南师讲：人活了一百岁，也只是做了一百年的梦
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《金刚经》上认为的：“如梦如幻。”我们看佛经经常有这四个字，所谓如梦如幻这四个字，我们懂了唯识以后就了解了。大家读佛经、看佛经，都是自我下的错误注解。佛经说“如梦如幻”，它只告诉我们这个样子；没有说如梦如幻都是没有的、彻底空----这是没有的，对不对？我们觉得如梦如幻“那是没有的，都是如梦如幻”，这已经加上错误的见解了。
梦、幻，当我们在梦中的时候，梦中是真实的有，不是没有。当我们看到一个幻象，一个幻象来的时候，那个幻象的现象，那一刹那之间是真实的，不是假的。对不对？只是过后我们讲：“哎呀，这不是同做梦一样嘛，说梦话。”那是醒了以后讲的啊！在梦中没有。假使一个人在梦中的时候，正在做梦，自己觉得：“哎呀，我在做梦。”他已经醒了。对不对？所以“梦幻”并不是否定一切，只是告诉你这是个幻像，幻像也是像。
所以，因为学般若的人偏于这个空的注解的错误、见解的错误，所以唯识学家起来补救。补救什么？幻像，当幻像这个“有”的存在，是存在的，不过这个存在叫做“幻有”，不是真实“有”。如果认为是真实“有”，是错了。
譬如我们现在生在活在这个世界上，我们有这个肉体，有这个世界、有这个一切的物质世界，这个也是幻“有”。不过这个梦觉得很长，我们或者活了一百岁，做了一百年的时间这个梦；如果活了二十岁，他只做了二十年时间这个梦。等他清醒的时候，当然不是这个身体了，觉得前面一段也是梦一样过去了。所以这是说明一个幻像。唯识告诉我们，所谓一切的有，不是那个样子的空，是幻有的存在。这是唯识的道理。
那么小乘境界的人呢？所谓落于偏空之果，他那个空又不是般若的空，他是意识上，我意识上什么东西都不管、都没有了，就空在那个地方。把意识空了，认为外界一切有没有同我不相干，这是小乘境界的，所谓落在偏空之果，偏于空，这个空还是意识上空。
性宗般若境界谈空呢，不是偏空，他是彻底空，这一切都把它扫除了。那么佛法里头出来补救的唯识呢？落在彻底的空，也落到一边，虽然比小乘境界的……把意识的空也否定了，空也空；但是毕竟还是有问题，偏在一边。因此告诉我们：一切都是幻有。这两样合起来，唯识的道理在哪里？在中观。空，也非真空，空也是相对的名词；这个有也非泛有。空非真空，有非泛有。所以佛经上连起来就是四句话：“即空即有，非空非有。”因此我们研究佛学，不从各种经论来详细讨论啊，就很莫名其妙了，这四句话讲的什么？不知道。“即空”就是空的嘛，“即有”就是有的嘛，“非空”就是有的嘛，“非有”就是空的嘛，那讲些什么呢？所以这个中间产生中观的道理，不落在一边，所以叫做中观，中观也叫做正观。一切法是空，但是这个空里头一切的幻境、变出来的“色等相”不是没有，是幻有的。
好，因此我们回转来自己做功夫的时候，你在定中、静中，不讲定吧，定太深了，就是我们在静态上；或者是睡眠，睡眠是个假的静态，了解了唯识，晓得睡眠是假的静态，不是真的静态，怎么讲呢？睡眠、闷绝，一个人昏过去了，譬如脑震荡昏过去了，或者是人情绪上、心理上受了重大的刺激也可以昏过去，那不是脑震荡——我们可以说心理受刺激所发生。闷绝、睡眠、得无想定，或者是罗汉证得涅槃等等，这些境界是无心位。学了唯识我们应该知道，上次也考试过诸位，能够完全答得出来的并不多，听过了都白听。这个无心位中，认为这一切是静态，没有。但是当我们在定中、在睡眠中，“自识所变，似色等相”，在因缘法上讲是所缘缘的范围。可是它有没有呢？它正是有。所以你不要执着，叫你不要认得死死牢牢的，“哎呀，这是我得了神通了，我有了道了！”你疯了，就是神经了，那是真的神通的老二、老弟，就是神经了。
如果我们了解了，静中的这一切法、一切的境界，“自识所变，似色等相”这个道理，我们在道理上了解了它，所以不执着。有没有这个事实呢？也是真实，不过是虚幻的真实，暂时的、偶然的过去了。等于我们看的电影、看的电视，是真的吗？不是真的，绝对不是真的。可是我们看到是完全同真的一样。你不能认为电视、电影刚刚放的时候，你说“这是空的”，对不起，他是有的，他笑硬是在笑，他跳硬是在跳。这个道理懂了，诸位所谓在禅修、静观的中间，对于一切境界，所谓不著、不迷，那就是对了。
不但是自修的人，我们在座年纪大了的朋友们都要注意。譬如我们年纪大了的人，当这个色身肉体的身体这个机能衰老、变化，快要接近另外一个境界了，这个境界就叫做死亡，我们的观念叫它是死亡，就是这个肉体生命快要结束了。这个衰老到死亡这个阶段，我们心灵有时候同恢复到年轻一样，返老还童，反是特别有灵感。这些灵感哪里来呢？注意！“定知自识所变，似色等相。”还是心意识所变。因为这个机能衰老了，它出来这个功能了。
不管你信不信宗教，学不学佛，有时经常就感到，年纪大的人，譬如一个人在房间，或者觉得哎哟，好像后面有个人一样。回头一看，有没有？“哎哟！”害怕了，“有鬼了，抓我了，大概快要死了！”自识所变。有没有那个东西？也许有，也许没有，根本不要理。唯识道理学了以后，这些用不着怕。就是鬼又有什么可怕？就站在你面前，它吐一个舌头那么长，脸变成红红的，你也吐给它看看啊！比一比看啊，哪个长一点？虽然我比你短，我还会打你，你那个身体空的，也没有关系嘛，这有什么关系啊？等于我们看到一个很丑陋的人站在前面，讨厌是讨厌，也没有什么了不起。这一切都是唯心识所变的。
所以这个世界的一切都是带质境，幻像，不真实。
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