张巡、许远信仰的降福总会（一）
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张巡、许远信仰的降福总会
茆耕茹
郎溪县梅渚镇胥溪河两岸的降福会，传说兴于宋。因胥河东西穿镇而过，南岸属安徽省宣城市郎溪县梅渚镇的定埠街道，民称南定埠；北岸则属江苏省南京市高淳区桠溪镇的定埠街道，民称北定埠。降福会崇敬唐代抵御安禄山叛乱的英雄张巡、许远等，会址设在南定埠街道的“民俗文化村”内，故又称“苏皖降福总会”。[1]因两岸有多座小桥相连，“一脚跨两省”。两镇所辖之街道、村落，世代联姻；风俗人情，实为一体。婚丧嫁娶，岁时节序，几无差异。这也是两镇合供降福会，长期能够捆绑在一起的重要社会基础。
郎溪县梅渚镇胥河喇叭口定埠村景色
梅渚镇为南岸郎溪县的历史文化首镇。其与北岸的定埠街道，古称邓步，又称定步。文献记载：春秋时期伍子胥由楚奔吴（公元前522年），[2]路经此溪稍憩，“后人仰子胥之忠孝”，遂以胥名为溪名以资纪念，[3]并一直沿用至今。南宋诗人范成大（1126-1193年），有《复自姑苏过宛陵至邓步出陆》诗。诗中对邓步的描述，已是“车轨如沟平地少”，“酒市停骖竹庑门”。由于胥河是今日苏皖两省的界河，人口稠密，工商繁茂，两千五百余年间不同地域的文化在这里碰撞、交融，终沉淀出民间文化的多元色彩。甚于连原居民至今的日常生活用语，仍留有浓郁的古吴语遗音。
梅渚镇的非物质文化遗产项目（以下简称“非遗”），从内容到形式，涵盖面广，传承有序，丰富多彩。不仅演进的脉络较为清晰，其个性特征也十分显著。降福会[4]的民间文化包容性极强，其主要涵括了小马灯[5]、大小锣鼓[6]、跳五猖[7]等多个“非遗”民俗类的项目，成为一个庞大的民俗综合体。聚，则以降福会为载体，合众项目为一；分，则在不同的地域，各项目均有自己的活动时空。反映出它们举行时的灵活性。因该镇2006年12月，《跳五猖》率先被安徽省人民政府荣批为“省级首批非遗名录”，为此2008年10月梅渚镇，又被文化部批准为“中国民间文化艺术之乡”。接着2010年7月，该镇又被省人民政府批准为“省级历史文化名镇”。
郎溪县定埠镇降福庙
本文这里首将2013年批准的省级“非遗”《降福会》（即《张巡、许远信仰的苏皖降福总会》），作一简介。
张巡、许远信仰之地域分布甚广，历代文献多有记载。从记载中，大致可见其有关脉络的流变及其地域的分布：
（一）《旧唐书·张巡传》：张巡神气慷慨，每与贼战，大呼誓师，眥烈血流，齿牙皆碎。城将陷，西向再拜，曰：“臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。”与姚訚、南霁云同被害。
（二）《新唐书·列传一一七·忠义中》：巡等殉节后，“天子下诏，赠（张）巡扬州大都督，（许）远荆州大都督，（南）霁云开府仪同三司。”“皆立庙睢阳，岁时致祭。”“又赠姚訚潞州大都督，官一子。”贞元中，“赠巡妻申国夫人，赐帛百。”“大中时，图巡、远、霁云像于凌烟阁。”于睢阳建“双庙”祠享。
（三）《宋人轶事汇编》卷一五引《摭青杂说》：南宋绍兴辛巳（1161年）冬，北人南侵，朝廷遣大军屯淮东（淮水以东，扬州属地）。有何兼资者，领五十人至六合县西，见一队军马自西北来，不类北人。兼资出见守寨门官，见一人广坐，冠服如天神。一人西向，形貌英毅。一人面貌亦俊爽，余二、三人分坐左右。资问曰：“大王何神也？”答曰：“某唐张巡也。”指对坐者：“此唐许远也。”又遍指坐下者曰：“此雷万春也，此南霁云也。”巡谓兼资曰：“吾奉天符助兵，此虏悖逆，吾当斩其首以报上帝。”
（四）明《绘图三教源流搜神大全·斩鬼张真君》：叙张巡功勋。称“坚贞凛冽，矅天射日，真古天地一孤忠哉！后，唐、宋历封为‘宝山忠靖景佑福德真君’。”
明《绘图三教源流搜神大全》张巡像
（五）清《历代神仙通鉴》卷一九：张飞世世为男子身，在唐为张巡，宋生于相州岳家。
（六）清雍正《钦定古今图书集成·神异志》卷五一引《八闽通志》：东岱庙，在汀州府武平县新城街，祀唐张巡。明正德间，寇攻城七昼夜，得神阴助，立祠祀之。
（七）《清朝文献通考·群祀考下》：雍正十二年（1734年），加封江西鄱阳湖显佑安澜之神，春秋致祭，神为唐忠臣张巡。布政使李兰奏言：张巡见危授命，保障江淮、江西居民，庙祀最甚。捍御鄱阳一湖，屡昭显应，请加封赐祭，从之。庙祀于饶州之浮梁县。
（八）清《癸巳存稿》卷一三《唐通真三太子神》引《黔记》称：唐封中书舍人通真三太子，即唐张巡也。又引《咸宁县志》《山西通志》《昭明太子事实》《墨庄漫录》《池州府志》等，记叙多地祀巡等事迹，并以《唐书》为据，兼及考订其传说变异之轨迹。
《癸巳存稿·张王神》又以《徽州府志》《宋史》《摭青杂说》《大明会典》《太湖县志》《黄冈县志》《黄陂县志》《蕲水县志》《闲居偶录》、《厉鬼辨》《皇华纪闻》《筠廊偶笔》《黔书》《会典事例》等，对最初祭祀张巡、许远的“双忠庙”，到增有贾贲、南霁云、雷万春之“五侯阁”，及对民间众多张巡和众将的灵验传闻，一一加以阐说、考订。
自张巡、许远等众为国捐躯，世人对他们的功绩和献身壮烈的气概，无比崇敬，江淮之地遍立祠祭祀。至宋便延及湖北、山西等地。宋而后又影响地处江南的江西、浙江、福建、湖南及四川东南部、贵州的东北部。
江南各地祀巡祠庙，经千年传承，今日祭势业已衰落，其中有的已经消亡。但苏南南京市高淳区及皖东南郎溪县——胥河两岸定埠河段的民众对巡等的祭祀，其势不仅未减，更是将民间多种民俗活动，如小马灯、大小锣鼓、跳五猖、元宝会等，吸纳其中，熔于一炉。这一祭祀规模之大，内容之多，更是他地未见。
（作者系中国戏剧家协会会员，国家一级编剧，中国傩戏学研究会会员）
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