为什么说宁可得罪君子，莫要得罪小人？
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人生在世，免不了与各类人相互交往。
我们常讲：“宁可得罪君子，莫要得罪小人”。
意思是说，如果我们说话、做人、做事中得罪了君子，无须担心受怕，可怕的是得罪了小人。
为什么这样说呢？我们首先要弄清楚，什么样的人是君子，什么样的人是小人。
“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”
《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
上述是先秦时君子的定义。
小人，指人格卑下的人，也代指地位低的人。
百科中关于小人的定义内容太多，在此不想引述。我认同这样一个观点：小人是一种人格有缺陷的人；一种一切以自我为中心，毫无公德可言的人；一种不愿意承担任何责任的人；一种不识抬举，不知好歹的人。
人们普遍认同的君子与小人的标准源于儒学的创始人孔子。孔子主要从四个方面指出了君子与小人的区分。
第一个方面是君子、小人深层次心理上的区别。
孔子讲，君子与小人道德不一样的地方在于“畏”。他说：
“君子有三畏，即畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
这里提出了君子不以自己为大，心存敬畏，敬畏天命，敬畏有德行的人，敬畏圣人的教诲；而小人在内心里以自己为大，没有敬畏，不信天命，不敬畏圣人，任意而行。
第二个方面是君子、小人行为动机上的区别。
孔子认为，君子的行为与小人的行为的出发点是不一样的。他说：
“君子喻于义，小人喻于利”。君子行事依据道义所在，超脱自己的利害得失和好恶。还说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。”
第三个方面是君子与小人在人际关系处理上的区别。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。
意思是君子之间见解不一定相同，各自拥有独立的思想，却可以相处得很融洽；而小人之间因为没有自己的精神坚持而显得彼此相同，却不和睦。
第四个方面是君子与小人的精神状态之别。
他说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子因为不在意得失而内心坦荡，小人因为在意得失而经常表现得很忧虑。
另外，还有“君子上达，小人下达”（意为：君子向上通达仁义，小人向下通达财利。）、“君子周而不比，小人比而不周”（意为：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。）等等。
孔子以上对君子和小人的分法，主要根据一个人的德行、心胸以及是否心怀道义而言的，体现了古人重视责任、道义以及德行的儒家伦理道德观念。
现代人对君子与小人的区分已变得更为“简约”了，仅以品德高下作为区分。生活中的君子与小人区分已不是十分明显。除非在涉及到个人的利益时。
讲了一大堆君子与小人在社会不同时期的界定。目的是给我们生活中鉴别君子与小人提供一定的依据和遵循。
那么，得罪君子会有什么结果，得罪小人会有什么后果呢？
在生活或工作中，你如果得罪了君子，那么，你不必担心，因为君子器量大，也不会纠结于区区小事，所以他即使有一时不快，也不会记恨你，更不会报复你。
但如果得罪了小人，情况就大不同了。小人会将你的言行深深铭记在心里，并耿耿于怀，时刻寻机报复你，以解他心头之“恨”。小人犹如毒蛇，如果你让他“痛”了，即使你逃到“西北利亚”，他还会找到你。
所以，对待小人还是不得不防。对付卑鄙小人的办法有很多种。
最有效的办法，一是敬而远之；若不得不打交道，则以礼待之，给予表面上的尊重；能不说话，最好不说，实在要说，有三分话足矣！。
千万别与其“走”得太近，向其抛却一片心，到最后害人害己；更不可轻易“伤害”他，给自己找来不必要的麻烦。
但小人从某种角度来看也代表着邪恶，所以，不必畏惧。记住这样一句话：邪不压正。
对待小人的基本态度是：不惹他，不惧他。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。生活中，多交益友、谅友、直友、诤友，远离贼友、奸友。宁可得罪君子，莫要得罪小人。
【作者简介】许平，江苏靖江人。曾从军20年。爱读书、爱思考、爱生活。曾在国家、省、市报刊发表各类文章百余篇。