忠奸之辩不在为人；规则之利而依岁月

金成阅读第1115天

说来也有意思，中国人对于贪官清官还是有明显的界定性概念。很容易出现清官等于好官，贪官等于坏官的结论。如果某天政府处置贪官，绝对是好事；如果处置了一位清官，那就是天理难容。

说来贪官也是无语，基本上相当于被统治者拿捏得狠的棋子。平时卖力干活，当价值用得差不多的时候，最高掌权就是以正义使者出现，对你宣判，收敛民心。

清官呢？到底好还是不好呢？从“至清”这个角度来说，德行不错。只是，需要明白一点，人性的复杂在于，我们没法以单一的性格去评价。

为什么我们会看到单一的性格呢？要么就是我们只能看到，要么就是被看到，放大了这个性格。对于清官，结党营私、党派之争，历史中可从来也不少他们的影子……

<一>

何谓良臣？

海瑞的大名，我在初中看历史相关的课外读物时就看过。名头很大，刚正不阿、两袖清风，确实是看起来的为臣典范。可是，他的路走得怎么样？

极度的不顺。中间磕磕绊绊，一度赋闲在家。启用之后，不到一年被同僚、民众弹劾而罢官，最后在任上可以算得上郁郁而终吧。

他的品行高不高？相当高！看下史书的记载，看看当时皇帝对他的评价，看看内阁大佬对他的点评。可是，不能光把品行高不能当饭吃吧，关键看你能干什么？

他干了很多事情，可惜出现了混乱，不提。为什么他名声高，仕途依旧坎坷？只能说他在道德观上得分高，在为官方面有问题。

真不用专门把他捧那么高。一位干吏，皇帝是不会放过的；可是脾气臭，乱开炮，精神洁癖高，但是做的事情结果又不咋地，谁敢去用？

海瑞最适合的位置，恰恰是嘉靖年间被放的几个位置，高而无权。把他作为一个精神象征，众人膜拜即可。就像孔子，挖一下他的八卦也是毁三观；没事，只用他“至圣先师”的名头就可以了。

海瑞算清官，仅此而已。忠臣？也算。但是和良臣相比，就差了很大一截。对于一位脑子没有秀逗的皇帝而言，他需要什么类型的官？都要。

是不是全是良臣就行？不是。就像鲶鱼效应一样。清官和忠臣，不是完全相同。但是，如果为官也只有这类属性，皇帝和上司，有几个会重用呢？

蔡京、严嵩、和珅，这三位大哥在历史上也是有浓墨重彩的一笔。名声不太好，也没法给他们洗白。如果真的看正史，发现这几个哥们能够得到皇帝宠幸真的是有原因的。

历史书上的人，脸谱都是相当分明，只有善恶。三位为官的成绩，确实厉害：或者在经济建设方面有办法，要么就是在为政处理上有独到见解，反正都有自己的本事。除了被冠以贪官、奸臣外，还能够加个“干吏”的美誉。

实际上，用哪种人，也是在德才之间的取舍。越是胸怀壮志的君王，越是不会在这些东西上纠结太多。刘邦、曹操、李世民、朱元璋等用人皆是如此。当然，在真正用的时候，不是完全不在意，而是时机。

理论上说，乱世重才，盛世惜德。但，世事确实喜欢和我们开玩笑怎么办？那就是看你的把控能力怎么样？个人魅力怎么样？

李世民我觉得是一个比较经典的例子。一帮文武良臣，大部分都是前朝或者原来的对手那边跑来的，但是他就能用好，哪怕是在建国之后。最经典的就是裴矩，历史给他的评价就是：佞于隋而忠于唐。

由此观之，真正的清官，贪官，也不一定是天生决定；良臣，忠臣，奸臣，也不是踏入朝堂就是如此。用才还是用德，永远不是在于被使用的人，而是使用的人。

<二>

制度，怎么用比较好？

海瑞在万历年间被启用之后，宣布贪污达到六十贯就使用剥皮法，朝堂内外一片嘘声。老朱家刚坐上江山的时候，朱元璋就下令，贪污达到60两就使用剥皮，并且在所有府衙门口建一座土地庙，就放这种塞了干草人皮。

我想，那样当官真的瘆得慌。每天上下班经过那座小庙，估计步子都要快点了。但是为什么海瑞制定了这个政策，也是祖制，会引来一片嘘声呢？

如果说得高级点，那就是时代不同了。朱元璋刚坐上江山，威信最高，说太阳是黑的，那就是黑的。随着几代传承下来，皇帝对于朝堂的把控就弱很多了，这道谕令也名存实亡。

说得夸张点，海瑞那时候从京城七品以上官里拉出一百个剥皮，基本上就没有冤枉的。但是，探讨一个问题，贪污发生的背景。

工资低，干活多，休假少，这是明朝官员最真实的对照。如果有现在觉得工作苦的，看看那时候当官的，就觉得自己多幸福。

当官处理不了这么多事情咋办？没事，雇人。雇人要钱吧，不好意思，公家不报销。那怎么办？就只有开动大脑，积极创收嘛！

海瑞重提这条的问题，就在于“以自己的道德观去评价别人”。没错，是道德观，不是律法。如果按照我国五十年前的律法，现在中国人得少掉至少两三亿。为什么？“投机倒把”，“挖社会主义墙角”。

海瑞提出这条政策的时候，已经过去多久了，一百多年了。我们现在看来是古代，但是一百多年也算是沧海桑田。任何制度没有随着时代的变化而变化，那它的执行就可能有问题。

当然，说到最底层，制度也是由人制定的。人的思想，如果没有时间的变化而适当调整，那么他所做的事情，哪怕是对的，也是错的！

<三>

背后的有趣原因

由于自己不是专门进行历史分析，所以对于历史相当于一个思想“随风漂泊”的感觉。我们看有些事情背后的东西，总会有种很无奈的感觉。

海瑞无后。不是因为身体有问题，也不是没有娶媳妇。准确来说，娶妻三次。第一次，婆婆不喜欢，休掉；第二次，同样如此；第三任，不知道什么原因，媳妇自杀了……生过有几个儿子，都夭折了。

说真的，我看到这个故事的时候，我都想怀疑海瑞的人品和祖坟的位置。由于他幼时丧父，母亲独自把他抚养长大。有人猜测，也许他的性格随他母亲。

按照彼时的制度，官员的妻子（正室）和母亲是会有诰命，相当于一种政府机构的荣誉。同时，对于女子，还有牌坊这类莫大奖励。海瑞的母亲有一个诰命，但是没有牌坊，有点逻辑不通顺，不得不让人猜测其它。

所以，我想到了一句话：找好一个伴侣可以造福九代。翻看历史书，那些王公大臣，或者皇族贵胄，其实也是有许多的家庭纠纷。

秦始皇、刘邦、刘彻、李世民、朱元璋……当皇帝，真心还不错；但是在家事处理明显有太大问题。要么就是夫妻相处严重不融洽，要么就是和子女关系太僵化，再要么就是儿女之间没有扮演好家长角色，矛盾太多……

由此，我们看到的许多历史大事件，都是从他们家里的某件琐事开始：沙丘之变、巫蛊之乱、玄武门事变、靖难之役……正可谓：家事国事天下事。

这时，我越来越能理解，每个人皆为平凡。皇帝，将军也好，或者我等平民。既有工作中和上司、同事的无限烦恼，也有回家之后那一团乱麻的家庭纠纷。人，生来就是活着不易啊！

<结语>

人对于美好的东西很容易产生向往，但是却不一定想真正得到。对于海瑞，也许皇帝，大臣，甚至民众，都是更多的把他作为精神象征，而不是和他真正携行。

叶公好龙这个故事在最开始看到的时候，觉得有点小搞笑。那么喜欢龙，但是真正出现却被吓死了。这也许口是心非吧，但是在我想来，这不也是世间的规则吗？也许其它规则都在改变，至少这条，延续难断。