慈悲的活着

世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。

——沈复《浮生六记》

慈悲的活着

▷菩提之恶花

从五点多一点起床，一直到过午2点多的时光，几乎全奔波在生活边缘，说句实话的空隙都没有，要是累，岂敢啊。紧绷的心和情绪，感受累也是种奢望了。那个雨声的App不错，虽是英文，易上手，不要数羊羊羊，定时睡去。

国人向来缺乏信仰，相信日常，宁愿消磨于柴米油盐一日三餐，满面尘灰烟火色，最后跌跌撞撞进佛教的慈悲之中，据此修成正果倒也未必，多了点把日子继续过下去的慰藉罢了。

近期看了路内写工人生活的长篇小说《慈悲》，联系所在的实际，颇有感慨。作为一、二批的产业电力工人，在渐渐老矣的企业呆了近三十年，不知不觉成了那只在温水中的青蛙。免不了的回忆，正好寻些老照片，也算是死水微澜里的涟漪。

《慈悲》显然不是《平凡的世界》似的个人沉浮，它和《活着》一样压抑着读文字的速度，男主水生二十岁的光景进厂，经历跨度五十年，生命中最重要的几个人，包括妻子玉生，好基友根生，还有养女复生，渐次纠缠在一起，相遇分开，浮浮沉沉，最后白皑皑一片的逝去。

小说中的四人，“水生、根生、玉生、复生”，皆是带生的人，生生不息，挣扎是人人的本能，好死不如赖活着，可是没有人生之始就窥破，总是历尽沧海，拼命求生安然赴死，磨难也好，欢欣也罢，便在满怀憧憬中看透人世。

大数据不可避免的浩浩荡荡，杭州是马云之都，产业工人和他们的工厂无所适从地徘徊在钢筋水泥，“他们只有在工厂里才显得有点价值，但一辈子憋在那，很痛苦”，凋零的天数，从走出去之后变得飞快，人人可以站在道德的高度悲悯，结果大多数人摔下的姿势无趣的很。

相较余华冷酷的不动声色，路内回避的潦草淡漠，忽而恍惚比对人的生与死，爱之欲其生，恶之欲其死，生的隆重没有图像。至于死，真是件私人的事情，参加殡仪馆仪式的人们，作鸟兽散的那刻，谁也看不见自己的未来，生而为人就是罪。

路内说，活到三十岁就开始感觉荒凉了。所以生活从此潦草些也正常不过，接下来呢？就是中年残酷，老年残酷。《好先生》里有阿滋默海症老太太的失忆几乎与母亲相同，相对路内三十岁的荒凉，我二十岁就有了，每天所作的第一件事，就是让母亲记起我。

世界并一定是这样，有时只能哑然失笑，《慈悲》中男主水生可以说苦了一辈子，没有反抗的释然了。慈悲的确不是宽容，慈悲只不过是宿命与人的一种无可奈何的接受，接受之后便是平寂，那朵安静之花终于绽放了，阳光下类似藏地的格桑花。

读罢掩卷，三十五度的高温，煞是荒凉，“唯一能安慰的，是想到，人都是要死的。”

嗯嗯，“你讲错了，人都是挣扎着活下来的。”

【油画：何多苓】

【菩提之恶花】

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