读道德经感悟

摘录分享：

没有遇到明师。修行人按照什么样的理法去修行，没有显隐两界的大德善人指点呵护，想成功是很难的。显态的明师凤毛麟角，他通达显隐两界，应该肯定地说，他是一位为完成大道使命而暂时住世者。明师提出来的修行理法，都是其亲身体验与验证了的，也是众位大德善人修行回归于道的成功理法。

因此明师指点的理法，就是得道之法。他告诉你理是个什么理，法是什么法，怎样去修，你只要依理而修，循法而行，那你就成功一半了。所以，按照误导的理法去修，那就是盲修瞎炼。理明才法随，你理都弄偏了，还怎么有正法随！

有人说，很多书本上都是“性命双修”的，没有一本书上提过“性命合修”的，又怎么解释呢？我告诉大家，如果当初都能提到“性命合修”之理法的话，那就不会误导大家几千年了。末法时期，是真法传的末期，因为法是代代向下传，传中理解有误。

如《道德经》开始是口口相传，传的过程中有误导，就出现了今天的很多版本不一样。现在应窥视真经，共研共进。换句话说，并不是老祖宗留下来的《道德经》《金刚经》之大法走到末期了，而恰恰是人们把老祖宗留给世人的宝典给解歪了，传歪了，并以讹传讹，误导后世之人习修偏了。人类应该以正法做引领，共研共进。因此末法时期，也正是新法传的开始，这也是人类涅槃新机缘的开始。

《体悟<道德经>》《体悟<金刚经>》这两部经书，都讲的是大乘菩萨道，是匡正以讹传讹之大乘，是要把老祖宗的东西正过来。

有的人糊涂，还能让大家都跟着糊里糊涂吗？不能！所以，大家在修行上，在理法上一定不要糊涂啊！不管哪个理，理就一个，是不变的；法可以有变化，但万法不离其宗，总的大法其真谛就是“无为”。法无定法，宜人施法。

譬如你去度一个人，可依理生这样的法去教化他，另一个人也可依理生另一个法去教化他，这叫因人而异，宜人施法。那么另一个人所使用的法，就不是你所使用的法了，但是你们两个人所讲的道理是不会变的。

如果你对着被教化者，说这么个理，另一个人又对着他说另一个理，那你们总有一个是胡说八道的，甚至你们两个都有可能在胡说八道。因为任何的道理，就一个理，就是大道之理。