道德经中“道生一,一生二,二生三,三生万物”的含义是什么?

中华文化,博大精深,在上下五千年漫长的历史长河中,曾积淀出许许多多的玄妙的话语,而其中“道生一,一生二,二生三,三生万物”这一句,绝对算得上“玄妙之语”中的典型代表。

“道生一,一生二,二生三,三生万物”这一句,出自老子的《道德经》,它是老子关于宇宙生成理论的最核心论断,那么,何为“一”、“二”、“三”呢?这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗?

如果把“一”、“二”、“三”放在数学中,这确实是三个再简单不过的数字,可是,如果把它们放在这句“玄妙之语”中,那可就没这么简单了,它们所蕴含着的,绝对是天地之间最玄妙、最深刻的“大道”。

在我们的传统印象中,老子是道教的创始人,而一提起道教,则又往往要和“太极”、“八卦”等《易经》的东西联系在一起,所以,就让我们借助《易经》来解读这句话中的“一”、“二”、“三”吧。

首先,我们来看“道生一”,要想知道何为“一”,则需要先弄清楚何为“道”。所谓“无极而太极”,“极”,既是“起点”又是“尽头”,“无极”就是指既没有起点也没有尽头的天地未分之前的宇宙混沌状态。“无极而太极”,“太极”则是指混沌的宇宙开始有了“分”的潜力,但说到底,“太极”依旧还是天地未分之前的宇宙混沌状态;只不过,“无极”是天地未分之前的宇宙混沌状态,而“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力。

所以,我们不难发现,“无极”即为“道”,“太极”即为“一”,“无极而太极”,即为“道生一”。

我们已经知道了“一”就是“太极”,那么“二”指的又是什么呢?其实这个时候,有不少朋友都已经能够想到了答案,“二”就是“阴阳”,“阴阳”即为“两仪”,“一生二”,正好应了“太极生两仪”。

“三”又是什么呢?“三”会不会就是指“四象”呢?因为“太极生两仪,两仪生四象”,如果“三”就是“四象”,那么“二生三”正好就又和“两仪生四象”相应了。

不过,“三”却并不是指“四象”,因为,“四象”之后还有“八卦”(四象生八卦),而“三”之后就直接是“万物”了(三生万物),所以,“三”比“四象”的范围更大、更广。

那么,“三”到底指的是什么呢?“变化”!对,“三”就是“变化”!阴阳化育,阴阳相合,阴阳起变化,变化起,则万物生也。另外,我们在以前的一篇文章中曾谈到“易有三义”,“易”的三义之一就是“变易”,所以,“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的“三”,就是“易”的三义之一——“变易”。

      由此得出结论:道德经中“道生一,一生二,二生三,三生万物”中有关“一”、“二”、“三”的含义是:

“一”就是“太极”

“二”就是“阴阳”

“三”就是“变化”!就是“易”的三义之一——“变易”。

来自: 道山居士188 > 《名词解》

(0)

相关推荐