“武当山开山祖师”是这个人！他选择在这儿修道的原因是......凤凰网湖北
原标题：“武当山开山祖师”是这个人！他选择在这儿修道的原因是...
来源：十堰晚报微信公众号
说起一座城市的文化，我们最先想到的，往往是这座城市的历史名人和历史文化。10月15日，经过层层筛选，首批十堰“历史名人”和“历史文化”出炉。饶斌、杨献珍、施洋、孟少农、王世贞、尹喜、尹吉甫、张三丰、原杰、张振武被评为首批十堰历史名人；而武当文化、汉水文化、汽车文化、红色革命文化、诗经文化、古人类文化获得首批十堰历史文化称号。
往事越千年，每一位历史人物、每一段历史文化，都有他们的故事、魅力和价值。
尹喜
2500多年后的今天，深秋的仙山武当，道家弟子们在随风飘落的黄叶下高声吟诵“道可道，非常道……”此时的他们，在品味《道德经》博大精深的同时，也许会在脑海中浮现出一幅画面——函谷关前，周朝守将拦下一位骑着青牛从远处走来的老人，这才诞生了道家经典《道德经》。
虽然不是十堰人，但曾为函谷关军政主管的尹喜，却是武当山有记载的第一位修道者。尹喜是周康王时期的大夫、思想家、教育家。同时，他还是道家的代表人物，是历史上公认的《道德经》传播第一人。
软磨硬泡拜师
得道家经典《道德经》
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”在2500多年后的今天，这部由老子所著的《道德经》可谓是家喻户晓。就连不少幼儿园的稚童，都能随口来上两句。但在《道德经》的背后，还有一个鲜为人知的故事。而这个故事的主角，除了老子还有致力于传播道家文化的尹喜。
尹喜官至函谷关关令。一天，他观察到函谷关东边有紫气，判断有圣人要从函谷关经过，便命守关将士注意过往行人，遇到气度不凡的人要及时报告。同时，他还亲自到关前打扫道路，以迎接圣人到来。几天后，老子骑青牛从函谷关前经过，被尹喜拦下。
尹喜函谷关拜师老子，成为许多画家的创作题材。
尹喜热情地将老子迎入自己居住的官舍，诚心拜老子为师。老子在尹喜的官舍内居住三个多月，尹喜每天求教学问。之后，尹喜谎称身体有病，向周康王辞官，然后带着老子回到自己之前搭建的草楼里居住，每天斋戒问道，再三恳请老子著书立说，以惠及后世。在尹喜的软磨硬泡之下，老子写下了分上下两篇、共计5000字的《道德经》。
《道德经》流传千年，仍受到中国人的追捧。
拜了老子为师，并得到老子所著的《道德经》后，尹喜又跟着老子一起出函谷关往西，沿路讲学教化世人。
尹喜入武当潜心修道
著书立说
相传老子与尹喜西行一段时间后，开始独自云游，不知所终。离开之前，与尹喜相约“千日后会蜀之青羊肆”。于是，尹喜一路南下，行至当时尚未开化的武当山，在三天门附近的石壁中选了一处栖身之所潜心修道，等候与老子的三年之约。
武当山上的一处岩壁，相传尹喜当年就是在这里潜心修道/何银平摄
尹喜是否如愿在三年后与恩师老子再度会面，我们并不知晓，但在武当山上的三年潜心修行，使他对《道德经》悉臻其妙，著下《关尹子》九篇（即尹真人文始经九篇），将《道德经》的精髓发扬光大。
《庄子·天下篇》概括其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”《吕氏春秋》谓：“老聃贵柔，关尹贵清。”东晋道教理论家葛洪对《关尹子》推崇备至，认为：“方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。”《关尹子》在《百子全书》列在《道德经》前，可见其书的分量了。
公元五世纪，南朝人郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地。”武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名尹仙岩，其下有涧名牛槽涧、青羊涧，留传有老子会访尹喜的神话故事。
元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：
道之所隐即仙灵
心印函关道德经
不待邛州乘鹤去
此山仙己是天崖
尹喜在武当山
留下许多遗迹
关于尹喜其人，历代武当山志都记录了他在武当山活动的踪迹。
“师子峰（‘师’通‘狮’），在大顶之北，第一天门之上。苍峦突出，踞镇云端，俨然师子之形，下即尹喜所栖之地。非策景排空之士，曷能居焉。”“隐仙岩，一名尹仙，一名北岩。在竹关之上。高耸云烟，俯视汉水。石如玉壁，呈瑰纳奇。古神仙尹喜、尹轨所居。历代神仙多炼大丹于此，丹室炉灶存焉……”“尹喜岩，一名仙岩，展旗峰在北，翠峦耸笔，玉涧调琴，昔文始先生隐此。下有一涧，名曰牛漕。太上隐化访喜，青牛卧此。因以名焉。”元朝武当山道人刘道明所著的《武当福地总真集》里面，有许多关乎尹喜隐居武当山的记载。
不仅有志书记载，十堰晚报记者在武当山也找到诸多与尹喜修道有关的遗址遗迹：尹喜岩、隐仙岩、隐仙洞、青羊桥、青羊涧、老君堂、老君洞、太上观……毋庸置疑，尹喜是有记载以来，第一位到武当山实践、传播道家思想的历史人物。正因如此，尹喜被尊称为“武当开山祖师”，道家徒们尊称其为“玉清上相”。
《老君传道授业尹喜》图，图片来源CCTV“问道武当”栏目
湖北汽车工业学院党委副书记、历史学教授、湖北省武当文化研究会会长杨立志分析，当年尹喜朝拜大顶的过程，应该是非常艰难的一次旅行。“在武当山的深山密林中，除了高大的乔木外，还有密密麻麻的灌木，灌木之间还有藤萝密布。在这样的环境下，人要通过非常困难。尤其是在夏秋季节，人几乎没有办法通过。只有在冬天草木凋零的时候，才有可能向前推进两三华里，慢慢接近大顶。”杨立志分析，这个旅行并不是一天完成的，可能经过了若干年。
跨越千年历史
武当成为道家圣地
尹喜获得《道德经》进入武当山修道，这一点可以说是毫无疑问。那么，尹喜为什么会选择到武当山修道？历史学家推测，当时的东周王朝经过200余年的苦苦挣扎，变得孱弱腐朽。混乱的朝政令尹喜心灰意冷，他不愿继续在这个乱世中随波逐流，决定弃官归隐。
当时，尹喜考虑的是选择一个适合隐居的地方求仙学道。杨立志告诉记者，尹喜在函谷关当关令时间较长，知道函谷关周围哪些地方可以隐居，“比如说函谷关的东北边是云台山，函谷关的西南边是少华山、太华山，就是我们所说的华山。那时华山早已是道家极为重视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。”
杨立志介绍，尹喜可能认为这两个地方离当时的统治中心太近，或是离战乱的地方太近，不适合他归隐。尹喜继续向南走，遇到一座巍峨的大山武当山。
历经艰辛，尹喜看到了一个怎样的武当山呢？其西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，正是道家梦寐以求的修道之地。
自函谷关一路奔波而来，尹喜终于找到心灵的皈依。从此，《道德经》从武当山流传，武当也与“道”结下绵延千年的深厚情缘。