一幅200年前的楷书徐元礼楷书《吴氏重修草堂记》，漂亮的一塌糊涂

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中国传统艺术，都一个共同的特征，那就是今人很难越过古人，古人所能达到了艺术高度是后人难以企及的，对于书法也是如此。

魏晋以来，书法艺术无论气质还是技法的完备程度都在走下坡路，对于后人来讲，继承尚且难以全面，何况是超越呢？

徐元礼楷书《吴氏重修草堂记》

传统艺术一代不如一代，是艺术发展的一个规律，这是由于每个时代独特的文化环境所决定的，不随着人的意志而转移，而这种时代环境，往往会赋予每一个时代独特的书法精神面目。

比如晋人的书法独具天然之姿，唐人的书法则强调开阔雄健之势，宋人的书法崇尚个人的写意风格，而元代的书法则是某种程度的回归，到了明清两代，“馆阁体”的兴起，使书法气质逐渐走向了一种僵化。

徐元礼楷书《吴氏重修草堂记》

但不可否认的是，当代人的书法与古人存在气质上的极大差异，这种差异便是“书卷气”。

从书法的技法层面来看，今人的书法是不输古人的。今天的书法家数量之庞大远远超越了古人，今天以书法为职业的人也远胜于古人，今人在书法的学习资源方面也是古人难以比肩的，但整体的气质太过浮躁，缺少文人气，乃是当代书法的一大弊病。

徐元礼楷书《吴氏重修草堂记》

近年来，许多古人的书法问世，给当代书法家许多启示。曾经有一件清代贡生写的楷书，此楷书乃是清代楷书中的代表，功力精深，用笔沉稳，有着浓浓的“书卷气”。

这件作品就是著名的徐元礼《吴氏重修草堂记》。

清朝的科举制度分为几个阶段，跟现在的小学、中学、大学差不多，而书法则是一门必修课程！

徐元礼楷书《吴氏重修草堂记》

清代没有参加县试的人，无论你多大，都被称之为“童生”，只有通过县试才被称之为秀才，第一名叫做案首。秀才要在每年的秋季去省城参加考试，考中的人称之为举人，第一名叫做解元。

然后举人要参加每三年一次的礼部举办的会试，一般在农历的三月份举行，称之为“春闱”，考中人称之为贡生，一个月后的四月份，要举行殿试，殿试一甲有三名，赐进士及第，状元、榜眼和谈话。

他们的书法水平，也几乎能够与所考名次相匹配，徐元礼考中了贡生，基本可以代表清代楷书的一个较高水平了。

徐元礼楷书《吴氏重修草堂记》

他的这件《吴氏重修草堂记》乃是给他朋友写的一篇文章。此作从书法的风格来看，乃是融合了唐楷与魏碑的特征，并且有着清代人独特的娴雅之气，是能够完美将唐楷与魏碑融合起来的作品。有专家说：这字比田英章写得好

学习楷书切忌从唐楷入门，这是因为当代普通初学者对于书法的理解，往往停留在“美术字”的基础之上，而唐楷的变化特征不如魏碑明显，学习唐楷很容易走向板滞和印刷体的弊病，学习魏碑能够将建立书法的初步审美，对于后续的学习大有裨益！

徐元礼楷书《吴氏重修草堂记》

而徐元礼这件《吴氏重修草堂记》能够较好地融合唐楷与魏碑技法。乃是学习楷书一个极好的教材。

此作没有墨迹本流传下来，仅有拓本传世，如今，我们将这件作品的拓本按照原作大小进行1:1超高清扫描复原，还原出跟原作一模一样的作品。

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徐元礼楷书《吴氏重修草堂记》