道德经中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的含义是什么？

中华文化，博大精深，在上下五千年漫长的历史长河中，曾积淀出许许多多的玄妙的话语，而其中“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一句，绝对算得上“玄妙之语”中的典型代表。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”这一句，出自老子的《道德经》，它是老子关于宇宙生成理论的最核心论断，那么，何为“一”、“二”、“三”呢？这三个数字真的就只是三个数字那么简单吗？

如果把“一”、“二”、“三”放在数学中，这确实是三个再简单不过的数字，可是，如果把它们放在这句“玄妙之语”中，那可就没这么简单了，它们所蕴含着的，绝对是天地之间最玄妙、最深刻的“大道”。

在我们的传统印象中，老子是道教的创始人，而一提起道教，则又往往要和“太极”、“八卦”等《易经》的东西联系在一起，所以，就让我们借助《易经》来解读这句话中的“一”、“二”、“三”吧。

首先，我们来看“道生一”，要想知道何为“一”，则需要先弄清楚何为“道”。所谓“无极而太极”，“极”，既是“起点”又是“尽头”，“无极”就是指既没有起点也没有尽头的天地未分之前的宇宙混沌状态。“无极而太极”，“太极”则是指混沌的宇宙开始有了“分”的潜力，但说到底，“太极”依旧还是天地未分之前的宇宙混沌状态；只不过，“无极”是天地未分之前的宇宙混沌状态，而“太极”则是这种状态开始具备了“分”的潜力。

所以，我们不难发现，“无极”即为“道”，“太极”即为“一”，“无极而太极”，即为“道生一”。

我们已经知道了“一”就是“太极”，那么“二”指的又是什么呢？其实这个时候，有不少朋友都已经能够想到了答案，“二”就是“阴阳”，“阴阳”即为“两仪”，“一生二”，正好应了“太极生两仪”。

“三”又是什么呢？“三”会不会就是指“四象”呢？因为“太极生两仪，两仪生四象”，如果“三”就是“四象”，那么“二生三”正好就又和“两仪生四象”相应了。

不过，“三”却并不是指“四象”，因为，“四象”之后还有“八卦”（四象生八卦），而“三”之后就直接是“万物”了（三生万物），所以，“三”比“四象”的范围更大、更广。

那么，“三”到底指的是什么呢？“变化”！对，“三”就是“变化”！阴阳化育，阴阳相合，阴阳起变化，变化起，则万物生也。另外，我们在以前的一篇文章中曾谈到“易有三义”，“易”的三义之一就是“变易”，所以，“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“三”，就是“易”的三义之一——“变易”。

      由此得出结论：道德经中“道生一，一生二，二生三，三生万物”中有关“一”、“二”、“三”的含义是：

“一”就是“太极”

“二”就是“阴阳”

“三”就是“变化”！就是“易”的三义之一——“变易”。

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