大禹治水成功，天下划定九州，夏王朝统一中国| 经典中国通史03

编者注：为了更好地普及我中华五千年灿烂的文化历史，从即日起，我们将从夏商时代开始，对中国历史做一个连载。本篇系《夏商史话》连载03，欢迎收看。

夏禹，又名文命，字高密，鲧之子。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙古南部一带），随父鲧迁居嵩山下（今河南登封），尧时被封为夏伯，故史书中又称为伯禹。

因为治理洪水是一件很伟大的工程，他不避艰辛，一心为人民的生存把水患治好，为中华民族立下了伟大的功绩，所以后世人们称颂他为大禹，意思是“伟大的禹”。

禹很聪明，能干，为人通达守信，办事周密勤谨，深为各氏族、部落人民爱戴。他18岁时娶涂山氏之女女娇为妻，自此与涂山氏部落结为婚姻联盟。

尧死以后，舜正式做了华夏部落联盟议事会的最高领袖。在一次部落联盟议事会上，舜问四岳：“有谁能做治理水患的官？”四岳说：“伯禹担任司空（即司工，管理工程的官），治理水患一定能成功。”舜感叹了一番后，就任命禹负责治水。

禹接受治水的使命时，才20岁。但他很聪明，深知要完成这一事业，非一人之力所能办到。因此，向舜提出请求，邀请契、后稷、皋陶三位氏族酋长协助他管理治水的事，舜欣然同意。后来禹又邀请了益（即伯益）参加治水。

禹所邀请的这些氏族酋长，在部落联盟议事会中都有职务。契就是后来商族的始祖，他是担任掌管教化的司徒；后稷就是后来周族的始祖，他担任农官；皋陶是少昊氏的后代，他担任狱官；益是后来秦国的祖先，他担任掌管山林鸟兽的虞官。

禹首先邀请这些各有专长的酋长们共同领导治水，然后再发动洪水泛滥地区的各氏族、部落的人民，组成治水的主力，这就比鲧那种自恃其能、单干独行要强多了。

“禹伤先人父鲧功之不成受诛” （《史记·夏本纪》），因此总结了鲧治水的经验教训，认为鲧治水所以失败，主要在于没有观察到水流的自然情况，没有对山川泽薮的自然状况作测量，因势利导地排除四处横流的洪水，而只是用“堕高堙庳（yīn bì）”的筑堤堵流的方法。

于是禹就首先亲自带领大家“行山表木，定高山大川” （《史记·夏本纪》），就是亲自去勘察高山、大河，树立标记，什么山应治理，什么河应疏导，都一一记下。勘测清楚洪水区的自然山势和水流之后，才制定“疏川导滞、锺水丰物” （《国语·周语下》）的治水方案。

这是一个变害为利的方案，它不但能使四处横流泛滥成灾的水，经过疏通河川、开导阻滞（疏川导滞）使洪水畅流无阻地由小归大，流入大河，同时还利用一些泽、薮、洼地聚积一定水量（锺水），在需要的时候，有丰富的水源供给百物使用（丰物），如耕种农田、放养牲畜、生活饮用等等。若遇天旱缺水时，就更能发挥作用。

尤其为后人所称颂的是，禹的治水不仅是单纯治理水患，而是在治水的同时“尽力乎沟洫”（《论语·泰伯》）。也就是治水和修治农田相结合，在可以耕种的地方，开出田间沟洫，用小水沟既能排除积水，也能通水灌溉。一旦横流之水被排除，农田不但可以耕种，而且有纵横沟洫可排、可灌。这个治水方法，既可行，又实惠，当然会受到人民的拥护了。

不畏艰险、艰苦奋斗、吃苦耐劳、公而忘私，这是中华民族的优良传统。我们的祖先在和自然界作斗争的过程中，给炎黄子孙们树立过不少的光辉榜样。大禹就是其中的一个。

禹是治水的领导者，在整个治水过程中，他是“身执耒（lěi）锸（chā），以为民先” （《韩非子·五蠹》）。也就是说大禹手执起土工具（耒锸），亲身参加劳动，给参加治水的人民作出了榜样（以为民先）。十几年来的艰辛生活，使大禹人消瘦了，小腿上的汗毛磨光了，头上束发的簪子、帽子掉了，都顾不上去拾起来。

禹的家在嵩山之下，颖水岸边。从他开始领导治水离开家门，在外面一共13年，曾经三次经过自己家门，却没有进去看一看，成为历史上有名的佳话。

尤其是在第一年，妻子女娇生了儿子还不到十天，禹经过自家门口，乡邻们告诉了他，希望他回家看一看。他说，现在治水刚开始，没有功夫去看。乡邻们又要他给儿子起个名字，他说就叫“启”吧，意思是治水启行。

过了五年，启已经五岁了，听见乡邻们说父亲禹又经过家门，但又没有回家，不禁放声大哭起来。

禹在治水过程中，不但亲身参加劳动，还善于团结各氏族、部落的酋长们，根据治水、平土的计划，在各自的族居地配合治理河川。参加治水领导的契、后稷、皋陶和益都把各种事务管理得有条不紊。

禹治水是采取综合治理的方法，一方面是疏导流水，一方面则是开沟渠，发展农业种植，变水患为水利。在发展农业种植的同时，也充分开发山林资源，鼓励人民进行狩猎和畜牧。所以治水工程刚进行几年，就见成效，中原地区人民的生活很快就安定下来。

这样参加治水的氏族、部落也愈来愈多，不仅黄河中下游流域地区的人民参加了治水大军，就连长江、淮水流域的氏族、部落的人民也开始学习禹的治水方法，治理各自地区的水患。

禹的影响在数年之间就遍及大河南北、江淮两岸。

禹领导着中原地区各氏族、部落的人民，经过13年的奋斗，终于把滔滔洪水制服了。于是舜召集了华夏部落联盟的酋长们，开了一次庆功大会，会上举行了隆重的祭祀仪式，并给禹颁赐玄圭。

玄圭是用黑色的玉石琢磨而成的上尖下方的礼器，受赐的人将它捧在手中，象征着立了丰功伟绩，应受人们的敬意。

在禹治水的过程中，契、后稷、皋陶和益这四个氏族酋长不但“佐禹有功”，而且还协助禹组织人民安定生活，发展生产。他们领导各地区的氏族、部落人民开辟农田、从事耕种，饲养家畜，发展畜牧，进行田猎、捕禽猎兽。于是在千里中原出现了人民安居乐业的局面。

“芒芒禹迹，划为九州”是说在辽阔的土地上，到处都有禹的遗迹。若按《禹贡》记载，九州即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

按古九州所属的今地，古书的记载虽详略各有不同，但都能确定。

冀州，包括今辽宁西部、河北西北部、河南黄河以北、山西全省和内蒙古中部。

青州，包括今山东北部、辽宁、吉林以及黑龙江三省东部、朝鲜西部。

徐州，包括今山东南部、江苏和安徽两省北部。

扬州，包括今江苏和安徽两省南部、浙江、江西、福建和台湾全省、湖北东部和广东北部。

荆州，包括今湖北西南部、湖南全省、广西北部、四川和贵州两省东部。

豫州，包括今河南大部、陕西西南部、湖北北部和山东西境小部。

梁州，包括今四川大部、贵州西部、陕西和甘肃两省南部以及云南北部。

雍州，包括今陕西北部、宁夏全部、甘肃大部、内蒙古西部、青海大部以及新疆、西藏东部。

由于大禹治水的丰功伟绩，得到了各地区氏族、部落的拥戴，在这些氏族、部落中享有很高的威信。不仅中原地区有更多的氏族、部落加入华夏集团的部落联盟，就是东南方的东夷集团、南方的苗蛮集团和西北方的羌戎集团中的一些氏族、部落，也先后加入了华夏集团的部落联盟。

当以禹为首的夏后建国时，才会很快地把许多氏族、部落统一在夏王朝领导下，才会出现“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国” （《左传·襄公七年》）。

所谓的诸侯，也就是各地区的氏族、部落酋长。万国是形容其数量相当之多。

禹会诸侯于涂山，是夏王朝统一中国的象征。