《易经》的研究范畴

易学博大精深、洁静精微、弥纶万有、变化多端，为中华文化之源头，是哲学的，也是科学的，是理学的，也是数学的。考其内涵，不外三者，一日象，二曰数，三曰理，盖物生必有象，象从数出，象繁数滋。揆之于理，穷理推数。因此无论讲到任何其中之一，必然也涉及其中之二，三者发生连锁作用，相互显其功能，关系至为重要，兹分述于下：

象——卦象

天地万有，生而有象，象之构成，必先有形。古人设卦，即在推演万有之现象，山川河流，日月星辰，风云雷雨，火炎水湿，鸟飞兽走，男女居室，各有其象。是故古人仰观天文、俯察地理，远取近譬，一画开天，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。于易理而言，有大象、本象、广象、逸象、补象、参象、五行象、意象、影象、畸象、内外象。以现代语释之，即利用千变万化之卦象符号去逻辑，征象并推演事物之变化、发展、得失、成败、吉凶、祸福，以求即物穷理、人定胜天之境界。

数——气数

《左氏传》曰：“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”盖“数”者，所以纪“象”也，接自然演生法则，在空间而言必有大小、刚柔之区分，在时间而言亦有长短、缓急之等差，在数量而言则有多少、众寡之计算。而宇宙万有皆源于气化，故在易则称之曰“气数”。不过易之为数，非仅一二三四五之计数，乃指消息盈虚、吉凶祸福之数，如奇数、偶数、阳数、阴数、生数、成数、天数、地数等。且数由心生，事在人为，天地万物之消息、盈虚，虽本乎自然之规律发展，但吉凶祸福、得失成败之数，其计算筹谋则半在人类自己在心念上的运筹与操纵也。

理——义理

理者，治也，通也，义理也，道理也，事理之情由也。《系辞传》曰：“易简而天下之理得矣。”而理乃源于“道”。研究《易经》的态度，就是观象知数，推数穷理，象、数、理三者相互为用。因为天地万有，事事物物的生成变化皆有其原由，有其法则，有其条理，有其本然(在佛学而言，即为因果)。人类生存于天地之间，应敏于观察一切现象，仔细揣摩盈虚之气数，且必须顺应天地之常理，循乎伦理纲纪，所谓“穷理尽性以至于命”，做一个俯仰无愧、顶天立地的完人，追求常理、伦理、真理。所谓：顺理成章，合乎天德。