【南師說瑜伽】108 拜日式 | “觀” 與 “照” 「觀自在」

錄影：中秋節

紀念南老師辭世八週年

「108 拜日式」

觀世音菩薩還有個名字叫觀自在菩薩，就是用眼睛看光，一定住了，還是觀，自己在這裡，眼識神光一回轉來，一返照，一內視，看得很清楚，什麼都沒有，空空洞洞，你就在這上面定下去，這就是觀自在入門的方法。當然不是究竟，究竟的觀自在是觀什麼呢？由這個道理再看，找到那個能觀的，原始的明心見性最初那一點的功能找到了，就是觀自在菩薩的法門。

慢慢你這個眼睛定住，內視返照，照見五蘊皆空，身心內外一切是空的，度一切苦厄，你們不是會念《心經》嗎？所以“觀自在菩薩行深”，行，就是做工夫，這樣修行做工夫深了。

觀自在菩薩的「觀」和照見五蘊皆空的「照」，二者都是境界中事，都是境界般若。我們修證的三個次第，可以體會到觀與照的分際。

「有覺有觀」有尋有伺

「無覺有觀」無尋唯伺

「無覺無觀」無尋無伺

觀的境界就是尋，有如在找一個東西，比方一根針掉到地上，怎麼辦？屋內一片漆黑，只好借著燭光或手電筒的亮光慢慢尋找，慢慢探索，這是「有尋」。

「伺」則不尋找，找啊找，找也找不到，坐在那裡等著吧，本來到處移動的小亮光停在一個地方，定住了，久而久之，光亮逐漸放大，這是伺的境界。最後，瞎貓撞到死老鼠似的，一下放大光明，徹天徹地，便到了照見五蘊皆空，無所障礙。

念念都捨，捨掉，但捨不是壓制的妄造空境，只是隨起隨消。如此直修下去，最後真智實相般若必然現前。此時一點都不吃力，不必觀了，到達另一境界 ——「照見五蘊皆空」。五蘊皆空就是身也空，心也空，精神世界，物理世界一切都空，身心也無，感覺也無。空了，沒有了，並非死亡；空了，自己找自己的身心覺受都找不到，沒有腰酸腿麻等現象，意識心中如果還有個感覺，那是受陰，也要空掉；妄想有沒有？沒有了！想陰也空。

「照見五蘊皆空」，五蘊一了，什麼都了！無苦亦無樂，既無歡喜也無悲，實相般若自然呈現，見自性空性，不完了嗎！雖然如此，觀還是初步的修法。例如密宗的所謂觀想，或天台宗的所謂止觀的觀境，這觀字是用第六意識的思想妄心，也是分別的妄想妄心，都是由尋、伺，審察的心態入手。但觀的作用很重要，般若修法即從觀心開始修觀自在。

假如你求個神通、求個清淨、求個境界、求個氣脈通，都是意識妄念的欲求。你把這些觀念弄清楚，念念捨，捨即佈施，念頭來就丟開，隨便它是什麼念頭，包括佛法的心思都丟開。能念念佈施，自然持戒，起心動念，對與不對，善與惡，都拋掉，當然是戒了。能念念佈施，自然忍辱，忍即切斷念頭，合乎法忍。能念念佈施，自然精進；念念來則捨之，去也不追，自然是禪定。這六度都在觀心境界中，等到自性般若顯露，便照見身心內外一切皆空，都空無所有了。

——整理自：

《南禅七日》

《心經修證圓通法門 — 般若正觀略講 》