大六壬通神集卷一（九宗门篇）
卷一
阴阳五行
天干地支
月将
占时
九宗门
六亲
遁干
贵人
行年本命
旺衰
长生
阴阳
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。
五行
五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质纳入这五大类的范畴。
相生相克：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
十天干
十干之化合 十干之化合源自河图，一、二、三、四、五是生数；六、七、八、九、十是成数，又称五行生成数，故天干中的阳干，按顺序隔五相合。如甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。依序配合河图之象，“天一生水，地六成之”，故甲与己合；“地二生火，天七成之”，故乙与庚合；“天三生木，地八成之”，故丙与辛合；“地四生金，天九成之”，故丁与壬合；“天五生土，地十成之”，故戊与癸合。
干，干也；支，枝也。壬课以干为身，以支为人、为事。支生干为吉，克干为凶。此其大纲也。习壬课者，须先明干支，故列于首。
甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴，此干之阴阳。
甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水，此干之五行。
甲乙东，丙丁南，庚辛西，壬癸北，戊己中，此干之方。
甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合，此干之五合。
甲见庚，乙见辛，丙见壬，丁见癸，戊见甲，己见乙，庚见丙，辛见丁，壬见戊，癸见己，此干之七杀。
甲
五行：属木
性别：属阳
方位：东方
气：长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯（以上为气之盛）；
衰于辰，病于己，死于午，墓于未，绝于早，胎于酉，养于（以上为气之衰）。
势：旺于春（最旺），相于冬（次旺）；
休于夏（衰），囚于四立前各十八天（次衰）；
死于秋（最衰），按四立为立春，立夏，立秋，立冬。
生：甲生丙丁已午；
壬癸亥子生甲。
克甲：克戊己辰戌丑未；
庚辛申酉克甲。
合：甲己相合。
五行：属木
性别：属阴
方位：东方
气：长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯（以上为气之盛）；
衰于辰，病于巳，死于午，墓在未，绝于申，胎于酉，养于戌（以上为气之衰）。
势：旺于春（最旺），相于冬（次旺）；
休于夏（衰），囚于四立前各十八天（次衰），死于秋（最衰）。
生：乙生丙丁巳午；
壬癸亥子生乙。
克：乙克戊己辰戌丑未；
庚辛申酉克乙。
合：乙庚相合
丙
五行：属火
性别：属阳
方位：南方
气：长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午（以上为气之盛）；
衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑（以上为气之衰）。
势：旺于夏（最旺），相于春（次旺）；
休于四立前各十八天（衰）囚于秋（次衰），死于冬（最衰）。
生：丙生戊己辰戌丑未；
甲乙寅卯生丙。
克：丙克庚辛申酉；
壬癸亥子克丙。
合：丙辛相合
丁
五行：属火
性别：属阴
方位：南方
气：长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午（以上为气之盛）；
衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，绝于亥，胎于子，养于丑（以下为气之衰）。
势：旺于夏（最旺），相于春（次旺）；
休于四立前各十八天（衰），囚于秋（次衰），死于冬（最衰）。
生：丁生戊己辰戌丑未；
甲乙寅卯生丁。
克：丁克庚辛申酉；
壬癸亥子克丁。
合：丁壬相合
戊
五行：属土
性别：属阳
方位：中央
气：长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子（以上为气之盛）；
衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未（以上为气之衰）。
势：旺于四立前各十八天（最旺），相于夏（次旺），休于秋（衰），囚于冬（次衰），死于春（最衰）。
生：戊生庚辛申酉；
丙丁巳午生戊。
克：戊克壬癸亥子；
甲乙寅卯克戊。
合：戊癸相合
己
五行：属土
性别：属阴
方位：中央
气：长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子（以上为气之盛）；
衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未（以上为气之衰）。
势：旺于四立前各十八天（最旺），相于夏（次旺），休于秋（衰），囚于冬（次衰），死于春（最衰）。
生：己生庚辛申酉；
丙丁巳午生己。
克：己克壬亥子；
甲乙寅卯克己。
合：甲己相合。
庚
五行：属金
性别：属阳
方位：西方
气：长在在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉（以上为气之盛）；
衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰（以上为气之衰）。
势：旺于秋（最旺），相于四立前各十八天（次旺），休于冬（衰），囚于春（次衰），死于夏（最衰）。
生：庚生壬癸亥子，
戊己辰戌丑未生庚。
克：庚克甲乙寅卯；
丙丁巳午克庚。
合：乙庚相合
辛
五行：属金
性别：属阴
方位：西方
气：长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉（以上为气之盛）；
衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰（以上为气之衰）。
势：旺于秋（最旺），相于四位前各十八天（次旺），休于冬（衰），囚于春（次衰），死于夏（最衰）。
生：辛生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生辛。
克：辛克甲乙寅卯；丙丁巳午克辛。
合：丙辛相合。
壬
五行：属水
性别：属阳
方位：北方
气：长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥。帝旺在子（以上为气之盛）；
衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未（以上为气之衰）。
势：旺于冬（最旺），相于秋（次旺）休于春（衰），囚于夏（次衰），死于四立前各十八日（最衰）。
生：壬生甲乙寅卯；庚辛申酉生壬。
克：壬克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克壬。
合：丁壬相合。
癸
五行：属水
性别：属阴
方位：北方
气：长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子（以上为气之盛）；
衰于丑，病于寅，死于卯，墓于辰，绝于巳，胎于午，养于未（以上为气之衰）。
势：旺于冬（最旺），相于秋（次旺），休于春（衰），囚于夏（次衰），死于四立前各十八天（最衰）。
生：癸生甲乙寅卯；庚辛申酉生癸。
克：癸生丙丁巳午；戊己辰戌丑未克癸。
合：癸戊相合
十天干颜色
甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰、壬墨绿、癸明绿。
十天于与人体的关系
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
歌诀:
甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹。
庚为腰间辛为肋，壬是股部癸四肢。
十天干与五脏六腑的关系
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚是大肠辛主肺，膀胱之焦在壬方，
若问肾水心包处，二者皆在癸中藏。
十二地支
子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，此支之阴阳。
寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土，此支之五行。
十二支六合
子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合，此支之六合。
六合源自木星之运行，太岁在子则木星在丑，太岁在丑，则木星在子，故子丑合；太岁在寅则木星在亥，太岁在亥，则木星在寅，故寅亥合；太岁在卯，则木星在戍，太岁在戍，则木星在卯，故卯戍合；太岁在辰，则木星在酉，太岁在酉，则木星在辰，故辰酉合；太岁在巳，则木星在申，太岁在申，则木星在巳，故巳申合；太岁在午，则木星在未，太岁在未，则木星在午，故午未合。 注：除子丑合土、午未合火外，其余可以按春、夏、秋、冬之木、火、金、水次序记忆。
十二支三会方
寅卯辰东，巳午未南，申酉戌西，亥子丑北，此支之方。
寅卯辰各属孟春、仲春、季春，三者会聚一文，形成寅卯辰东方木，其力甚强，其他如巳午未会成南方火，申酉戍会成西方金，亥子丑会成北方水，亦同。
十二支三合局
申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑，此支之三合。
根据十二长生运程，以合五行之长生、帝旺、墓库三者联结成局，力量甚强。如水长生在申、帝旺于子，归库于辰，故申子辰结合成水局；木长生在亥、帝旺于卯、归库于未，故亥卯未结合成木局；又如火长生在寅、帝旺于午、归库于戍，故寅午戍结合而成火局；还有金长生在巳、帝旺于酉、归库于丑，故巳酉丑结合而成金局，至于辰戍丑未四库，自成土局。
十二支相刑
三字刑：申刑寅、寅刑巳、巳刑申——恃势之刑。
三字刑：戍刑未、未刑丑、丑刑戍——无恩之刑。
二字行：子刑卯。卯刑子——无礼之刑。
一字刑：辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥——自刑。
其本义就是自刑而相残，与五行同类之竞争有关，正如同人事上之妒嫉争竞一般。其产生源自三会方与三合局之自形相残。（相克顺序）水 →火 →金 →木（季节相生顺序）木 →火 →金 →水
十二支相冲
子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲，此支之六冲。
地支取七位为冲，其相冲之两支成180度相对立，其中除了辰戍与丑未两组相冲为土冲土之外，其余皆属性能极端相反的五行产生争战，如子水与午火相冲战；寅木与申金冲战；卯木与酉金冲战；亥水与巳火冲战。
十二支相害
子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害，此支之六害。
地支相害共计六组，古名“穿心六害”，含意是故意干扰破坏。其源自六合之团结整合遭遇外力冲击拆散，全力受破坏。如子丑合，逢未冲丑，使子孤立，此称“未害子”，午未合，逢子冲午，使未孤立，此称子害未。其他各级之穿害皆同此意。
十二支相破
子破酉，丑破辰，寅破亥，卯破午，巳破申，未破戌，此支之六破。
所谓破，其愿意通迫，即逼迫、迫害。其法以十二支环列，阳日破后四辰，阴日破前四辰。午卯破、酉子破、辰丑破、戍未破、亥寅破、申巳破。
子
五行：属水
性别：属阳
方位：北方
月令：十一月
节气：大雪为子月节；冬至为子月气。
生：子生甲乙寅卯；庚辛申酉生子。
克：子克丙丁己午；戊己辰戌丑未克子。
合：子丑相合
刑：子卯相刑
冲：子午相冲
害：子未相害
破：子酉相破
三合：申子辰合成水局
方合：亥子丑合为北方
丑
五行：属土
性别：属阴
方位：中央
月令：十二月
节气：小寒为丑月节；大寒为丑月气。
生：丑生庚辛申酉；丙丁己午生丑。
克：丑克壬癸亥子；甲乙寅卯克丑。
合：子丑相合
刑：丑戌相刑
冲：丑未相冲'
害：丑午相害
破：丑辰相破
三合：乙酉丑合成金局
方合：亥子丑合为北方
寅
五行：属木
性别：属阳
方位：东方
月令：正月
节气：立春为寅月节，雨水为寅月气。
生：寅生丙丁巳午，壬癸亥子生寅。
克：寅克戊己辰戌丑未，庚辛申酉克寅。
合：寅亥相合
刑：寅巳相刑
冲：寅申相冲
害：寅巳相害
破：寅亥相破
三合：寅午戌合成火局
方合：寅卯辰合为东方
卯
五行：属木
性别：属阴
方位：东方
月令：二月
节气：惊蛰为卯月节；春分为卯月气。
生：卯生丙丁己午；壬癸亥子生卯。
克：卯克戊己辰戌丑未；庚辛申酉克卯
合：卯戌相合
刑：子卯相刑
冲：卯酉相冲
害：卯辰相害
破：卯午相破
三合：亥卯未合成木局
方合：寅卯辰合为东方
辰
五行：属土
性别：属阳
方位：中央
月令：三月
节气：清明为辰月节，谷雨为辰月气。
生：辰生庚辛申酉；丙丁已午生辰。
克：辰克壬癸亥子；甲子寅卯克辰。
合：辰酉相合
刑：二辰自刑
冲：辰戌相冲
害：卯辰相害
破：辰丑相破
三合：申子辰合成水局
方合：寅卯辰合为东方
巳
五行：属火
性别：属阴
方位：南方
月令：四月
节气：立夏为巳月节；小满为巳月气。
生：巳生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生巳。
克：巳克庚辛申酉；壬癸亥子克巳。
合：巳申相合
刑：巳申相刑
冲：已亥相冲
害：寅巳相害
破：巳申相破
三合：巳酉丑合成金局
方合：己午未合为南方
午
五行：属火
性别：属阳
方位：南方
月令：五月
节气：芒种为五月节夏至为五月气
生：午生戊己辰戌丑未；甲乙寅卯生午
克：午克庚辛申酉；壬癸亥子克午
合：午未相合
刑：二午自刑
冲：子午相冲
害：丑午相害
破：午卯相破
三合：寅午戌合成火局
方合：巳午未合为南方
未
五行：属土
性别：属阴
方位：中央
月令：六月
节气：小暑为未月节；大暑为未月气。
生：未生庚辛申酉；丙丁已午生未。
克：未克壬癸亥子；甲乙寅卯克未。
合：午未相合
刑：戌未相刑
冲：丑未相冲
害：子未相害
破：未戌相破
三合：亥卯未合成木局
方合：巳午未合为南方
申
五行：属金
性别：属阳
方位：西方
月令：七月
节气：立秋为申月节，处暑为申月气。
生：申生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生申。
克：申克甲乙寅卯；丙丁己午克申。
合：巳申相合
刑：巳申相刑
冲：寅申相冲
害：申亥相害
破：申巳相破
三合：申子辰合成水局
方合：申酉戌合为西方
酉
五行：属金
性别：属阴
方位：西方
月令：八月
节气：白露为酉月节；秋分为酉月气。
生：酉生壬癸亥子；戊己辰戌丑未生酉。
克：酉克甲乙寅卯；丙巳午克酉。
合：辰酉相合
刑：二酉自刑
冲：卯酉相冲
害：酉戌相害
破：酉子相破
三合：巳酉丑合成金局
方合：申酉戌合为西方
戌
五行：属土
性别：属阳
方位：中央
月令：九月
节气：寒露戌月节，霜降为戌月气。
生：戌生庚辛申酉；丙丁巳午生戌。
克：戌克壬癸亥子；甲乙寅卯克戌。
合：卯戌相合
刑：丑刑戌戌刑未
冲：辰戌相冲
害：酉戌相害
戌：戍未相破
三合：寅午戌合成火局
方合：申酉戌合为西方
亥
五行：属水
性别：属阴
方位：北方
月令：十月
节气：立冬为亥月节，小雪为亥月气。
生：亥生甲乙寅卯；庚辛申酉生亥。
克：亥克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克亥。
合：寅亥相合
刑：二亥自刑
冲：已亥相冲
害：申亥相害
破：亥寅相破
三合：亥卯未合成木局
方合：亥子丑合为北方
十二支配十二时辰：
23-1 点为子时， 1-3 点为丑时， 3-5 点为寅时， 5-7 点为卯时， 7-9 点为辰时， 9-11 点为巳时， 11-13 点为午时， 13-15 点为未时， 15-17 点为申时， 17-19 点为酉时， 19-21 点为戌时， 21-23 点为亥时。
十二地支属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
月将
月將，太陽所躔之宮也。壬課以月將加時成課，故月將與時為課之樞機。正月雨水躔亥，亥為月將；二月春分躔戌，戌為月將。一月一位，逆行。每逢中氣，太陽始過宮，須據時憲書某日某時以定之。
月将就是每月中气后与月支相合的地支。
正月建寅，中气雨水后，月将为亥；太阳入卫用登明
二月建卯，中气春分后，月将为戌；入鲁河魁作将明
三月建辰，中气谷雨后，月将为酉；入赵从魁用可称
四月建巳，中气小满后，月将为申；入晋还须传送兵
五月建午，中气夏至后，月将为未；入秦小吉用其名
六月建未，中气大暑后，月将为午；入周先用胜光灵
七月建申，中气处暑后，月将为巳；入楚还当太乙迎
八月建酉，中气秋分后，月将为辰；入郑天罡用去亨
九月建戌，中气霜降后，月将为卯；太冲运动宋州城
十月建亥，中气小雪后，月将为寅；功曹将领入燕京
十一月建子，中气冬至后，月将为丑；入吴大吉便休停
十二月建丑，中气大寒后，月将为子；入齐神后岁功成
十二月将应该记住，会背诵。用手掌记忆非常简单。非常明显，月建的地支与月将的地支是相合的关系。学会地支六合，十二月将就基本会了。记住，中气后起本月月将。
月建，始于二十四节气的节，结束于气；如：正月建寅，为立春、雨水；
月将，始于二十四节气的气，结束于节；如：正月月将亥，为雨水、惊蛰；
占时
按《六壬视斯》之说，前人占课皆用正时。正时者，即欲起课所值之时，亦即动念起课之时。后人因正时难于测度，或令占者随口举报一时，或用牙筹拈取，或用珠盘摇取，皆变通之法。所谓用牙筹拈取，即以象牙或竹或木制成十二签，每签刻一时辰，闭目任抽一签，视签上为某时，即为占时。所谓用珠盘摇取，即以圆形木盒，雕刻十二孔!，每孔书一时辰，，综成子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二字，置珠于盒内摇动，珠所落停之孔书何时，即为占时。
九宗门
九宗门者，发传之所依持也。《六壬大全》卷一起例之所言者。
九宗为何？一曰贼克；二曰比用；三曰涉害；四曰遥克；五曰昴星；六曰别责；七曰八专；八曰伏吟；九曰反吟
起课之法
十干寄宫
歌诀：
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。
丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
列表如下：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑
下面这个表可以将十干寄宫看得更为清楚。
（丙戊） （丁己）
巳 午 未 申（庚）
（乙）辰 酉
卯 戌（辛）
（甲）寅 丑 子 亥（壬）
（癸）
地盘：
地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。地盘见下：
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
天盘
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。如排癸酉日子时亥将，则将亥（月将）写在地盘子（时辰）位，亥后面一个地支是子，接着就把子写在地盘丑位（顺时针写），子后一位是丑，则将丑写在地盘寅位，依次类推，最后戌写在地支亥位。如下
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
癸酉日子时亥将，这一个固定的时刻点，排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现在及未来的发展相对应，分析这个课式，就能论断吉凶。
四课
日干癸的寄宫是在丑宫，地盘丑宫上坐的地支是子，地盘子宫上坐的是亥；日支酉，地盘酉宫上坐的地支是申，地盘申宫上坐的地支是未。则排成四课如下：
未 申 亥 子
申 酉 子 癸
辰 巳 午 未
卯 申
寅 酉
丑 子 亥 戌
日干癸上神坐子（第一课：子为日干的阳神，简称干阳），子上神坐亥（第二课：亥为日干的阴神，简称干阴）；日支酉上神坐申（第三课：申为日支的阳神，简称支阳），申上神坐亥（第四课：未为日支的阴神，简称支阴），图示如下：
同理，壬午日未时戌将，要排成四课。第一步：月将加时（月将戌加在地盘未宫）；第二步，以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴，共四课。如下：
子 酉 巳 寅
酉 午 寅 壬
申 酉 戌 亥
未 子
午 丑
巳 辰 卯 寅
论三传
1、贼克法
取课先从下贼呼，如无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第一。
(一)赋克法注解
贼克者，取四课中，一下克上者为发用。如无下克上，则以一上克下为用(初传)下克上日“贼”，上克下日“克”。下贼上所得之课体名《重审课》，上克下所得之课体名《元首课)。无论下贼上，或上克下，均取上一字(天盘神)为初传，然后以地盘初传上神天盘之字为中传，再以地盘中传上神天盘之字为末传若既有上克下又有下贼上之课，则先以下贼上论发用。
例：辰将，未时，甲申日（元首课）
亥将，申时，甲辰日（重审课）
二、比用法
下贼或三二四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
例：酉将，辰时，庚寅日（知一课）
(二)比用法注解
阳日：甲丙戊庚壬。阴日：乙丁己辛癸。
阳神：子寅辰午申戌。阴神：丑卯巳未酉亥。
四课中，上下相贼克不止一课，而相贼克之各课中，仅有一课之上一字与日干“相比”(“相比”指阴阳相同)。即以此一字发用若相贼或相克有两课或两课以上，先论相贼，无贼则论克。即取下贼上相比者为《比用课》，取上克下相比者则名(知一课)
阳日：甲丙戊庚壬。阴日：乙丁己辛癸。
阳神：子寅辰午申戌。阴神：丑卯巳未酉亥。
三、涉害法
涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
例：亥将，辰时，丙子日（见机格）
申将，辰时，庚戌日（察微格）
丑将，午时，戊辰日（缀瑕格）
(三)涉害法注解
四孟：寅申巳亥。
四仲：子午卯酉。
四季：辰戌丑未。
四课中，上下相克不止一课，而与日干相比者又不止一课，或俱不与日干相比(即无法用“赋克”、“比用”之法)，则各就所克之处，由地盘涉归“本家”(即地盘本位)，以克多者为发用。如果涉害深浅相等(即受克多少相等)，则取孟上神发用寅申已亥为孟)谓之《见格》。如无孟，则取仲上神发用，谓之《察微格》。如果俱在孟上，或仲季上，则刚(阳)日取日上神为发用，柔(阴)日取辰上神为发用，谓之《缀格》。涉即渡，害即克，故名涉害课。
四、遥克法
四课无克号为遥，日与神兮递互招。先取神遥克其日，如无方取日来遥。或有日克乎两神，复有两神来克日。择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。
例：申将，酉时，辛未日（蒿失课）
亥将，申时，壬申日（弹射课）
（四）遥克法注解
若四课上下无克，则取四课天盘克日干的地支为用，称为蒿矢课。
若四课上下无克，四课天盘地支也不克日干，则取四课被日干所克的天盘地支为用，称为弹射课。此二课称为斜射。
若四课天盘地支克日干，同时日干克四课天盘其他地支，只取蒿矢课，不取弹射课。
若四课无克，但是有两个天盘地支克日干，则依比用法取用。
若四课无克，也无天盘地支克日干，日干却克天盘其他两个地支，以比用法取用。
只有两课，不用遥克法。
5、昴星法
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
例：戌将，酉时，庚午日(虎视转蓬格)
丑将，辰时，丁丑日(冬蛇掩目格)
（5）昴星法注解
酉中有昴宿，四课无克，也无遥克，而四课全（四课中没有相同的）。
阳日酉上为初传，支上为中传，干上为末传，阳日为虎视。
阴日酉下为初传，干上为中传，支上为末传，阴日为冬蛇掩目。
六、别责法
四课不全三课备，无遥无克别责例。刚日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。辛丑辛未各二日，下上皆是丑未真。丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
例：子将，丑时，辛酉日（巳酉丑三合局）
辰将，卯时，丙辰日（丙与辛合）
(六)别责法注解
五阳日取干合上神作初传，五阴日以地支三合前辰为初传，两者中末传俱归干上神。
干合：甲己、乙庚、丙辛、戊癸、丁壬合。
支三合：申子辰之合、巳酉丑之合、寅午戌之合、亥卯未之合。
四课无克贼，又无遥克，而四课中有二课相同，实际只有三课。则阳日取干合上神(即干合神之寄宫上神)为发用。阴日取支前三合(即三合同中，日支前一字)为发用。中、末二传，不论阴阳日，均取日上将。
七、八专法
两课无课号八专，阳日日阳顺行三。阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
例：辰将，丑时，丁未日（帷薄不休格）
酉将，未时，己未日（独足格）
(七)八专法注解
四课中，干支同位，实际只有二课，且无贼克(不取遥克)。则阳日取日上神顺数至第三字发用。阴日则从第四课上神逆数至第三字发用。中、末二传，均取日上神。
八、伏吟法
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。迤逦刑之作中末，从兹《玉历》职其真。若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
例：午将，午时，癸丑日（不虞格）
未将，未时，丁丑日（自信格）
亥将，亥时，甲辰日（自任格）
未将，未时，壬戌日（杜传格）
(八)伏吟法注解
刑：子卯刑，寅巳申刑，丑戌未刑，辰酉亥午自刑。
冲：子午冲，卯酉冲，寅申冲，巳亥冲，丑未冲，辰戌冲。
月将与用时相同，致天地盘同位，名伏吟，若第一课有贼克，仍照贼克法发用，初传之刑为中传，中传之刑为末传；若第一课无贼克，则阳日取日上神，阴日取辰上神为发用，初传之刑为中传，中传之刑为末传。如初传自刑，日上神发用者，则取辰上神为中传；辰上神发用者，则取日上神为中传，中传之刑为末传。如中传又自刑，则取中传相冲之神为末传。
九、 反吟法
返吟有克亦为用，无克别有井栏名。若知六日该无克，丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
(九)反吟法注解
反吟者，即月将与用时相冲，构成的天地盘对冲。四课中，若有贼克，仍照贼克、比用、涉害等法发用(遥克不取)，中末传取法亦按该法，此名《无依格》。
例：申将，寅时，庚戌日（无依格）
亥将，巳时，辛丑日（井欄射格）
申子辰马在寅，亥卯未马在巳，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥。
如无贼克，则以辰(支)之驿马为发用，均以辰上神为中传，日上神为末传无贼克仅丑、未二日有之，名《井栏射格》，亦名《无亲格》。
六亲
以日干五行为主，为我，生我者为父母，我同着为兄弟，我生者我子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼！
六亲乃指父母、官鬼、妻财、兄弟、子孙、己身六类眷属，六壬中对六亲相当重视，将其与十二月将、天官、神煞结合起来，放入到长生十二诀中进行地支的生克制化，来判断事物的吉凶。
大六壬的占测形式就是四课三传，六亲的所有变化也都是附着此一形式之上展开的，对六亲的研究与解析将涉及到长生十二诀，将两法融合起来讲，此不等同于一般的六壬书。
1、论禄神
禄神，官禄也，多指古代官吏的俸给。引申到今天，凡工薪阶层的工资、公务员的工资、技术人员的工钱、报酬、待遇、奖金都可归纳于禄神此一概念之中去。
壬学中的禄神以十干来论，甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄神于学业、疾病、工作、官运、财运等多种事体上皆为主象。禄常与日德驿马合称德禄驿马，最吉。禄神最喜生旺，乘吉将青龙、六合等，皆主食禄丰裕，有荣名，有权有势象。禄神忌休囚、空亡、陷空、乘天空、白虎、玄武、螣蛇、丁神、闭口、破碎、遁鬼（遁干为鬼）等凶神恶煞，皆主禄神受损、损失、失业、降职、降薪、丢官、去职皆有可能。
禄神乘旺相气吉将加临日干者，宜守现状。若禄神受损不吉，则宜弃禄别谋，禄神临支辰者，为权摄不正，宜俯就求禄享荣。占官职多替人代职，名不正言不顺，事多牵掣，或遥受职禄，或者食家宅之禄，或替职禄于儿孙，种种不一。日禄加临支辰，颇忌受地支克脱墓，禄受墓克，则必因动建房宅而失其禄。禄被支脱，必以禄来还房债。
丁巳、己巳、癸亥三日伏吟，干支拱日禄，大宜求职求禄。癸亥日嫌禄空，要年月填实方的。
凡占病，宜视日禄，谓之“禄粮神”。禄粮神不可落空亡及作闭口，或临绝地受克，占病必绝食而死。
以六亲而言，禄神可化为兄弟爻，占兄弟事，则可依禄神、旺神、羊刃来论凶吉。
2、论财
财者，金钱也，钞票也，一切有价物品皆是也。六壬中以日干所克者为干财，地支所克为支财，本命所克为命财，一般论财依干财为主。
财为养命之源，人人所欲，最喜者，财旺就人，最忌者，财来化鬼，财来落空，财被耗盗，则主祸矣。
凡财神旬空、落空、乘天空、作墓神、乘玄武、破碎、大耗、小耗、皆主失财。财神乘白虎，财神坐鬼乡，财神遁鬼，财神（阴神）化鬼，皆为“鬼财”——即凶险之财，不仅难取，取则生祸，财神夹克，则破财难免。
三传皆财，忌干支上见日鬼，则为财神化鬼，取财必生大难。日上财却遁旬中干鬼，必因财致祸，为食伤身，因妻致辞讼。
三传皆脱气生干支上财神者，为“还魂财”，大利索债求财。财神得天将生助，大利求财。财神发用得中末相生，必有人暗地以财相助。凡日干依次逆克三传（日干克初，初克中，中克末），则为求财大获格。以上诸例皆利求财。
财乘丁马驿马，必出入求财。壬癸日三传四课见丁神，悉主财动，大利求财。
财神固利求财，但克生气（父母爻），所以占生计者，大忌财来克父母爻，必因求财而妨生意。
占婚以财神为妻星，财神空亡，婚散妻失。财神乃妻星正象，十分要紧，占孕产，财神乘生气，主妻孕。
3、论官鬼
官鬼者，贼害之神也。凡一切损我、祸我、害我、殃我、伤我之人事物皆为官鬼之象。官鬼多凶少吉，惟仕宦功名、女性占夫喜见之，其余皆忌。
官鬼之害人，须与白虎、螣蛇、丁神、遁鬼、墓神、月厌、天鬼、死气、死神、破碎相并，方能逞威杀机。尤其以鬼乘白虎最凶最烈，六处无子孙救解，则灾患必重，祸不可逃。鬼临干人灾，临支宅灾。鬼爻虽凶，若鬼旬空、落空、夹克、受制恋生、阴神制克，则悉主先凶后吉，无在妨矣。
三传全鬼最凶，要干支上有子孙制克，或天将制克，或贵德临身，则可移凶化吉，鬼爻旺相当时，亦不为凶。初传鬼，要末传子孙制克，或父母爻化之，或干上子孙爻制克，则主先凶后吉。初传鬼，末传空则鬼传向空亡，无祸，虚惊而已。
庚辛日见丁神，则凶祸必动。火鬼乘蛇雀克宅（地支），火灾。驿马乘虎鬼灾速。鬼乘蛇虎丁神，为害尤深。天乙贵人作鬼，神祗或贵人作殃。朱雀作鬼，占官劾，占讼屈，勾陈作鬼讼败，病符作鬼作家患流行病。
占婚以官星为夫星，乃夫星正象。
占病依鬼来拟病症。
4、论父母
父母者，生我育我之神也。凡一切惠我、助我、恩我、扶我、益我之人事物皆为父母象。
凡人生存于世上，皆赖生气（父母）一片，生气旺盛，方兴旺发达；生气休囚，皆衰败平庸。占生计，要父母爻临身或三传三合成局，则生意兴旺，前途无限。最忌空亡，则生意虚矣。财爻相克，生计必败。占病以父母为生气，生气旺，不畏病势，生气陷空，则生机灭尽，作寻死论。
人之生存，皆决于地盘环境。一者依赖干上生气，二者俯就支上生气，三者就日干支盘生气之方，四者本命乘丁临地盘长生之处，五者日干下临财乡。凡此五端，皆壬式中人能生存于不同环境之象，脱离此五象，人必有咎。
生气者，生我之父母爻也，甲乙以亥子为父母爻。其中亥为长生，最吉。子为败神，旺相犹可，衰败则凶，其余天干仿此同论。
凡父母爻受制、空亡、落空、乘天空、乘凶神恶煞，俱主有损。父母爻受生受旺，则大吉。
占父母事，以父母爻为类神，要生旺坐于相生德合之乡，忌会墓地空亡之乡。
5、论子孙
子孙者，日干所泄之神也。式中见鬼爻者，则名子孙；不见鬼爻，子孙爻又名脱气、耗神也。
子孙爻乘脱将，或空亡，或乘天空，或乘玄武加临日干上，悉名脱耗神，大忌被人脱赚。三传脱气颇忌，要生助干支上财神，为还魂财，始吉。占病见三传脱气成病，为源消根断，病必弱症而亡。
子孙爻之吉，惟在制鬼，占子孙事，看式中子孙爻。
大凡而言，六亲皆会现于干支之上和三传之上，可以来往生克。三传可制克干支上神，亦可生助干支上神；干支上神可生助三传，亦可制克三传；三传之间亦可相互生克。干支上神亦可相互生克。干支跟各自上神亦可生克。总而言之，吉神受生助，则为吉；吉神制克，则不吉。凶神受生助，为凶。凶神受制克，则不凶。
长生十二诀包括长生、沐浴、冠带、禄、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种类。
长生最吉，败神衰败，禄神荣名，旺神发达，衰神衰弱，病则耗损，死则死羸，墓则暗昧，绝则断绝，胎则孕育，养则生充。六亲与此十二时常统一而论。
比如禄神、旺神一般不讲兄弟爻，墓则仅论墓。甲乙日未为墓财，壬癸日辰则为鬼墓，丙丁日见戌只称墓，庚辛日见丑也只称墓，不再论六亲之象也。败神一般是天干的父母爻，也只讲败神，不讲生气父母爻。此点要注意。
遁干
大六壬是以地支为主构架天地盘和四课三传的，故有人说六壬是地支学，对此笔者不敢苟同，因为六壬的遁干也是重要组成部分，比如毕法赋中的：首尾相见始终宜、闭口卦体两般推、金日逢丁凶祸动、水日逢丁财动之、虎乘遁鬼祸非浅等都与遁干有关，说明遁干绝非可有可无，其实无论任何易学门类，天干和地支都是不可或缺的，只是不同门类有所倾重而已。六壬的遁干有旬遁和五子元遁两种，一般最常用的是旬遁，而在张松源著的大六壬银河棹一书和大六壬五变中黄经一书中，对五子元遁有独特的论述。
这里先谈一下旬遁，就是依日干支排出其它地支的遁干，如今天是己巳日，属甲子旬，则子配甲，丑配乙，依次类推。
旬遁中，比较重要的有旬首（又称旬仪）、旬尾、旬丁（又称丁神或丁马）、旬乙（盗神）、旬辛（亡神），若依旬遁的六亲属性而言，则对遁财和遁鬼比较重视。而对于五子元遁，一般壬书，很少论及，似乎只有在三奇课中，才偶尔用到，这里不再细述。
每十个为一组，共分六组，每组开头的分别是：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
甲为十天干的开头，子为十二地支的开头，这也是第一组的开始，先记住十天干和十二地支（“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支）。
这样我们只要记住六十甲子第一组开头，也就足够了。
第一组开头为：“甲子”，我们再看第二组的开头为：“甲戌”，“子”往后退两位即为“戌”，第三组的开头为“甲申”，而“戌”往后再退两位也就是“申”，后面的另外三组也以相同的方式向后推即可得出。
贵人起法
十二天将的排列顺序是：
贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空，白虎，太常，玄武，太阴，天后，为了把四课三传配上十二天将以判断吉凶成败，所以就必须取贵神。
贵人口决：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢虎马，此是贵人方。
贵人顺逆歌
贵人在亥子为先。戊上神行鸡引前。
天乙在辰蛇复位。神居巳上龙在前。
贵人居地盘，亥，子，丑，寅，卯，辰，六宫就顺行，居地盘，己，午，未，申，酉，戊，就逆行。
行年本命
1、起本命法
[原文]子年生人，以地盘子为本命。丑年生人，以地盘丑为本命。余仿此。
[意译与解说]命即人受生之年所值的干支。如壬子年生人，子即本命，简称命。命是固定不变的，人一生下来就具有的。地盘主静，所以本命是何神，地盘何神就是本命。
2、起行年法
[原文]行年者，占人之流年也。男一岁从寅顺行，女一岁从申逆行，周而复始，数至见今岁数而止。大约年命上神，宜与日干相合相生，不宜相冲相克。（亦从地盘定位。）
[意译与解说]行年就是占事人的流年，每年都不断变化，且有男女顺逆之分。
男命行年，不论本命是何神，皆以一岁从丙寅开始，依次为2岁丁卯,3岁戊辰,4岁己巳,5岁庚午等等，一直顺行。61岁周而复始。
女命行年，不论本命是何神，皆从一岁壬申开始，2岁辛未,3岁庚午,4岁己巳,5岁戊辰等等，一路逆行。61岁满一花甲，周而复始。
本命和行年都是六壬正断中一项重要依据，所以必须先找出来。写在天盘的下面或侧面，有的则写在占事之后，以免遗忘。
为什何男命行年要先从寅上开始？因天开于子，地辟于丑，人生于寅。从天干排来，第三位正好是丙，所以男从一岁丙寅顺行。女命行年为何取申？盖寅为阳男，对待之方就是阴女，申为第九位天干，从甲数至九为壬，所以女命从一岁起壬申逆行。
旺衰
旺相休囚死
大六壬最重易象，旺衰只是其中的一个易象，最常用的是日干旺衰和类神旺衰！
陈公献《大六壬指南》说：“判断首先看发传，旺气发用利求官，相气发用利求财，囚气发
用病呻吟，死气发用病必死；休气发用病缠绵。”
徐养浩《六壬金铰剪》说：”旺相发用事多应，一传休囚事渺茫”。这都说明了旺相休囚
大六壬日干以及类神五行旺衰的判断标准：
(1)、以日干以及类神所处四季五行之气的旺衰
旺衰首先以季节为最主要的参照点，当时为旺，失令为衰。
春季木旺、火相、水休、金囚、土死。
夏季火旺、土相、木休、水囚、金死。
秋季金旺、水相、土休、火囚、木死。
冬季水旺、木相、金休、土囚、火死。
节令的旺衰以季节为主，如木在辰月、火在未月、金在戌月、水在丑月依旧以旺论。
注意：此五行的季节旺衰和十二长生宫位不同，此处是表季节五行之气的旺衰的，而十二长生死墓绝是表易象的！
（2）、以日干及类神落宫位来论，即其所乘地盘的关系。例如甲木（寄宫在寅，以寅论）或类神寅，以天盘寅落在地盘的亥上为自坐长生、落子之上为得生，落寅上为入庙，落卯上为得助，均为旺！
落在丑、巳、午、申、酉、戌上为衰！
（3）、以干支上神和三传的多寡来论！以相生、比辅多的为旺、以脱、克、耗多的为衰！
旺衰易象：旺如年轻力壮，衰如年老体衰，旺为多，为力量大，衰为少，为力量小，旺则迅速，衰在缓慢！
干衰宜生，相亦宜生，旺則不必生！
旺见沐浴之生为败气！干衰忌克，旺则不怕克，谓之身旺不怕鬼侵！凡类神也应这样看。
常占以生干为福星，福星衰宜逢生，相亦宜生，旺则不宜生。
官占以克干为官星，官星衰宜生，相亦宜生，旺不宜生，常人作管制、压力、灾祸看，吉凶还要参照贵神的吉凶易象。
干支旺相，凡占皆吉，休囚死脱，占运气为运气不好。
干旺见生即起，逢克尚可无妨。干衰见克之即伤，逢生亦无大益。
生干之神旺相，速而且久；衰则迟而不久。克干之神旺相可畏，衰则稍轻。
十二长生
长生十二诀是壬学中运用比较广泛的，其中的长生与禄最为吉利，败死墓绝凶多吉少。
长生十二诀是对五行六亲生克关系的细化和辨正。长生十二神起例 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，为五行 之始终，事情发展之规律。
甲乙木长生在亥，丙丁火长生寅，庚辛金长生在巳，壬癸水戊己土长生申，此为四长生。
五行 长生 沐浴 冠带 帝旺 临官 衰 病 死 墓 绝 胎 养
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
水土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
甲乙寅卯木悉以亥为长生，未为墓，申为绝，其中甲以寅为禄，乙以卯为禄。
丙丁巳午火悉以寅为长生，戌为墓，亥为绝，其中丙以巳为禄，丁以午为禄。
庚辛申酉金悉以巳为长生，丑为墓，寅为绝，其中庚以申为禄，辛以酉为禄。
壬癸亥子、戊己辰戌丑未以申为长生，辰为墓，巳为绝地，其中壬以亥为禄，癸以子为禄。另外，戊以巳为禄，己以午为禄。
長生
長生為五行之始，入占主生扶日幹，攸久不移。如父母愛子，無有已時也。惟戊之於寅，庚之於巳，系官鬼；乙之於午，己之于酉，辛之於子，癸之於卯，系脫氣，課象吉以長生論，課象凶以日鬼脫耗論。
長生或發用或臨幹俱吉，在中末次之，在年命上較遲，然卻始終不替。
沐浴
沐浴為五行之敗氣，入占不生幹而臨幹，猶人在童蒙之時，豈有進益？
冠帶
冠帶為五行材質已成，尚未得令之際，猶人當弱冠，惟有勤學養望為宜。
臨官
臨官即祿神也，正值得令之際，官占作登仕食祿論，常占作當事有為論。祿神最忌遁幹見克，如甲申日寅遁庚是也，主暗中傷殘，或兄弟朋儕暗中作難。
祿神忌遁癸，如乙未日卯祿遁癸是也。癸為旬盡，有終焉之象，且為閉口之祿，不吉。
臨官帝旺俱系比肩，或作祿作旺論，或作比劫論，各隨課象酌斷。
帝旺
帝旺為五行之極，官占作極顯論，常占作極盛論。然旺極必衰，君子惟持盈戒滿為宜。
衰
官占宜告休，常占宜退步。
病
病為垂老，無能為矣。
死
自病而死，則已終矣。然猶未也，尚須入墓方畢。
墓
為五行盡處，亦為五行歸宿處。人無論貴賤賢愚，物無剛柔巨細，有不入土者乎？入占以盡頭論，亦以必到論。墓主暗昧抑塞，或以受困論，或以被蒙論，隨宜酌斷。
干支坐墓，即為入墓。如甲日寅加未，乙日辰加戌，子亥日子亥加辰，主困厄無立足之地，占病尤忌。
干支戴墓，如丙日戌加巳，丁日醜加未，申酉日醜加申酉，主抑塞不通，或被人蒙蔽。
長生坐墓，如甲日亥為長生，辰為亥墓，亥加辰；乙日午為長生，戌為午墓，午加戌；醜未辰戌日申為長生，醜為申墓，申加醜，主不能生扶。
長生戴墓，如甲日辰加亥；乙日戌加午；巳午日未加寅，主新事欲廢。
長生坐干支之墓，如甲日生亥墓未，亥加未；乙日生午墓戌，午加戌；寅卯日生亥，未為寅卯之墓，亥加未，主舊事中新事又起。
長生戴干支之墓，如甲日未加亥，乙日戌加午，申酉日醜加巳，主舊事復發，又主廢而又起。
祿神入墓，如庚日申為祿，申加醜；癸日子為祿，子加辰，主失其祿。
年命入墓，如命在辰，辰加辰，年在巳，巳加戌。
年命戴墓，如命在寅，未加寅；年在申，醜加申。
行年化氣入墓，如行年立寅午戌化氣火，午加戌，占病大忌。
吉神、類神入墓最忌，惟日鬼入墓最喜。如丙日子為鬼，子加辰。
三傳由生旺傳墓，成而後敗；由墓傳生旺，敗而複成。中傳見墓，中間有阻；末傳見墓，百事終無成就。
辰未為晝墓，戌醜為夜墓，晝墓剛速，夜墓遲緩。夜墓臨卯辰巳午未申酉為自暗投明，尚可解救；日墓臨酉戌亥子醜寅為自明移暗，更為晦塞。
墓喜沖忌合，沖則墓開化吉，合則墓閉大凶。如年命上神克之，亦可化吉。
絕
絕者，言至此而斷絕也。入占無一吉徵，惟當災難頻仍之際得之，則災難從此而絕矣。
胎
天地將生之德，不至終滅，故五行絕後旋又結胎，猶冬至一陽生也。胎為五行之始，如在母腹，隱然不可見，闇然日以章，入占宜靜守，不宜妄動。
養
如小兒初生，入占必有一番喜氣，即如四時長生輪至養位，便為一喜星，則干支輪至養位，亦自有喜氣也。
以上为入门法，法尽乎此，无遗漏矣。自来壬书于入门法，均编歌句，歌格含糊，无一明晰，此故隐其术，使人未由问津，亦自炫其术，使人疑为异援也。今着此篇，法详尽而语显明，数千年之秘，昭然若揭矣。然明乎此，仅能传课，未能断事，须博观后载诸课诸说，冥搜默悟，融会贯通，迨于临占，又须凝心静气，未可率尔妄谈。盖课有显明者易断，有吉凶两歧，祸福难定者，实亦未易窥测也。