谦卑者为大 倨傲者是小
谦卑者为大 倨傲者是小
徐振轩
昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，詔选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。
天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？”
仁宗曰:“既然不分大小，待朕再问国师。”又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。”国师奏曰:“我释为大，道门最小。“天师闻言答曰:“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你又说来。”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，哪里该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听：
太上老君跨青牛飞升，
轩辕皇帝跨火龙飞升，
丁宁子跨白鹤飞升，
计然子跨金蝉飞升，
淮南子炼丹药服食飞升，
列仙子乘伏龙飞升，
金蝉子跨青鸾飞升，
杨武子成龙飞升，
文仲子四十二口飞升，
许旌阳三十二口拔宅飞升，
其余难以说尽，自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。
尧王拜广成子为师，
舜王拜赤松子为师，
禹王拜真定子为师，
汤王拜尹喜子为师，
文王拜姜子牙为师，
周易王拜袁天罡为师，
汉高祖拜张良为师，
光武拜邓中华为师，
刘玄德拜孔明为师，
唐高祖拜徐茂公为师，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师，
太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？”
天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 ，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火 敬礼佛象。
皇后娘娘奏曰:“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子 ，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。
我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。轩辕黄帝留下棉花造衣。陈平子留下纺线。玄女娘娘留下织布。歧伯留下地。赤松子留下修桥铺路。孙真人留下医道疗病。杨武仙师留下画工。郑元子留下塑泥象。吴道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人载物。姜瑞先生留下盖房造碾磨。洞宾先师留下做黄酒。苍頡先师留下字迹。广成子老祖留下计法。华陀先师留下收水接骨连皮削匠。文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻战策。徐茂公留下枪刀箭。鲁班留下石木二匠修房造屋。陈抟老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。田真人留下造笔墨。蔡伦仙师留下造纸。邓通先生留下造钱。白皮先师留下皮匠消造皮货。杜康仙师留下造酒。葛洪仙师留下靛苗。文仲子留下面。无量祖师留下打油点灯。黄石公留下阴阳二宅三略兵法。姜子牙留下六韬兵书。王禅老祖留下飞腾破阵。孙宾留下烧炭造靴袜。真定子留下篾匠。鲁公真人留下烧坛罐。雷公真人留下烧瓷器碗盏。静修真人留下做伞造锅。刘蟾仙师留下天平戥子。罗真人留下剃头。梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。织波祖师留下丝绢造罗筛。西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。娄景仙师治地支定时辰。袁天罡留下算命卜卦。麻衣仙师留下看相。周公留下罗盘。郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。神农留下草药。刘仙子留下车辇。其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。你佛家论说起来还从我道门所出。
太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛，二弟子紫虚真人化为燃灯佛，三弟子太极真人化为弥勒佛，四弟子玉鼎真人化为药师佛，六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛，七弟子宝相真人脱化文殊菩萨，八弟子慈航真人脱化观音菩萨，九弟子普贤真人脱化普贤普萨，十弟子保玉真人脱化地藏普萨。元始天尊弟子设立十教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人，脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。我太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。
天师这篇言词，说得释家国师僧人羞愧难当，无有半言回答，合十而退，文武喝彩，称道为尊！
宋仁宗皇帝御笔赞道：三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤。圣驾回宫，文武散班。
节录（四川灌县青城山上清宫东华殿）道历四七零九年。
天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？”
大家看一看，天师这般的得道高人就懂得万法归一的境界，没有分别心，能放得下知见，他知道天下不同的法门都只是根据不同人的悟性和根性而分化出来的，外表千千万的法，实则内核为一， 但是没这境界的人就是看不出来，觉得佛门是佛门，道门是道门，两者修炼系统不同，不同就是不同，这也表明这类人的悟性和根性就只有这样了，他们只能悟到这个层次，实在无法达到天师那个级别。
黄帝曾说：“智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余”。境界高的人，往往都拥有无穷无尽的大智慧，能根据不同情况化生出千万种法门，老子、释迦牟尼就是这般智者。
【皇天无二道，圣人无二心】，这句话的意思是天下大道（此“天下”，不仅仅是指宇宙之下、蓝天之下，它还可以指九重天之下、极乐天之下、阿弥陀之下，此“大道”包括任何宇宙的一切，无论是佛法、道法，还是其他宗教的法门都包裹在其中）只有一种，可以叫它为真法，所有的法门都是依真法所生，可是，倘若抛开世上所有的法门单单宣扬真法，是无法宣扬的，因为真法它是无法通过语言、文字表述出来的至高奥妙的深邃之理，若要说出来，那就是没有，所谓万法皆空的至高佛法也是这个道理。大家知道“卍”这个符号吗？它就是真法的象征，它可以涵盖无限的奥秘，可惜很多人都不理解它，只是单纯的把它当作佛祖、佛门的标志，“卍”的中心代表的就是真法，而“卍”的四周就是它所衍生出来的各种法门，“卍”这个符号是能够旋转的，因此，“卍”所衍生出来的法门也是无边无量的，所以，在佛门，高僧大德才会说“诸法皆是佛法”！在道门，高道仙人才会说“大道无处不在”！可惜呀，现在很多迷徒都处在“卍”的边缘位置啊！位于“卍”不同边缘处的迷徒们互相辱骂，他们都忘了“卍”的中心了，本是同根生，相煎何太急？
拥有大智的人，往往能像老子那般假名易号，随方设教，能如孔子般因材施教。而没有大智慧的凡人妄见，众生皆谜，有识分别，起诸邪见，看如今所谓的修行界各教教徒互扯互骂的丑陋现象就可知道，现在的修行不是宗教那回事了。不管佛教道教还是基督教，教，都是存在于我们内心。
纵观今时今日，全球化趋势日益增进，各国文化相互融汇，就拿宗教、哲学和科学这三大块来说，有的人认为哲学是哲学，科学是科学，宗教是宗教，三者不能混为一谈，从外表上看，的确是这样，哲学比较偏向唯心，科学比较偏向唯物，而宗教则偏向于鬼神一类，不过，这也仅仅是一般人眼里的情况，但是在拥有大智的人面前，就会有独特的看法，且懂得三者之间相互转化。世间处处皆是道，大道就隐藏在我们生活之中，但大道只有智者才能够发现它，这类人往往是觉悟之人，而觉悟者就是佛陀，就是得道高人！
大智之人，在讲究科学的人面前，他会巧妙地从科学方面切入，以他的智慧与科学之人交流，从而善加引导，说不定那位科学之人会像爱迪生发明电、牛顿发明万有引力定律那样，成为科学界甚至整个世界的伟大人物呢？
大智之人，在讲究哲学的人面前，他善于从哲学方面切入，哲学本身就是一种深层的智慧，讲究哲学的人往往都是思想家，而佛学、道学则是更深层的智慧，大智之人往往能从思想方面切入，引导哲学之人的智慧提升层次。
大智之人，在信仰宗教的人面前，他善于引导宗教之人的修行，因为拥有大智之人，在修行方面往往都能高人一筹，能悟常人之不能悟，能懂常人之不能懂。
表面上看起来，大智之人好像是看人说话，觉得有点狡猾，言辞不一，其实不是这样的，大智之人通常拥有慧眼和法眼，他能看出一个人是怎样的悟性和根性，从而作出相应的引导，简单来说，就是【巧智】。
而对于觉得大智者狡猾、言辞不一的人，这类人的境界都是不高的，因为这类人只能看到事物的表面，无法看透事物的实质。想想广成子和黄帝的对话，从对话里可以看出，有些事情广成子并没有明说，而是一直加以引导，最终黄帝明白了，也就是悟道了。
自古以来，道者，其实都不是一心想要成就自己的，而是想法成就别人，成就别人，便成就了道者自身。
道者，就是一位非常高明的老师！天地循还往复，阴阳演变，自然轮回，此谓之道；观内心，解脱生死，明白真如本性，不昧红尘之法，谓之佛。
佛法是世间法，是善法，是真如本性法，但并非成仙入神法。万事万物都要遵循道的演 变，脱离道，也就是脱离真理，就好似在做一个虚拟的梦一样，梦固然美好，但终是要破灭。
相对佛来说，道是动的；相对人事无常来说，道是静的。天地未生，道已存在。
你有思，道不会变；你无思，道还是存在。道，宇宙之真理也。佛家，解脱生死之学问也。道，是外界的定律，制天地万物；佛，修我渡我，以至再渡万物。
道家有一句话，“大道自然”，既自然谓之道也，道者，参差万变，宇宙运行，莫不在其中，道也说明了我们中国古人的智慧。
佛者，我心既佛，诸法皆空。俩者，既同而又非同。
修道，只知长生，只知成仙，是谓小道，非我大道。
修佛，只知信佛，执佛，迷佛，不知法性本在，我身我心我性既佛，只知出世修佛，不知入世修真，犹如盲人行路，行之愈快，离之愈远。
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