太极借天不借地

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我在这里提一个实际练拳中很多人搞错的的问题，就是所谓的“松”。那么很多人把放松作为太极拳第一要素。 那么放松到底有没有用?为什么天天练放松的人，最终弄不过一个力气很大的人?那么我们的松到底对不对?这也是值得我们探讨的和研究的。

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“太极借天不借地，借地始终艺不 高”。这句话是我太老师乐焕之说的。

我们说太极借天不借地，第一个要有感知天地的能力。感知天地的能力是必须要你放开自己的心胸，这是第一 步。因为功夫的前提，就是要放开。你放不开，心量越小，你的范围就小，你心量越大，你的范围越大。这也是我的真实体会。我觉得这方面大家以后真是可以多花一点工夫去感受一下，先从心胸上去放开。

有很多人拳练不好，都是因为思想太重。我们刚刚开始练拳的时候，老师只是和我们说，你们练拳不要这么用功嘛，你们太认真了，随便一点练，实际上他就觉得我们练拳时候太一本正经。思想太重，这个思想放不开以后，种种束缚都在身上，很难让自己去感知天地，感知人我，那么就形成了自己的不均匀。

我后来看了看所有的拳论，和所有的武术家包括杨澄甫的拳架，我看到很多前辈的拳架，真正是顶天立地，没有一个人是趴在地上的。因为你去看杨澄甫，包括推手以及他演示散手运动的所有的时候，人如踏于天地之间，没有任何让你看到下蹲或者是趴在下面这种感觉，完全没有。

所以我个人是觉得，太极拳借天不借地的概念是准确的。因为你借地的时候，无非是一种支撑力。所以当初乐太老师的儿子乐亶写过很好的一本书，叫 《太极拳讲义》。书里面就讲劲有两种，一种犹如千斤顶，力量很大；还有 一种是炮弹，或者是子弹。哪一种更适合用于武术呢？肯定不是千斤顶。千斤顶只能对付死物。炮弹和子弹才能够对付活物。所以千斤顶是要放在地上。子弹这个不能放在地上，要拿起来才能打。这是一个简单的概念。

我在这里提一个实际练拳中很多人搞错的的问题，就是所谓的“松”。那么很多人把放松作为太极拳第一要素。那么放松到底有没有用?为什么天天练放松的人，最终弄不过一个力气很大的人?那么我们的松到底对不对?这也是值得我们探讨的和研究的。

先有一个前提，松肯定是对的。但是，我们练的松是不是对?饭吃下去 肚子一定会饱，但是你吃的时候没有吃 饱，鼻子还出血了，那你肯定塞错地方了。所以我们应该把这个事情讲一讲， 实际上也是借天不借地的一个非常好的 佐证。

我们练太极拳的时候，老师说不是要放松，而是要拎松，要把全身拎成一 个松的状态，而不要放下来，认为这是一个松的状态。我举一个滑雪的例子， 滑雪的时候，你怎么能够不摔跤呢？第 一个，有能够感知地下不平衡状态的感知力；第二个，你身体要保持着一种随着需要而快速变化的身体状态，是不是？那个能够随着需求而快速变化的状 态，就是松。

松是为了提高你灵敏度，以便在实战搏击当中，更好地随着需求而变化，而能够控制响应的那个状态。而不 是说你要像一摊烂泥一样放下来叫松。那样的话人家上来揍你几拳踢你几脚，你像烂泥一滩，跑都跑不掉，只能被人 打死。这不是武术所需要的东西。所以说，太极拳的松是大家随着外界的逼迫的需求，而能够快速变化的身体状态。

这个松是怎么来的？有一句话，刻刻留意在腰间。就是用腰控制身体，让身体进入一种轻松空灵的状态。那么 又说腰该怎么办？有一个很好的办法， 大家如果有条件的话，到游泳池去试一 下。没条件的话，到澡堂去试一下，但是水要深一点。在水池里面你就会发现，在微微的波浪当中，你必须学会用腰控制整个身体，这个就是拎腰。超过了，腰就变僵了，叫拎僵了。所以拎也要有善巧方便，拎是轻微的，大家有个概念就好。人在失去平衡的时候都是拎腰的，所以滑雪的时候，也是拎腰。走钢丝、走平衡木的时候，都拎腰，喝醉了酒你要走直线的时候也要拎腰，否则就走不了直线。

因此，所谓的拎腰，实际上就是控制力。你控制自己的身体保持一种轻松空灵的状态就叫拎腰。有了这个能力之后，你就有相应的功夫了。不然的话你是很硬的，没有什么相应的能力，都是用力气的。外界有什么需求，你身体都 没有什么变化的，只能按照你过去的习性，做一些你已经有的反应，这样是不可能相应的。所以手很僵硬的时候放在烫水里，你拿都拿不出来。小孩子的手很松，让他碰到冷的或者烫的，他的手唰的一下就缩回来。因为他的身体是处在完全可控的范围之内。由此可知，我们身体也要在一个非常好的可控范围之 内。这是第二个我们练拳所要的条件。第一个是要知道什么是松。第二个要知 道怎么样让它变松？就是练自己腰的一 个控制力，知道拎腰是怎么一个拎法。

第三个，我们拎松整个身体是怎样一个状态，这也很重要。我们身体必须要是一个整体的松的状态。我举一个简单的例子，我的手放在这里，和别人推手，别人的手一碰我给我压力，我整个身体应该都能不承受这个压力才对。他给我一个压力，我的手一绷，是紧的，身体比较松。但是有的人一引引到腰里，腰一撑，腰是紧的，其他地方是松的。还有的人一撑撑到脚上，那脚就是紧的，身上好像是松的。其实那也不是松，是又软又僵的一个状态。而所谓松的那个状态，是指你碰到我的一点，我全身腾起去平均地接受你给我的压力，这时整体还是保持一个松的状态，那才 是真正的松。这个松才能够体会什么是《太极拳论》里面说的“一羽不能加，蝇虫不能落”。

所以从这点看，你也不能够放在脚跟去借地。你借地一定不会松的。人家给你100斤压力，你说，我是松的。我很松。可是，你很松你怎么会承受这么大的压力？人家100斤怎么能加到你身上呢？你怎么能支撑这100斤呢？你怎么叫松呢？应该他是100斤的力量在你身上没地方放，那你才是松。你不要觉得你腰腿好，力量大，你能够承受200 斤、300斤、500斤，如果有人超过500 斤，你就输了。这是不保险的。但是如果你不承受，他100斤1000斤和你都没有关系，所以你是保险的。所以我们练拳，这个时候才是最保险。

再引申而言，太极拳所谓的四两拨千斤，并不是说是一种技巧，而是说别人空有千斤力，他无法有四两加在你身上，你所以能够很轻松地牵动着四两而化掉千斤。不是说我有一个什么技巧，他一千斤的力量，我有一个什么技巧，一歪，跑掉了。这多危险啊。你每天就像斗牛士一样不小心就死了，对吧？这多危险！!太极拳是不可能把自己放在这样一个危险的境地的。因为武术搏击，过去练武术的那些人一生在外面都是生死搏斗，哪里开得了玩笑。

所以整个太极拳的练法，我们总结大致如下——

第一个，大家要知道松是怎么回事，是一个能够快速随着需求而反应的身体，那叫松。

第二个，练松的方法叫拎松不是放松，拎的方法，大家可以去体会一下游泳的状态，人在失重的状 态下，他都是会有腰控制着身体的那个状态，就是让身体松的最好的方法。

第三个，松的时候，要全体均匀的同时地松，那才是真松。不是说手松了就叫松，也不是说什么上身松了就是 松。没有的，松要么都是松，要么就是不松。那么这以后我们就要去体悟更大空间的、能不能借助我们能够感知感受的空间去承受大家给我们的压力，那个 就是太极拳的最后一步，我们也叫练神还虚的功夫，这个就说的比较深一点。

太极拳有三个阶层的功夫。第一个是我们能感知感受的范围，超过身体所感 知感受的范围。我们知道要去体悟它。一开始先在站桩的时候去体悟，慢慢的练拳也有感受，再以后你就知道，原来整个空间的一蓄一发形成了你的一套拳。这一套拳不是做出来的，动作是被势带出来的， 太极拳只有做十三种势能的运行才有动作。所以，太极叫十三势。

那么，有了势能的运行方式以后， 你慢慢的觉得这个感知感受的范围能够起到作用，能够影响到四周和对手了， 可以解决别人对你的压力和用力了。那 个就叫炼气化神。

慢慢的你神气的范围越来越厚实， 你就会觉得身体是多么渺小，每次在对敌的时候，身体往往会阻碍空间产生的力量，一次必须要把身体忘掉，让空间的力量更好的发挥，慢慢身心就会融化成你神气的一部分，那就是练神还虚的阶段。

等这一层功夫纯熟了，太极拳前辈说的那些妙用，也就会自然而然地都出来，你才能够真正做到。也就是拳论里说的着熟以后，慢慢的阶及神明。