春秋纪（冬）三十一

周敬王二十四年、鲁定公十四年【公元前496年】

春，孔子适陈。【史记.陈杞世家】、【史记.十二诸侯年表】

孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：“夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来向我采桑娘。”夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂蛛，丝将系蚁，蚁将系丝；如不肯过，用烟熏之。”孔子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。【殷芸小说】

孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人长九尺余，著皂衣，高冠，大咤，声动左右。子贡进，问：“何人邪？”便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭，有顷未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌，孔子曰：“何不探其甲车？”引而奋登，子路引之，没手仆于地，乃是大釭鱼也，长九尺余。孔子曰：“此物也，何为来哉？吾闻物老则群精依之，因衰而至，此其来也。岂以吾遇厄绝粮、从者病乎？夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆冯依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，物老则为怪。杀之则已，夫何患焉！或者天之未丧斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也！”弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴，明日遂行。【搜神记.十九】

居陈月馀，反乎卫，主蘧伯玉家。【史记.孔子世家】

卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。【史记.孔子世家】

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”【论语.宪问】

卫灵公逐公叔戌与其党，故赵阳奔宋，戌来奔鲁。

卫公叔戍来奔鲁。晋赵阳出奔宋。【公羊传】、【穀梁传】

本年春，子路为蒲令。

子路行，辞于仲尼曰：“敢问新交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？”仲尼曰：“新交取亲，其忠乎！言寡可行，其信乎！长为善士而无犯，其礼乎！”【说苑.杂言】

子路将行，辞于孔子。子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎？”子路曰：“请以言。”孔子曰：“不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。慎此五者而已。”子路曰：“由请终身奉之。敢问亲交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？”孔子曰：“汝所问苞在五者中矣。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。”【孔子家语.子路初见】

子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故予人一箪食，一壶浆，孔子闻之，使子贡复之，子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食一壶浆，而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。”子曰：“尔以民为饿，何不告于君，发仓廪以给食之；而以尔私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也，速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。【孔子家语.致思】、【韩非子.外储说右上】、【说苑.臣术】

子路治蒲，见于孔子曰：“由愿受教于夫子。”子曰：“蒲其何如？”对曰：“邑多壮士，又难治也。”子曰：“然。吾语尔，恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸。如此而正不难矣。”【孔子家语.致思】

子路治蒲，见于孔子曰：“由愿受教。”孔子曰：“蒲多壮士，又难治也。然吾语汝，恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。”【韩诗外传.八】、【史记.仲尼弟子列传】、【说苑.政理】

子路仕卫，见其政，以访孔子。孔子曰：“惜也！不如多与之邑，唯器与名不可以假人。君之所司也，名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡则国家从，不可止已。”【孔子家语.正论解】

子赣、季路，故鄙人也。被文学，服礼义，为天下列士。【荀子.大略】

子路，卞之野人也；子贡，卫之贾人也。皆学问于孔子，遂为天下显士。【韩诗外传.八】

子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。【尸子.劝学】

子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也。学于孔子，为天下名士显人。【吕氏春秋.孟夏纪尊师】

梁婴父恶董安于，谓知文子（荀跞）曰：“不杀安于，使终为政于赵氏，赵氏必得晋国。盍以其先发难也，讨于赵氏？”文子使告于赵鞅曰：“范、中行氏虽信为乱，安于则发之，是安于与谋乱也。晋国有命，始祸者死。二子既伏其罪矣，敢以告。”赵孟患之。安于曰：“我死而晋国宁，赵氏定，将焉用生？人谁不死，吾死莫矣。”乃缢而死。赵孟尸诸市，而告于知氏曰：“主命戮罪人，安于既伏其罪矣，敢以告。”知伯从赵孟盟，而后赵氏定，祀安于于庙。

董安于死而陈于市。【韩非子.难言】

顿子牂欲事晋，背楚而绝陈好。二月，辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。【公羊传】、【穀梁传】

夏，卫北宫结来奔鲁，公叔戌之故也。【公羊传】、【穀梁传】

越王句践欲伐吴王阖庐，范蠡谏曰：“不可。臣闻之，天贵持盈，持盈者，言不失阴阳、日月、星辰之纲纪。地贵定倾，定倾者，言地之长生，丘陵平均，无不得宜。故曰地贵定倾。人贵节事，节事者，言王者已下，公卿大夫，当调阴阳，和顺天下。事来应之，物来知之，天下莫不尽其忠信，从其政教，谓之节事。节事者，至事之要也。天道盈而不溢，盛而不骄者，言天生万物，以养天下。蠉飞蠕动，各得其性。春生夏长，秋收冬藏，不失其常。故曰天道盈而不溢，盛而不骄者也。地道施而不德，劳而不矜其功者也，言地生长五谷，持养万物，功盈德博，是所施而不德，劳而不矜其功者矣。言天地之施，大而不有功者也。人道不逆四时者，言王者以下，至於庶人，皆当和阴阳四时之变，顺之者有福，逆之者有殃。故曰人道不逆四时之谓也。因惛视动者，言存亡吉凶之应，善恶之叙，必有渐也。天道未作，不先为客者。”

范蠡值吴伍子胥教化，天下从之，未有死亡之失，故以天道未作，不先为客。言客者，去其国，入人国。地兆未发，不先动众，言王者以下，至於庶人，非暮春中夏之时，不可以种五谷、兴土利，国家不见死亡之失，不可伐也。故地兆未发，不先动众，此之谓也。【越绝书.吴内传】

五月，于越败吴于槜李。吴子光卒。【公羊传】、【穀梁传】

吴伐越。越王句践御之，陈于槜李。句践患吴之整也，使死士再禽焉，不动。使罪人三行，属剑于颈，而辞曰：“二君有治，臣奸旗鼓，不敏于君之行前，不敢逃刑，敢归死。”遂自刭也。师属之目，越王因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。还，卒于陉，去槜李七里。夫差使人立于庭，苟出入，必谓己曰：“夫差！而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯，不敢忘！”三年，乃报越。

吴伐越，越王句践迎击之槜李。越使死士挑战，三行造吴师，呼，自刭。吴师观之，越因伐吴，败之姑苏，伤吴王阖庐指，军卻七里。吴王病伤而死。阖庐使立太子夫差，谓曰：“尔而忘句践杀汝父乎？”对曰：“不敢！”三年，乃报越。【史记.吴太伯世家】

吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王句践使死士挑战，三行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败於槜李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”【史记.越世家】

子胥战于就李，阖庐伤焉，军败而还。是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。子胥内忧：“为人臣，上不能令主，下令百姓被兵刃之咎。”自责内伤，莫能知者。故身操死持伤及被兵者，莫不悉于子胥之手，垂涕啼哭，欲伐而死。三年自咎，不亲妻子，饥不饱食，寒不重彩，结心于越，欲复其仇。师事越公，录其述。印天之兆，牵牛南斗。赫赫斯怒，与天俱起。发令告民，归如父母。当胥之言，唯恐为后。师众同心，得天之中。【越绝书.外传计倪】

马嗥者，吴伐越，道逢大风，车败马失，骑士堕死，疋马啼嗥，事见吴史。【越绝书.外传记地传】

阖庐冢，在阊门外，名虎丘。下池广六十步，水深丈五尺。铜椁三重。澒池六尺。玉凫之流，扁诸之剑三千，方圆之口三千。时耗、鱼肠之剑在焉。十万人筑治之。取土临湖口。葬三日而白虎居上，故号为虎丘。【越绝书.外传记吴地传】

虎丘山，避唐太祖讳改为武丘，又名海涌山。在吴县西北九里二百步。阖闾葬此山中。发五郡之人作冢，铜椁三重，水银灌体，金银为坑。《史记》云：“阖闾冢在吴县阊门外，以十万人治冢，取土临湖。葬经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。”《吴越春秋》云：“阖闾葬虎丘，十万人治。葬经三日，金精化为白虎，蹲其上，因号'虎丘’。”【吴地记】

阖庐冢在吴县阊门外，葬以盘郢、鱼肠之剑。三日，有白虎蹲其上，号为虎丘。【剑筴】

阖闾墓中石铭云：“呜呼！吾之君王，弃吾之邦，迁于重冈。维冈之阳，吾王之邦。”【尧山堂外纪】

攻敔王夫差自作其元用。【攻敔王夫差剑】

攻敔王夫差自作其用戈。【攻敔王夫差戈】

攻敔王夫差，择厥吉金，自作御鉴。【吴王夫差鉴】

攻敔王夫差，择金，自作御鉴。【吴王夫差鉴】

敔王夫差，择金，自作御鉴。【吴王夫差鉴】

敔王夫差，吴金铸女子之器，吉。【吴王夫差盉】

吴王夫差自作用鏇。【吴王夫差矛】

越王勾践使廉稽献民于荆王，荆王使者曰：“越，夷狄之国也，臣请欺其使者。”荆王曰：“越王，贤人也，其使者亦贤，子其慎之！”使者出，见廉稽曰：“冠，则得以俗见，不冠，不得见。”廉稽曰：“夫越，亦周室之列封也，不得处于大国，而处江海之陂，与鳅鳣鱼鳖为伍，文身翦发，而后处焉。今来至上国，必曰：'冠，得俗见，不冠，不得见。’如此，则上国使适越，亦将劓墨文身翦发，而后得以俗见，可乎？”荆王闻之，披衣出谢。孔子曰：“使于四方，不辱君命，可谓士矣。”【韩诗外传.八】

鲁定公会齐景公、卫灵公于坚。【公羊传】

鲁定公会齐景公、卫灵公于牵。【穀梁传】

鲁定公至自会。【公羊传】、【穀梁传】

晋人围朝歌，鲁定公会齐景公、卫灵公于脾、上梁之间，谋救范、中行氏。析成鲋、小王桃甲率狄师以袭晋，战于绛中，不克而还。士鲋奔周，小王桃甲入于朝歌。

秋，齐景公、宋景公会于洮，范氏故也。【公羊传】、【穀梁传】

卫灵公为夫人南子召宋朝，会于洮。大子蒯聩献盂于齐，过宋野。野人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。”大子羞之，谓戏阳速曰：“从我而朝少君，少君见我，我顾，乃杀之。”速曰：“诺。”乃朝夫人。夫人见大子，大子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走，曰：“蒯聩将杀余。”公执其手以登台。大子奔宋，尽逐其党。故公孟彄出奔郑，自郑奔齐。【古列女传.孽嬖】、【史记.十二诸侯年表】

太子蒯聩与灵公夫人南子有恶，欲杀南子。蒯聩与其徒戏阳速谋，朝，使杀夫人。戏阳后悔，不果。蒯聩数目之，夫人觉之，惧，呼曰：“太子欲杀我！”灵公怒，太子蒯聩饹宋，已而之晋赵氏。【史记.卫康叔世家】

南子者，宋女卫灵公之夫人，通于宋子朝，太子蒯聩知而恶之，南子谗太子于灵公曰：“太子欲杀我。”灵公大怒蒯聩，蒯聩奔宋。【古列女传.孽嬖】

卫灵太子蒯聩为无道，好带长剑，长一丈。公炼乃作短者，长一尺。公知不可以传国，乃逐之。【太平御览.344】

卫世子蒯聩出奔宋。【公羊传】、【穀梁传】

太子告人曰：“戏阳速祸余。”戏阳速告人曰：“大子则祸余。大子无道，使余杀其母。余不许，将戕于余；若杀夫人，将以余说。余是故许而弗为，以纾余死。谚曰：'民保于信。’吾以信义也。”

周敬王使石尚来鲁归脤。【公羊传】、【穀梁传】

卫公孟彄出奔郑。【公羊传】、【穀梁传】

宋景公之弟辰自萧来奔鲁。【公羊传】、【穀梁传】

大蒐于比蒲。【公羊传】、【穀梁传】

邾隐公来会鲁定公。【公羊传】、【穀梁传】

鲁城莒父及霄。【公羊传】、【穀梁传】

冬，十二月，晋人败范、中行氏之师于潞，获籍秦、高强。又败郑师及范氏之师于百泉。

曹公孙强好射献鴈。【史记.十二诸侯年表】

曹野人公孙强亦好田弋，获白雁而献之，且言田弋之说，因访政事。伯阳大说之，有宠，使为司城以听政。梦者之子乃亡去。【史记.管蔡世家】

约本年，郑相驷歂卒。

卫灵公问于史鱼曰：“政孰为务？”对曰：“大理为务，听狱不中，死者不可生也，断者不可属也，故曰：大理为务。”少焉，子路见公，公以史鱼言告之，子路曰：“司马为务，两国有难，两军相当，司马执枹以行之，一斗不当，死者数万，以杀人为非也，此其为杀人亦众矣，故曰：司马为务。”少焉，子贡入见，公以二子言告之，子贡曰：“不识哉！昔禹与有扈氏战，三陈而不服，禹于是修教一年而有扈氏请服，故曰：去民之所事，奚狱之所听？兵革之不陈，奚鼓之所鸣？故曰：教为务也。”【说苑.政理】

卫灵公怒弥子瑕，抶出之。瑕惧，三日不敢入朝。公谓祝曰：“瑕也怼乎？”子鱼对曰：“无之。”公曰：“何谓无之？”子鱼曰：“君不观夫狗乎？夫狗依人以食者也，主人怒而抶之，嗥而逝；及其欲食也，葸葸然复来，忘其抶矣。今瑕君狗也，仰于君以食者也，一朝不得于君，则一日之食旷焉，其何敢怼乎？”公曰：“然哉。”【郁离子.弥子瑕】

子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：'苟合矣。’少有，曰：'苟完矣。’富有，曰：'苟美矣。’”【论语.子路】

子曰：“三人行，必有我师焉。”【论语.述而】

孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎？足以为法矣！小子识之。”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子贡曰：“岂若速反而虞乎？”子曰：“小子识之，我未之能行也。”【礼记.檀弓上】、【孔子家语.曲礼公西赤问】

孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：“回！汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。回窃以音类知之。”孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也，善于识音矣！”【孔子家语.颜回】

约本年，伯鱼之母死，子贡适鲁。

伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。【礼记.檀弓上】、【孔子家语.曲礼子贡问】

周敬王二十五年、鲁定公十五年【公元前495年】

春，正月，邾隐公来朝鲁。【公羊传】、【穀梁传】

子贡观焉。邾隐公执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之；朝祀丧戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄也，卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎！”【史记.鲁周公世家】、【说苑.修文】

鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。【公羊传】、【穀梁传】

吴之入楚也，胡子尽俘楚邑之近胡者。楚既定，胡子豹又不事楚，曰：“存亡有命，事楚何为？多取费焉。”

二月，辛丑，楚昭王灭胡，以胡子豹归。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.十二诸侯年表】

灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”於是丑之，【论语.雍也】、【史记.孔子世家】

卫灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”【论语.卫灵公】、【论语.子罕】、【史记.孔子世家】

孔子适卫，子骄为仆。卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍渠参乘，使孔子为次乘，游过市，孔子耻之。颜刻曰：“夫子何耻之？”孔子曰：“《诗》云：'觏尔新婚，以慰我心。’”乃叹曰：“吾未见好德如好色者也。”【孔子家语.七十二弟子解】

孔子道弥子瑕，见釐夫人，因也。【吕氏春秋.慎大览贵因】

孔子适卫，因臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。【盐铁论.论儒】

孔子欲行王道，东西南北七十说而无所偶，故因卫夫人弥子瑕，而欲通其道。【淮南子.泰族训】

卫灵公襜被以与妇人游，子贡见公。公曰：“卫其亡乎？”对曰：“昔者夏桀，殷纣不任其过故亡；成汤、文武知任其过故兴，卫奚其亡也？”【说苑.权谋】

夏，五月，辛亥，郊。【公羊传】、【穀梁传】

壬申，鲁定公薨于高寝，子哀公蒋立。仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”【公羊传】、【穀梁传】、【史记.鲁周公世家】、【史记.十二诸侯年表】

郑罕达败宋师于老丘。【公羊传】、【穀梁传】、【史记.十二诸侯年表】

齐景公、卫灵公次于蘧挐，谋救宋也。

齐景公、卫灵公次于籧篨。【公羊传】

齐景公、卫灵公次于渠篨。【穀梁传】

邾隐公来鲁奔丧。【公羊传】、【穀梁传】

秋，七月，壬申，鲁姒氏卒。哀公之母也。【公羊传】、【穀梁传】

八月，庚辰朔，日有食之。【史记.十二诸侯年表】

约本年六七月，孔子离卫归鲁。

鲁哀公祖载其父，孔子问曰：“宁设桂树乎？”哀公曰：“不也。桂树者，起于介子推。子推，晋之人也，文公有内难，出国之狄，子推随其行，割肉以续军粮。后文公复国，忽忘子推，子推奉唱而歌，文公始悟。当受爵禄，子推奔介山，抱木而烧死。国人葬之。恐其神魂濆于地，故作桂树焉。吾父生于宫殿，死于枕席，何用桂树为？”【水经.汾水注】

昔者鲁哀公祖载其父，孔子问曰：“宁设五谷囊乎？"哀公曰：“不也。五谷囊者，起伯夷、叔齐不食周粟而饿死首阳山，恐魂之饥，故作五谷囊。吾父食味含哺而死，何用此为？”【艺文类聚.18】

鲁哀公葬父，孔子问曰：“宁设菰庐乎？”哀公曰：“菰庐起太伯。太伯出奔，闻古公崩，还赴丧，故作菰庐以彰其尸。吾父无太伯之罪，何用此为？”【太平御览.548】

鲁哀公葬父，孔子问曰：“宁设桐人乎？”哀公曰：“桐人起于虞卿。齐人遇恶继母，不得养父，死不能葬，知有过，故作桐人。吾父生得供养，何桐人为？”【太平御览.552】

鲁哀公葬其父，孔子问曰：“宁设魂衣乎？”哀公曰：“魂衣起宛荆于山之下，道逢寒死，友哀，往迎其尸，悯神之寒，故作魂衣。吾父生服锦绣，死于衣被，何魂衣为？”【太平御览.886】

昔者鲁哀公祖载其父，孔子问曰：“宁设三桃汤乎？”答曰：“不也。桃汤者，起于卫灵公。有女嫁，乳母送新妇就夫家，道闻夫死，乳母欲将新妇返。新妇曰：'女有三从，今属于人，死当卒哀。’因驾素车白马进到夫家，治三桃汤以沐，死者。出东门北隅，礼三终，使死者不恨。吾父无所恨，何用三桃汤为？”【太平御览.967】

鲁哀公葬其父，孔子问曰：“宁设表门乎？”公曰：“夫表门起于禹。禹治洪水，故表其门以纪其功。吾父无功，何用焉？”【路史.后纪十三】

九月，滕顷公来鲁会葬。【公羊传】、【穀梁传】

丁巳，葬鲁定公，雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。【公羊传】、【穀梁传】

辛巳，鲁葬定姒。【公羊传】、【穀梁传】

冬，鲁城漆。【公羊传】、【穀梁传】

吴王夫差以大夫伯嚭为太宰。习战射，常以报越为志。【史记.吴太伯世家】

十又一月，甲寅朏，乙丑，敢用一元口口，丕显皇君晋公大冢，余不敢惕兹，东口口审，定宫平邿之命。汝嘉之口口大夫卓，……不帅从韦书之言，皇君视之，麻夷非是。自今以往，敢不率从此盟誓之言，尚敢或纳室者，或婚宗人兄弟或纳室者，而弗执弗献，丕显晋公大冢，明极视之，麻夷非是。【侯马盟书】

敢不剖其腹心以事其主，而敢不尽从嘉之盟，定宫平邿之命，而敢或变改口及奂，俾不守二宫者，而敢有志复赵化及其子孙、比口之子孙、比德及其子孙、口口之子孙、史醜及其子孙于晋邦之地者，及群呼盟者，吾君其明殛视之，麻夷非是。既质之后，而敢不巫、觋、祝、史荐绎皇君之所，则永殛视之，麻夷非是。【侯马盟书】

赵简子使尹铎为晋阳。请曰：“以为茧丝乎？抑为保鄣乎？”简子曰：“保鄣哉！”尹铎损其户数。简子诫襄子曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”【国语.晋语九】

赵简子使尹铎为晋阳，曰：“必堕其垒培。吾将往焉，若见垒培，是见寅与吉射也。”尹铎往而增之。简子如晋阳，见垒，怒曰：“必杀铎也而后入。”大夫辞之，不可，曰：“是昭余雠也。”邮无正进，曰：“昔先主文子少衅于难，从姬氏于公宫，有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉，失赵氏之典刑，而去其师保，基于其身，以克复其所。及景子长于公宫，未及教训而嗣立矣，亦能纂修其身以受先业，无谤于国，顺德以学子，择言以教子，择师保以相子。今吾子嗣位，有文之典刑，有景之教训，重之以师保，加之以父兄，子皆疏之，以及此难。夫尹铎曰：'思乐而喜，思难而惧，人之道也。委土可以为师保，吾何为不增？’是以修之，庶曰可以鉴而鸠赵宗乎！若罚之，是罚善也。罚善必赏恶。臣何望矣！”简子说，曰：“微子，吾几不为人矣！”以免难之赏赏尹铎。初，伯乐与尹铎有怨，以其赏如伯乐氏，曰：“子免吾死，敢不归禄。”辞曰：“吾为主图，非为子也。怨若怨焉。”【国语.晋语九】

尹铎为晋阳，下，有请於赵简子。简子曰：“往而夷夫垒。我将往，往而见垒，是见中行寅与范吉射也。”铎往而增之。简子上之晋阳，望见垒而怒曰：“嘻！铎也欺我！”於是乃舍於郊，将使人诛铎也。孙明进谏曰：“以臣私之，铎可赏也。铎之言固曰：见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。今君见垒念忧患，而况群臣与民乎？夫便国而利於主，虽兼於罪，铎为之。夫顺令以取容者，众能之，而况铎欤？君其图之！”简子曰：“微子之言，寡人几过。”於是乃以免难之赏赏尹铎。【吕氏春秋.似顺论似顺】

哀公问于孔子曰：“寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而东益不与焉。夫损人而益己，身之不祥也；弃老取幼，家之不祥也；择贤用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，天下之不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。《诗》曰：'各敬尔仪，天命不又。’未闻东益之与为命也。”【孔子家语.正论解】、【新序.杂事五】

鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。哀公作色而怒。左右数谏不听。乃以问其傅宰折睢，曰：“吾欲益宅，而史以为不祥。子以为何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷，复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥也；嗜欲无止，二不祥也；不听强谏，三不祥也。”哀公默然深念，愤然自反，遂不西益宅。【淮南子.人间训】、【论衡.四讳】

鲁哀公为室而大，公仪子谏曰：“室大，众与人处则晔，少与人处则悲，愿公適之也。”曰：“闻命矣。”筑室者不辍。明日，又谏：“国小室大，百姓必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。”公曰：“闻命矣。”筑室不辍。明日，又谏曰：“左昭右穆，为室而大，以临二先君，无乃害於孝乎！”於是哀公毁室而止。【太平御览.174】