁塔附近；明永乐年间迁至南门外；明正统年间又迁至东门外；明成化年间（1465－1487年）知府沈譓、知县毛深又迁于城内县布政分司之东，即城隍庙街东首路北今聊城四中校址，至此聊城县文庙和县儒学经三迁后即定于此。此时建有明伦堂、名宦祠和乡贤祠，唯大成殿未建。至清康熙五十一年，由东昌府知府程鲲化增建殿庑，使其规模俱备。

莘县儒学

莘县儒学文庙位于莘县县治东南（现城内东街），是今莘县境内四个旧县城中（莘县、范县、朝城、观城）唯一保存下来的一座文庙，2006年为第三批省级文物保护单位。

莘县儒学文庙始建于明洪武三年，由知县汪惟善就废应海寺改建于县治东北，清康熙六年知县刘维桢，光绪一十二年知县启昌、教谕杨化多、丁建初均曾续修。

莘县儒学文庙原由棂星门、大成殿、启圣祠、明记堂、敬亭、名宦祠和乡贤祠等组成。

莘县儒学文庙内现仍保留下数块古代石碑，主要有雍正九年《圣训碑》【注】、乾隆二十年《平定准噶尔告成太学碑》等。

【注】雍正九年《圣训碑》就是順治时期頒行御製臥碑（學生守則），用以規範生員的品性與操守；並且刊刻於全國各府、州、縣學宮，俾知確實遵守。學宮，乃昔日公立學校，與孔子廟并列；生員在此進德修業，儒家精神朝夕感召。

碑文如下：

世祖章皇帝钦定卧碑文

礼部

题奉钦依刊立卧碑晓示生员

順治九年，禮部題奉欽定刊立臥碑，置於明倫堂之左，曉示生員。

朝廷建立學校、選取生員，免其丁糧、厚以廩膳，設學院、學道、學官以教之；各衙門官以禮相待，全要養成贤才，以供朝廷之用。諸生皆當上报国恩、下立人品。所有條教開列于后：

生員之家，父母贤智者，子當受教父母；愚魯或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷於危亡。

生員立志，當學為忠臣清官。書史所載忠清事迹，務須互相講究；凡利國愛民之事，更宜留心。

生員居立忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏；若心術邪刻，讀書必無成就，為官必取禍患。行害人之事者，往往自殺其身，常宜思省！

生員不可干求官長、交結勢要，希圖進身。若果心善德全，上天知之，必加以福。

生員當愛身忍性，凡有司官衙門，不可輕入；即有切己之事，只許家人代告。不許干與他人詞訟，他人亦不許牽連生員作證。

為學當尊敬先生，若講說皆須招模宦犑苋缬形疵鳎瑥娜菰賳枺阃修q難。為師者，亦當尽心教訓，勿致怠惰。

軍民一切利病，不許生員上書陳言；如有一言建白，以違制論，黜革治罪。

顺治九年二月初九日

训士臥碑

冠县儒学

冠县儒学与文庙在县治东，始建于金贞元年间（1153—1155），由知县鲁仔建。元至元六年（1269年）升冠氏县为冠州，由知州趙文輝加以修缮。明洪武三年（公元1370年）降冠州为冠县，天顺、成化、嘉靖、万历年间均有增修。清康熙年间知县钱某、侯某等人又相继维修，至道光十年知县梁永康、学官侯于鲁再经维修，方灿然若新。

冠县文庙内的有崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、忠义祠、节孝祠、明伦堂、敬一箴（堂）、文昌阁、魁星阁等建筑。

【注】文庙内的“明伦堂”为儒学讲堂。各地学宫都将明御制《敬一箴》刻成石碑于“敬一亭”供奉，所建之亭遂称为“敬一亭”，成为文庙标志性建筑。

“敬一箴”是明代嘉靖五年至六年(公元1526年至1527年)明世宗朱厚为教化天下，宣扬儒学而作。明御制敬一箴碑文如下：

人有此心，万里咸具。体而行之，惟德是据。敬焉一焉，所当先务。匪一弗纯，匪敬弗聚。元后奉天，长此万夫。发政施仁，期保鸿图。敬怠纯驳，应验顿殊。征诸天人，如鼓答桴。腾荷天眷，为民之主。德或不类，以为大惧。惟敬惟一，执之甚固。畏天勤民，不遑宁处。早敬维何，怠荒必除。郊则恭诚，庙严孝起。肃于明庭，慎于闲居。省躬察咎，警戒无虞。曰一维何，纯乎天理。弗参以三，弗贰以二。行顾其言，终如其始。静虚无欲，日新不违。圣贤法言，备见诸经。我其究之，择善必精。左右辅弼，贵于忠贞。我其任之。鉴别必明。斯之谓一，斯之谓敬。君德既修，万邦则正。天清民怀，永延厥庆。光前垂后，绵衍蕃盛。咨议公侯，卿与在夫。以至士庶，一遵斯谟。主敬惜一，罔敢或渝。以保禄位，以完其驱。古有盘铭，曰接心警。汤敬曰跻，一德受命。朕为斯箴，拳拳希圣。庶几汤孙，底于嘉靖。

嘉靖五年六月二十一日

临清直隶州儒学

明代，临清州属东昌府，乾隆四十一年(1776)升直隶州。

临清儒学元代毁于兵祸。正统十四年(1449)八月，平江侯陈豫镇守临清。明正统年间，临清州儒学由镇守临清的平江侯陈豫重建，地址在第五小学。至清朝乾隆七年由知州马兆英修缮，乾隆十四年知州王俊增修，使之规模完备。

堂邑县儒学

堂邑县儒学和堂邑文庙位于堂邑旧城东北隅，初建年代无考，推约在唐宋年间。金大定年间（1161-1189年）太子洗马赵松石移文庙于此。清咸丰十一年（1861）毁于兵祸（黑旗），同治十二年知县郝直恭重建。

　　文庙历史上曾有历代重修碑刻八通，他们是：

　　（一）金大案二年庚午（1210年）“博州堂邑县庙学记”。

　　（二）元至正十三年癸巳（1353年）“东昌路堂邑县重修县学记”。

　　（三）明洪武十八年乙丑（1385年)“堂邑县重修庙学记”。

　　（四）明成化三年丁亥（1467年）“堂邑县重修庙学记”。

　　（五）明嘉庆三十四年乙卯（1555年)“堂邑县重修庙学记”。

（六）明万历四十七年己未（1619年）棂星门改为木牌坊时的“牌坊小序”。

　　（七）清顺治三年丙戌（1646年）“重修文庙之记”。

　　（八）清乾隆三十四年己丑（1769年）“重修文庙碑记”。

　　博平县儒学

博平县儒学始建于宋，毁于金末，元代至元九年重建。明成化初年知县祝文化移建于县治之东南隅。成化十八年知县文林因此地势低洼，择布政分司旧址改建学宫，其他在县治之东北隅。清光绪二十三年知县李维成增修。

文林（1445～1499）字宗儒，明湖广衡山人，自号衡山。成化八年（1472）进士。初知永嘉县，改知博平县。文林在博平任知县时，其子文徵明年12岁，随父居博平读书。

茌平县儒学

宋朝时茌平县儒学在县治南；金代正隆年间迁至县治西北；金章宗承安年间（1196—1200 年）县丞翟焕然以此地湫溢，再迁于县衙东南今县粮食局院内，其后再未迁移。

茌平儒学文庙遗址在县粮食局院内。内原有大殿和东西廊房。殿中有孔子像，两排廊房列着孔子七十二圣贤弟子牌位，其排列为孔庙形式。据《茌平县志》记载：在大殿前有三株约碗口粗大的槐树，槐前有一石碑，上书“灵槐”二字，此处为茌平县古八景之一的“圣庑灵槐”。

高唐州儒学

高唐州儒学文庙在州治西，始建于元至元二十四年，系知州张延瑞辟旧庙垣故地建筑而成。其后，屡经修缮。至清道光十五年，由知州徐宗幹修葺一新。

高唐州儒学文庙原有大成殿、照壁、月宫门、厨房、东门、西门等建筑。文庙是祭祀孔子实施儒学教育的处所，高唐文庙也是历代官办学堂。我国国画大师李苦禅先生少年时曾在此读书。大成殿南门正上方有现代著名书法家启功先生题写的“李苦禅大师少年读书处”的匾额。

李苦禅少年读书处，为启圣祠，是过去供奉孔子的地方，也是历代的学堂。始建于元至元年间，明洪武三年（1370）、清康熙四十八年（1709）、乾隆七年（1742）曾多次重修扩建。主要建筑为大成殿。殿面阔5间，进深4间，占地面积275平方米，为歇山式建筑。顶部正脊前后除用黄绿琉璃瓦砌出三个菱形外，其余均为灰瓦。檐下斗拱，均为装饰性的附件，非承担重力的实拱，明显为清代建筑风格。

清平县儒学

清平县儒学文庙始建于金大定十三年(公元1173年)是我国古代封建王朝祭祀春秋时期的大思想家、教育家孔子的庙宇，也是供士子深读的学馆，是一个培育和弘扬文化的高贵场所，是古代读书人的圣殿。现为市级重点文物。经历近千年的风雨侵蚀，文庙破损严重，随时都有倒塌的危险。清平镇党委政府顺应民意，于2009年7月3日动工维修，2010年9月21日完工。

清平文庙主体建筑大成殿为五开间、歇山式，建筑布局采用我国传统的中轴线对称组合形式，棂星门、大成门、大成殿位于一条南北中轴线上，两侧附设廊庑和配房，是聊城市建造年代较早的文庙建筑之一。

清平县儒学历代培养了诸多文化名人，元代中书左丞王懋德，明成化年间探花张天瑞等曾在此就读，他们的品德文采皆为后人称颂。

馆陶县儒学

馆陶儒学文庙位于馆陶旧县城（今北馆陶）内东南隅，据1999版《馆陶县志》载始建于唐朝，原称孔庙。

馆陶文庙历经多次改建修葺，整个建筑坐北朝南，采用我国传统的中轴线对称组合形式而建。有棂星门、戟门、大成殿、乡贤祠、名宦祠、敬一斋和约文、博礼斋等。庙院内青砖甬道两侧苍松翠柏，碑碣林立，东南角城墙上建有一处魁星阁，后被日军重修城墙时拆除。整座庙宇青砖红柱，双层飞檐，琉璃瓦顶，四面回廊，外设汉白玉护栏环绕庙台。

在古代，文庙内建儒学，是一所官办学校。金元以后馆陶县文化教育达到了一定程度的兴盛，儒学就设在大成殿，明伦堂即为讲学的场所，博文、约礼二斋规制俱备。这所儒学系金代皇统（公元1141年）年间孔子48代孙馆陶知县孔渊所建，儒学创办以后，历代官府均对其十分重视，多次进行修复和重修。元代至元年间县尹刘著、大德二年知县温仲谦相继重修。元朝翰林张士观所撰《重修庙学记》（见旧版《馆陶县志》）载：“馆陶故有学。金皇统中，先圣四十八代孙县令渊实始为之。……至元十一年（1274），达鲁花赤旭世笃暖、县尹刘著更相勉勖纲纪学事，门、观、堂、庑廊、筵、斋构完重新。大德元年（1297），县尹温仲谦始至，瞻谒礼殿，大惧，弗称其制，欲葺……”明代县丞欧阳源，知县邳宣、邢政、唐祯、孟正等也曾多次修复。嘉靖十年（1531）敕建敬一亭，刻御制箴，知县史官又建启圣祠于殿西南，知县朱时叙创浚泮池。清顺治十二年（1655年），教谕阎应震募修大殿。清朝十分出名的馆陶知县张琦，居官清廉，政绩十分突出。他曾写文章说：“（自己一到任）恭谒圣庙展拜礼毕，周视（文庙、儒学、书院等）垣宇欹颓毁草蔽砾积者不十三四，亦皆桷张甍飞，雨剥风蚀，乃心惶悚不克自恃。”所以很快就张罗着对文庙和书院进行整修。

儒家传统文化教育和影响了一代又一代人，历代的文人骚客也把这里作为晋官求仕的场所。据《馆陶县志》记载，自宋至清，馆陶县共有十九人中文进士，九人中武进士，79人中举人，243人岁贡，16人拔贡，19人府贡，65人例贡。其中较为著名的有宋代文学家柳开（官至贝州知州）及王沿（官至监察御史）、王鼎（官至太常寺博士）父子，金代的郝钧（承安五年经义榜进士）、明代的孙文义（洪武庚午科进士，官至监察御史）、郭良（天顺丁丑科进士，光禄寺少卿）、耿如杞（万历丙辰科进士，官至山西巡抚），清代的耿愿鲁（康熙庚戌科进士，官至翰林院编修）、马延眉（康熙戊辰科进士，官至守备）、高重光（康熙癸丑科进士，官至内阁中书）。在这里，作为一庙二学，上演了一幕幕升官进爵和名落孙山的大喜大悲的前奏剧。

上个世纪三十年代，抗日战争爆发，鲁西地委在馆陶县城里成立。1939年初，鲁西北抗日政府为培养战地人才，在这座千年文庙，成立了筑先抗日学院，由于县城失守，后转至他处，抗日学院培养了一批批抗日干部，为鲁西北抗日根据地建设起到了重要作用。（节选自戴敬仁先生的博客）

阳谷县儒学

阳谷县文庙即孔庙，又称圣庙，是祭祀孔子的地方，元明以后称文庙。旧制，“府州县皆建孔子庙庭而学官附焉。”旧时儒学都设在孔庙，是县级的最高学府。

阳谷儒学文庙最早建筑年代，据旧县志所载宋崇宁四年（1105）的《阳谷县重修庙学记》，距今也已经九百余年。元、明、清时期曾多次重修。清乾隆年间，阳谷文庙主体建筑为大成殿，面阔五间，进深三间，东西长25米，宽15米，顶高13米。整座殿为砖木结构，殿外墙北、东、西三面用青砖砌成，南面为木制，殿内雕梁画栋，甚为壮观。大成殿内正座是泥塑孔子像，东西两边有颜回、子思和曾子、孟子“四大贤”塑像。大成殿前东、西庑各十余间，并建有戟门、棂星门。大成殿后是明伦堂。除上述建筑外，还有启圣祠（崇圣祠）、乡贤名宦祠、泮池、敬一亭、奎星阁、尊经阁、文昌楼、更衣亭、龙门坊、出入两牌坊等，已经形成了一个规模可观的宫殿式古建筑群。“五四”以后，倡导新文化，长期关闭的文庙庙门被打开，曾先后被改建为县立女子小学、县立师范讲习所、县立简易乡村师范学校等。

朝城县儒学

朝城县。汉置东武阳县，北魏改曰武阳县，唐永昌元年（689）改曰武圣县。开元七年（719），改武圣县为朝城县。天佑三年（906）改称武阳县，五代唐复称朝城县，故城在今朝城镇西。1956年国家撤销了朝城县，分别划归山东莘县、河南范县和寿张县。

朝城县儒学在原朝城县县治南，始建于宋朝庆历年间。元朝屡经增修，至清顺治十五年知县惠光先和康熙三年知县邱晋再经修葺，趋于完备。

观城县儒学

据观城县县志记载：夏代，此地为古观国。夏代第一个世袭帝王名启，启的第三个儿子武观被封于观地。隋开皇六年（586）改为观城县。

观城县儒学原址在县治西南，金泰和三年由主薄李堂迁建于县治东南（注：县令、县丞之下为主薄）。清乾隆八年知县康维明、道光十七年知县沈玑修缮。

寿张县儒学

寿张县儒学在寿张县治东，始建于明洪武年间，明正统、弘治、嘉靖年间均曾维修。清康熙五十五年知县滕永正、教谕李保之、训导吴天修并修之。

范县儒学

范县自汉高祖年间（公元前206年）置县，范县县城从古至今分有四个县址。置县初期是在今河南省范县张庄乡旧城村；明洪武十三年（公元1380年）因黄河泛滥，范县县城倾圮，被迫从旧城迁往今山东莘县古城镇；后于1956年范县县城再由古城镇迁往今范县老城；1994年，范县在老城南五公里处建设新区。

范县儒学文庙元代原址在旧城内，系元统年间县尹郭梦起所建，至元年间圮（pǐ）于水，县尹莫世荣重修；明洪武十三年知县张允迁于新县治（今山东莘县古城）之东。清康熙九年知县霍之琯、训导季简身捐俸维修，康熙二十六年知县黄秉忠、教谕朱辉捐俸募修。嘉靖十四年、咸丰八年、同治六年和光绪十九年均有修葺。 高文秀编辑整理