青海有个西里沟撒拉村，你应该去旅游的好地方
青海有个西里沟撒拉村，你应该去的旅游胜地
文/王立忠
这个民族，在她的 800 年历史发展记录中，没有一位是以乞讨为生的人，每个人都以勤劳、团结、乐观、好客为荣，每个家庭成员都非常的自律，友善，每个家庭都把人格培养放在教育子女的首位，对于他们来说，这是家族的头等大事，在任何情况下品质至关重要，绝不能马虎。
他们有自己的语言和私下线上线下广泛交流的文字即突厥文，有自己的优秀文化传统和生活习惯，有自己的人生准则，有自己对生命的思考，在任何时候，任何场合，他们从不大声喧哗，这个民伊斯兰教，但也把汉民族的优秀文化强有力的承接、吸收，并且发扬光大，这个民族叫撒拉族。
一棵树在等待他们的到来，大湿地在为他们蓄势
撒拉族，海西州乌兰县河东村在为你抒写诗章
不久前，我有幸随“中国著名作家、诗人走笔柴达木”采访团第三组一行 13人，来到位于青海省海西州东部的乌兰县希里沟镇河东村，感受这里的撒拉族人的生活，这也是我有生以来第一次亲历总人口全国只有十二万的撒拉族民族群体，这个河东村的撒拉人是很早以前从循化县境内陆续迁移过来的，现已逐渐发展成为一个有规模的具有浓郁特色文化的旅游胜地。
河东村，一百年前还不叫河东村，当时荒无人烟，一派“大漠孤烟直”的景象，但却有一棵树早早的生长在了这里，等待着即将来这里定居的撒拉族的人们，这棵曾经孤单的树，因为撒拉族的到来不再孤单。村书记马金龙把我们一行领到两人才能合抱的大树旁，指着一棵枝叶茂盛的树说：“这棵树比我们村的年龄还要大”。
这棵参天大树见证了河东村近百年来的发展，从荒芜到人丁兴旺。马金龙书记指着几乎要被这树枝叶覆盖的大门人家说：“当时这里只有这棵树，这房子是后来盖的，看看，这树都要覆盖大门了。”看着这棵郁郁葱葱的参天古树，我想，它的生命里一定包含了河东村的全部。
河东村全村一百九十三户人家，人口不足千人，虽然人均年收入刚过一万，但家家户户的小日子过的都其乐融融，自给自足的种植与养殖，让这里的人们依然保存了踏实、朴素、纯洁、互助的良好风尚。
一进村，就能够看到清真寺的尖塔建筑，从中可以感受到穆斯林建筑艺术。虽然这只是“生长”在戈壁的一个穆斯林村落，但其不大的清真寺却有着一种精致、雄伟壮丽，直拔云天的感觉；院子整洁开阔，没有任何杂物堆积，阳光的照耀让这座小清真寺充满了信仰。
清真寺大门的两座尖塔，与礼拜大堂外两座尖塔和主塔遥相呼应，圆顶、拱顶、尖塔都焕发出一种肃穆与庄严，建筑物外表，都敷以彩色或装潢，显示出伊斯兰文化建筑艺术的精湛与信仰的高贵。
而河东村的各个街道，也是笔直干净，正正方方，全村的房屋与围墙都是白颜色，房子的周围种着各种植物，绿白相衬无比舒坦。
河东村每户人家都是大院落，一进门就能够看到方正的宽敞大院，院中央都是大小不一的植物池，种着各种花草，甚至小麦都成了撒拉族人赏心悦目的“花卉”。
在村子转过，我们来到村支部书记马金龙的家，马书记的长相一看就知道是穆斯林人，脸周围的长短不一的胡子随着年龄的增长而愈发黑亮，显示出马书记满满的精气神。
在书记家的庭院中央，有个大大的花池，此刻花开得正艳，而零星散落生长的麦子，已经结出长穗，在花海中显得特别的耀眼，麦芒在夕阳的照射下闪着刺眼的光芒，其它植物的排列生长也乱中有序，相得益彰，给这个家庭增添了蓬勃向上，喜气洋洋的气氛。
此时，客厅里的茶几上已经摆放各种各样的果点，满满一盘子金黄的月饼，看得我直流口水，还有几大盘子的核桃酥，炸馓子等等，这是撒拉族节日和有客人来访必备的果点。
我们一行都迫不及待的用耳朵听着马金龙书记的介绍的同时，手也开始骚动起来。马金龙书记说，河东村在畜牧养殖方面近几年发展速猛，已经有了两家畜牧养殖合作社，一家养殖柴达木福牛，一家养殖绒山羊，为村全体农牧民带来更高的收益。牛声羊气，让河东村今非昔比一头柴达木福牛，产值超过8万元
第二天，作家采访团来到了河东村两家养殖企业参观。说起乌兰的畜牧养殖，那可是响当当的，老有名气了。像已经闻名遐迩的乌兰吉仁生态农牧业有限公司的“茶卡贡羊”，金穗养殖专业合作社的“柴达木福牛”等等。而“柴达木福牛”的迅猛发展，更让我们感受到乌兰畜牧养殖业，在中国畜牧养殖的不可或缺。金穗养殖于 2012 年 10 月正式成立，依托金穗农牧有限公司，在河东村养殖基地成立金穗养殖专业合作社，注册资金 1001 万元，合作社养殖场占地面积 2.015 万平方米，以“公司＋基地＋农户”的运营模式，发展“柴达木福牛”养殖业。
进入“福牛养殖舍”，一座座白墙相隔的牛舍由南至北依次排开，整个养殖合作社占地足有几十亩。喇永清董事长介绍说，“柴达木福牛”既有牦牛适应高原高寒气候、耐粗饲的特点，又有父本饲料成本低、经济回报率高、产肉量高、营养丰富、低脂肪、高热量和高蛋白、高血红素等优质高档牛肉的品质，主要面向高端消费市场。
在牛舍，我们看到一只只“柴达木福牛”毛色乌亮，它们很静地或饮水或进食，看我们进来都抬起头，用大大眼睛斜视着我们。“福牛”全身 29 个部位肉质不同，价格各异，一头“福牛”能产 150 公斤左右的大理石纹雪花牛肉，1 公斤能卖到 1000 多元，每头福牛产值超过 8 万元，经济收益是传统肉牛的好几倍。养殖过程中又以天然饲草、植物秸秆为主，肉质具有绿色、安全、健康的特色，备受消费者的推崇，市场前景十分广阔。
福牛养殖业对于带动河东村农牧民增收致富，合作社为“公司 基地 农户”的经营模式，带动了周边地区养殖户，为农牧民带来了好收益，也拉动了当地旅游经济的增长。
另外，养殖合作社还通过进口瑞士原产地的乳肉兼用的西门塔尔牛，这种牛成年公牛体重可达到1 吨重，母牛也要 650 ~ 800 公斤左右。
合作社自 2012 年建立发展至今，通过土地流转，新建高标准畜棚 8 栋，占地 7200 平方米，目前，已基本完工；牛存栏 980 头，在海西州存栏数量为最多；后期计划购进上千头母福牛，使养殖规模达2000 头，以繁殖柴达木福牛为主，力争打造海西州“柴达木福牛”标准化养殖基地。
来到乌兰县伊佳养殖专业合作社已经傍晚，夕阳正在下半空，依然强烈的阳光把空旷的田野染成了浪漫的颜色，东面的那块湿地也使河东村不像其它地方那样干燥，因此，这里的空气也湿润，花草也茂盛，而河东村所有的生活用水也都来自这块湿地，村里人都以河东村有这块湿地为荣， 认为是真主所赐，保佑撒拉族人的。
在夕阳下，伊佳养殖羊舍显得格外的美丽，就像一幅油画，白墙蓝顶，远山近草，风吹人爽。
据伊佳养殖专业合作社韩世杰介绍，目前，合作社有存栏柴达木绒山羊 1100 头和 12 座羊舍，今后会根据合作社成员的发展情况逐步扩大养殖头数。
柴达木绒山羊，因为遗传性能稳定，抗高寒、干旱，在荒漠半荒漠放牧条件下，表现出较高的生产性能，尤其是绒纤维细度优于其他山羊品种，成为独立的品种体系。
就此，河东村畜牧业多样化、多元化发展养殖业进入了黄金期。
文学是一个民族的精神财富，诗歌是人类最纯粹的灵魂
你的长河中，谁在叫醒你的生命？
其实，在我们“著名作家、诗人走笔柴达木”的队伍里，这位大名鼎鼎的撒拉族作家诗人，《大昆仑》杂志的总编阿尔丁夫·翼人，他是撒拉族为数不多的作家诗人之一。诗歌评论家李犁是这样诠释阿尔丁夫·翼人的诗歌作品《沉船》的。“这是一条从远古驶来的大船。船体已经破旧，有些零件也发生了故障。它拉载的是一个民族，穿过了黑夜和蒙昧，终于获得了自由和文明。这个民族本身就是一条大船，有着沧桑和苦难，光荣和梦想，但到了今天，遇到了前所未有的危机和迷茫。怎么让它走出阴霾，不因为自己的肾亏和哮喘而沉没，这是‘船长’阿尔丁夫·翼人写作此诗的目的和意义”。
作为诗歌显然这是一部悲天悯人的大诗。作者用自己充沛的元气和大气吟唱它所经历的黑暗与光明、死亡与诞生、野蛮与文明、屈辱与尊严、流血与和平，还有未来与期待。作为撒拉尔族的后裔，翼人主动用他的英雄气质为这个民族奏一曲磅薄的史诗。从这个意义来说，它也是更多民族、国家，甚至人类在漫长的岁月中缓缓前行的简史。
是的，我非常赞同诗歌评论家李犁对阿尔丁夫·翼人的诗歌作品的评价。他写的每一首长篇诗歌，都是撒拉族“缓缓前行的简史”。
他的诗歌像荒原的骏马，黄河的涛声充满了广阔与力量。
像等待马背上启程的儿子
历来属于空濛的荒原而此处站立的不是属于我的朔风
或是一群骚首弄姿的野马群
在心灵的土地上久久徘徊
被灵与肉指认的雄风
风靡一时 时刻袭击来时的风暴注满脑汁 灌醉
灵魂透视的荒野
但我依然静默如山
站在岸边 思索着河流
又如星空 巨大的翅膀覆盖漫漫长夜
使萎缩的躯体在大山的背后
被沉重的脚印战栗 而感知到一方净土
在河水中洗礼
于是我们以朝圣者的姿态
尽可能悠闲的走过河岸，
在瞑色中为谁眺望
而西风己过
并未露出更本质的白昼
（阿尓丁夫·翼人长诗𡿨沉船〉）
阿尔丁夫·翼人创作了大量的优秀长诗，不仅为撒拉族留下了非常重要的精神财富，同时也为人类留下了极为可观的精神财富。尤以他 80 年代创作的史诗性长篇诗歌《沉船》一夜成名。它被誉为“民族精神的诗歌化石”、“人类前行的精神简史”“不断淬炼的精神升阶书”、“立马昆仑的神秘主义诗人”等。奠定了他在中国诗坛的重要地位。2010 年应伊朗国家文化部邀请，参加德黑兰首届国际诗歌节，受到内贾德总统的亲切接见。同年他再次荣获中国当代十大杰出民族诗人诗歌奖。“中国当代十大杰出民族诗人诗歌奖”评委会如此评价阿尔丁夫·翼人的诗歌，“阿尔丁夫·翼人的诗歌富有信仰的灵魂，如血脉一样尊贵，他以三十年对诗歌的坚守与勤奋创作承袭了伟大的撒拉尔民族的精神气质。在他诗歌庞大的心灵气象里，我们能够感知他的赤诚与深厚的精神依托。他由此成为青藏高原上独树一帜的优秀诗人。”阿尔丁夫·翼人的诗歌，是对生命信仰的提炼与锻造，他的诗歌形如预言，属于久远。由于阿尔丁夫·翼人重要的诗歌成就，特授予中国当代杰出民族诗人诗歌奖。
这一路走来，我对阿尔丁夫·翼人也有了逐步的了解，耿直包含了他的全部，无论是表达还是行动，从来没有看到他有拐弯抹角的说词，要想要说要做的几乎一步到位。也许，撒拉族人的性格就是这样，不会阿谀奉承，甚至包藏祸心，这也印证了我文章之前提到过的“在撒拉族 800 年历史发展记录中，没有一位是以乞讨为生的人，每个家庭成员都非常的自律，向善，每个家庭都把人格培养放在教育子女的首位，对于他们来说，这是家族的头等大事，在任何情况下品质至关重要”。
阿尔丁夫·翼人不仅是撒拉族作家中最重要的代表人物，没有之一，而且，在性格与品质上，也具有一定的代表性。他不仅是中国当代十大杰出民族诗人，更是中国当代最具影响力的诗人之一。
撒拉族的女性正在改变她们的世界
这个世界唯有女性的改变与前进才有民族的未来，中国的未来！
在河东村，还有一个人不能不提，她就是村妇女主任韩秀兰，她是河东村中少有的抛头露面的女性。为了能让村里更多的撒拉族女性走出家庭受到各类良好教育，韩秀兰在丈夫的大力支持下，勇敢地承担了村妇女主任的工作，同时，韩秀兰也在不断提高自己受教育程度，开阔视野，去乌兰县，海西州府，甚至青海省省会西宁学习锻炼。目前，河东村撒拉族女孩入学率已经达到 100%，而妇女走出来参与村的发展建设、推动旅游经济的女性人数也有了明显的提高，同时有力的提升了河东村女性的整体素质。
在上世纪 90 年代之前，河东村由于教学条件差，加上教师短缺，女孩童不上学，学生少等特殊情况，使撒拉族孩子们无法就近上学，也无法形成学校的教育体系，想上学的都到很远的周边乡镇或者县里学校就读，非常的不方便。在韩秀兰的努力宣传下，让孩子家长改变旧观念，鼓励村里女孩童们上学，受到良好的教育，这么一来，女孩童的上学率逐年提高，这样可喜的变化，让韩秀兰付出了很多，但是，她很开心，她说：“值得”。
从十多年前女子不上学到现在拥有了十几名女大学生，有的已经毕业，走上了工作岗位，河东村仅仅是撒拉族女性素质改变的一个缩影。
韩秀兰这个妇女主任，不仅要提高河东村撒拉族女性教育程度，还要自己当服装设计师，改良撒拉族妇女服装风格，搞撒拉族妇女自己的时装走秀，要让河东村撒拉族女性都阳光起来。她具体要怎么改，改成什么样的服饰，韩秀兰没有告诉我，她说，这是个秘密。
撒拉族虽然在河东村生活的时间不长，但是，撒拉族人民的智慧结晶已经在河东村得到有序的传承与发扬，新时代的撒拉族女性的日渐社会化，必将为撒拉族带来更加美好的更高尚与更文明未来！
河东村之行，必将成为我生命中非常难忘的记忆。
再见，河东村！
再见，撒拉族！
再见，一棵树！