【独立】前沿70-“新世纪20年诗潮史迹回望”—四川大凉山（西昌）两大诗群传奇史
稿 约
四川大凉山（西昌）：两大诗歌群体传奇简史
（1980-2020）（待定稿）
·发 星·
一、大凉山汉族现代诗群（1960-2020）
二、大凉山彝族现代诗群（1980-2020）
三、大凉山诗歌民刊简史（1980-2020）
四、出现两大群体地理（地质）与历史原因思考
引 言
自二十世纪八十年代至二十一世纪的四十年中，四川大凉山这片神奇的诗地，产生了“汉族现代诗群”与“彝族现代诗群”两大诗歌群体，它们四十年来影响中国诗坛，是中国诗界必须面对的诗歌创作（潮流）现象，现就两大诗歌群体的产生，及代表诗人、影响等作一些简要梳理。
一、大凉山汉族现代诗群（1960-2020）
六十年代后期，周伦佑即开始诗歌写作，其诗以化名在攀西地区（攀枝花、西昌）在知青中被传抄流传（见发星工作室整理的【周伦佑文革诗选】与【西昌现代诗四十家】中选刊的“周伦佐文革诗抄”）。
七十年代初以周伦佐、周伦佑、王世刚（后来的蓝马）、刘建森、欧阳黎海、王宁、黄果天等为代表在西昌形成“民间艺术群落”，主要写作诗歌并交流哲学、政治、艺术等。
1982-1984年前后，周伦佑出山在成都做过《星星》诗刊编辑，并参与筹建“四川青年诗人协会”，并任秘书长，并有重要诗歌发表在当时最有影响的四川民刊《现代诗内部交流资料》《中国当代实验诗歌》《大学生诗报》等。1984年9月，由周伦估、周伦佐兄弟俩联手在西昌市文化馆讲座现代诗与哲学，发星作为凉山财贸校84级3班刚入校不久的学生，在财贸校学生宿舍门口购了一张听讲座票（记得像是0.3角/人），晚上在西昌市文化馆听了周伦佑电击一样的诗歌讲演，便决定此生献身诗歌事业，做一名诗人，当时听课的人有数百人之多，室内座不下，过道上、窗外都是人，这就是伟大80年代，一个渴求知识与梦想的年代，讲台上，周伦佑激情四射，讲台下，只听见沙沙的笔记声和全神灌注的眼神。当时听过演讲或间接影响的诗人还有很多诗人，其中：80年代，在凉山教育学院读书的周志国等人创办了民间诗刊《三号》（这三号是周志国等同学找周伦佑，周伦佑给他们的三个标点符号），晓音创办民刊《女子诗报》(周伦佑指导该诗报的版面设计与创意等）。1986年5月，周伦佑与蓝马、扬黎、尚仲敏等在西昌发起创刊中国最前卫最有影响的民间诗刊《非非》（为特殊原因，说是成都，只在成都印刷，具体的非非创始的许多重要史实都在西昌完成。），《非非》一出，立即成为具有深远影响的中国当代诗歌与艺术最先锋的创造暴动与探索巨雷，成为当年重要的诗歌事件与文化事件，在198X年前出刊的多期《非非》，都是站在中国当代最前沿的艺术浪尖上。1988年，中国历史上第一份由女子主办，专发女诗人作品的女性现代诗民刊《女子诗报》在西昌创刊，它是继《非非》之后，在全国最有影响的大凉山民刊，它参加了继“1988年现代主义诗群大展”后，第二次规模最大的民刊大展--由《诗歌报》举办的“1989中国民间集团展专号”，此次大展由于那年发生了众所周知的大事影响，所以不尽人意，没有产生应有的影响，但该专号经过《诗歌报》改刊等曲折，能面世，已经是万幸。发星1986年7月凉山财贸校毕业，分至普格县农机厂工作，1987年9月，受“1986现代诗群大展”影响，与欧阳勇创办油印民刊《温泉》，开始独立起航诗歌梦，此前的1984-1986两年中，发星去西昌市血站找过周伦佑，以便投奔之类，三次都没找见，发星便觉得此生无缘，便决定一个人在山中单干，此时的周伦佑如日中天，大多时候漂泊于成都、重庆、武汉等现代诗热地，很少回西昌的家。
这是汉诗作为外来文化在本地生根发芽后的一次历史累积爆发，从二十世纪六十年代末期周伦佑的写作到七十年代初期形成的“民间艺术群落”，这个群落历10多年的民间累积与摸索，终于在伟大八十年代寻机诗口得以爆发冲出，他们保持汉语正道原生的硬性品质，与其人生经历与个性精神独立气质等融铸了一种汉语的边缘纯洁性，所以《非非》一出世影响巨大原因之一，是他们的写作语言正创汉语诗体的探索与激活固有主流汉语腐弱病体的活血铜色，他们的写作暗合了时代理想天空下的新人文精神的聚合与创造，所以成为“第三代诗歌”的集大成者(集散地)之一，由诗、文双枪的洒然锋利宏扫诗坛，引发了诗人创造的两个独立天空，撕开诗歌史故旧的沉闷与单一，《非非》在中国与世界产生影响是自然而然的，文本、文论的双向顶冠，开创了民刊、天才诗人群集、文本、文论等多向众彩的民间先锋诗歌创造模式。作为1980年代初崛起的独立女诗人林珂(西昌人,曾在西昌师专读书,后到海南、北京发展),曾经是80年代影响极大的“当代女性诗歌”代表性诗人之一,她的诗作《黑女人系列》，曾震动诗坛,而《非非》30多年不死精神，续写着独立先锋诗歌民间精神在黑色群山中茂长自由的森林，这是世界诗歌史上没有的奇景。从周伦佐（哲学）、周伦佑（诗，诗理论)、蓝马（诗，诗理论）、林珂（诗）、晓音（文论与诗）等的高度开始形成的群山众峰，作为80年代迷入诗歌并有作为,90年代后在史学写作上创造“中国新散文写作,”并在全国有极大影响的大凉山宁南诗人伍立杨,则在南方之南的海南省进行着大凉山锋利群山在语言中的另一种再创,后来他回到成都,越来越近的山思,了却多少诗人梦。他们都是因为出生在大凉山，骨血中的硬性独立品质，因群山而造就，一个人就可以成就一座大山。这是汉诗作为外来文化在本地生根发芽后的一次历史累积爆发。这一时期的诗人给中国诗界（文坛）留下的许多重要成果：《林珂诗选》。周伦佐哲学著作:《人格建格学》《爱的哲学》《美的哲学》《走向自由之城》等。周伦佑诗学专著及文论:《反价值时代》《红色写作》《介入写作》及《周伦佑诗选》《周伦佑文革诗选》等。蓝马:《海水与浪花--诗论集》《海水与浪花-诗歌选》《幸福学》等。晓音诗论《女性黑夜意识的突破》。伍立扬史论集《铁血黄花：清末明初暗杀考》《民国幕僚传奇》等。
九十年代：198X年后，非非随历史幻变自然分解为多股方向：
1、1990-1991年蓝马、扬黎们编印《非非作品集》。
2、1992年周伦佑复刊《非非》。
3、1991-1992年原在【非非】上发表过作品的凉山诗人谢崇明与周风鸣创办民刊《21世纪中国现代诗》，魏海灵创办《海灵诗报》。只有周伦佑将复刊的《非非》坚持到1995年，1996年以前，西昌秦风等创办过民刊《声音》。1989-1995年，发星继续在山中办油印、打印、手抄民刊《温泉》《凉山诗歌》《凉山中学生诗坛》《山中幸存者》等。
可以说，1995年后，大凉山（西昌）这批80年代红火热血的诗人大都离开了凉山，或停止了写作，发星在1997年7月1日创办民刊《彝风》，1998年8月1日创办民刊《独立》，成了1995年后，大凉山民间诗歌的延血。
二十一世纪（2000-2020）：2000年后，周伦佑在成都第二次复刊《非非》，一直办到2016年推出《非非30年纪念专号》，又一次成为新世纪后中国现代诗的先锋大本营，并书写了《非非》30不死伟大诗歌民间之黑铜，发星创办的《独立》22年中(1998-2020)，成为中国民刊中特别关注与推出民间诗史、底层诗人、少数族裔诗人、打工诗人、地域诗写等的民刊，和《非非》《存在》一起成为新世纪后在中国最有影响的四川三大民刊，这也是发星自1984年9月的秋天听周伦佑诗歌讲座后坚持写作与办刊30多年后得到的诗歌缘果（又是一个30年，人生有多少个30年？只有一个，那就献给你最爱的青春情人—诗歌—民刊），而座在1984年秋天的西昌市文化宫听课的数百名诗爱者大多此时已不知在何方，时间的涛浪无边的巨打，留下在茫茫黑色涛浪中的独立纯性的黑石是那么的稀少与珍贵。《独立》也是1995-2020年25年中，唯一由大凉山诗人坚持并在大凉山连续在办的民刊，也是在全国有影响的民刊，发星的《独立》，已成为继《非非》《女子诗报》后，大凉山民间诗歌的又一个奇迹，大凉山自20世纪60年代开始的民间诗写（周伦佑及“西昌民间艺术群落”）到2020年，由听周伦佑诗歌讲座的听课者-发星在传承着，这是大凉山那些南北纵横群山中出现的又一条现代诗的群山脉系，当然，发星的写作才华等没有周伦佑高绝，发星认为自已只是一个办刊做诗歌田野播种的山中农人，他与《独立》能走在今天，一切都是诗歌给的，诗歌太奇妙了，她可以把你梦里的路铺在你脚下，让你自由而快乐的走到很远很远。《非非》与《女子诗报》从大凉山创刊，到后来到外地继续办刊，二刊都坚持了30年以上，这在中国民刊与诗歌史上都是一个奇迹，只有大凉山(西昌)出现这样的诗歌民刊现象，也只有大凉山这块神地出周伦佑与晓音这样的诗人，这是由那两排南北纵横的如黑色巨铁的方向性群山决定了，在铜血灿灿的时光中，它们如两只黑虎，奔跑在大凉山，奔跑中巴蜀大地上，奔跑中中国现代诗的历史文字上，他们是鹰，是虎，是语言的铁性与铜啸。目前还坚持写作的诗人有周伦佑、晓音、胥勋和、秦风、胡应鹏、周献、云子、祥子、秋池等。
大凉山汉族现代诗群主要诗人名单：林珂、蓝马、周伦佑、吉木狼格、周志国、杨萍、喻强、朱鹰、杜乔、宋贵平、晓音、钟音、肖文萃、胡薇、南也、马崧、文康、谢崇明、秦风、祥子、海灵、周凤鸣、伍立扬、胥勋和、张修林、苛红、尚华、得干·敖狼、王仕勇、周红云、蔡萌、李娅婻、华智、胡应鹏、西雅、老凯、云子、蔡应律、马兴、周献、 汪峰、 秋池等。（详见发星工作室编【西昌现代诗43家】）
二、大凉山彝族现代诗群（1980-2020）
吴琪拉达开拓毛时代彝族汉诗写作（1949年后），吉狄马加开拓彝族汉诗新时期写作（1980年后），“彝族现代诗群” 主要由“彝族现代汉语诗群”与“彝族现代母语诗群”两个群体组成，部份诗人是同时兼具两者身份的特殊写作者，“彝族现代汉诗群”主要以2002年12月，发星编辑出版的《当代大凉山彝族现代诗选》（1980-2000）（中国文联版），2009年，鲁弘阿立主编出版的《第三座莫俄格—21世纪彝人诗选》，2011年，阿索拉毅编辑出版的《中国彝族现代诗全集》《当代彝族诗歌大系》为代表所形成。40年来，“彝族现代汉诗群”一直保持着写作活力，一直保持着对主流诗坛的强烈地冲击影响。“彝族现代母语诗”的创造者为阿库乌雾，1988年起，他以母语诗集《冬天的河流》《虎迹》等开启了彝族母语现代诗写作的先河，他同时也是彝族现代汉语诗歌的代表诗人之一。“彝族现代母语诗群”的形成主要以2017年9月，阿索拉毅、马海吃吉主编出版《中国彝族当代母语诗歌大系》为基础。
八十年代：由先行者吉狄马加撕开边缘少数族裔现代汉诗的大幕，然后是阿苏越尔、阿库乌雾、倮伍拉且、巴莫曲布嫫、霁虹、吉狄兆林、倮伍沐嘎、吉木狼格等的共声群鸣。
九十年代：以俄尼牧莎斯加、马惹拉哈、克惹晓夫、阿黑约夫、马德清、石万聪、阿洛夫基等为代表。
二十一世纪（2000-2020）：以鲁娟、阿索拉毅、诗普拉龙、海讯、依乌、吉克布、俄狄小丰、发星、麦吉作体、孙阿木、英布草心、马布杰伊、沙辉、吉格喜珍、马海伍达、吉洛打则、的日木呷、所体尔的、阿优、阿克鸠射、鲁子元布、曲比兴义、吉木里呷、吉格喜珍等为代表。2018年后到2021年，以阿加伍呷、加主布哈、吉布日洛、阿力么日牛、阿于阿英、穆依色、阿牛静木、贾使、抵日尔体、吉尔羊力、比曲邱明、巫力比古、加巴瓦则、比机凡米、麻卡热古、阿籽等90后为代表的更年轻一代诗人。
彝族女性诗歌的崛起：彝族女性诗人群体在四川大凉山这片土地上大面积出现,是历史上从来没有的,独一无二的,又一次证明大凉山这片诗歌神地的灵性与创造,这些彝族女性诗人,使我想起30多年前的1988年,女诗人晓音在西昌创办的当时影响全国诗界的,中国历史上第一份由女人写、女人编、专刊发女性现代独立意识现代诗的民间诗报《女子诗报》,以及前后出现的林珂、周凤鸣、华智、李亚南、钟音、南岸、魏海灵、肖文萃、胡薇、杨萍等一大批本地汉族女诗人,她们在寻求当代女性精神的自尊自强自信自我创造上撕开边缘的一片新土, 并影响四方,带动了女性现代精神品质的建构与提升,她们成为那个年代的绝世风景,那也是她们青春年华的黄金时代,是诗歌留下了她们年轻鲜嫩的血闪倩影,她们的创造也属于那个特定的理想主义飞雪的伟大80年代,至今在西昌邛海蓝色水浪上空,依然有她们白裙燃烧的雪雪诗影喧响,自80年代至90年代,只有巴莫曲布嫫一个知名彝族女诗人独立孤行,如今崛起的”大凉山彝族女性诗歌写作群体”,是以前女性诗人们的某种神归与召唤,更是边缘民族女性在巨变时代板荡中的自身族群生命独立意识本身的觉醒与自然亮出,自我价值的张扬与修复,以及乡土回归中重树传统价值的回环震荡等等,对于大凉山这块数千年的古老土地, 族群,特别是族群中的女性地位,以及价值,末来走向等等,要在现代文明发展过程中去寻找重建,难度可想而知,既然女诗人们已然崛起,证明着文明的进步与希望已悄然来临,虽然路还很漫长。让我们记住这些彝族女性诗人的名字：巴莫曲布嫫、鲁娟、吉克布、吉格喜珍、阿力么日牛、阿于阿英、吉布日洛、穆依色、木子、阿籽等。40年中，两个女性诗歌群体出现在同一片土地上，只能证明着这里是诗的神性的土地。
阿库乌雾的“混血写作”“第二母语写作”诗学理论，发星的“地域诗歌理论”，阿牛静木的“根性写作理论”构成彝人原创三个现代诗学理论，也是边缘民族现代诗不多的三个原创诗学理论。
大凉山彝族现代诗群创造了众多独特的书写：吉狄马加的宏大视野的“世界性现代诗写作”，阿库乌雾的混血散文诗与混血文论，倮伍拉且的图腾文化符号，吉木狼格、阿彝、吉狄兆林、倮伍沐嘎、依乌的彝口语，阿苏越尔、马惹拉哈、马黑约夫、克惹晓夫的原族血源文化符号（雪），巴莫曲布嫫、阿苏越尔、阿索拉毅、李骞、柏叶、诗普拉龙的史诗、长诗写作，鲁娟、吉克布、穆依色的女性独立意识，阿索拉毅、英布草心、吉木里呷、阿牛静木、比曲邱明的神魔写作，发星的地域写作理论与长诗，海讯的精短黑诗，阿克鸠射的母语呼唤，阿优的打工诗歌，沙辉的祖先情结，麦吉作体的自由黑流，孙阿木的异变现代式，鲁子元布的文论新写，阿加伍呷、加主布哈的灵才写作，马布杰伊的新汉语，吉格喜珍、阿力么日牛的审黑写作，吉布日洛的灵性写作，阿英阿英的乡土写作，阿牛静木的根性写作理论等等，他们构成纷繁而富丽的写作朝向，这也是他们放开山门，吸纳一切为我所用，以自已族根为写作基本，内外伸延的一个活力写作地带。
大凉山彝族现代诗群形成主要原因：
A、彝族诗人本身就自小就浸湿在彝民族自身古传的强大传统文化基因之根中，特别是四川大凉山这个神秘的地域，完整地保存了彝族古传根性文化(还在民间使用的古彝文字、彝母语、彝族神者毕摩与苏尼以及他们手上吟颂着的流传千年的各种古老经文、民间流传的十月太阳历、神话史诗、民歌、故事等)，这就为写作者储存了丰富的原族文化血脉巨矿，当这些原族的写作者遇机世界冲击时，他们自然而然以根性文化来交流、融合拿来外来文化，当代彝族汉诗重要代表诗人大多出在四川大凉山，他们的影响所及，造成云、贵的彝族作家、诗人们来大凉山进行文化寻根之旅,进行精神灵魂家园的沐洗与潮湿。大凉山,这个“彝族原文化精神魂灵的麦加”，理应得到更多具有原根之梦与创造的艺术家们的亲吻与守护。
B、彝族著名学者刘尧汉1984年创刊《彝族文化》年刊，推动形成“中国彝族文化学派”，30年中出版彝族文化书籍数十种(类),出版年刊数十期，在中国与世界产生了积极影响，特别是云、贵、川西南三省彝区受其巨大影响，各地省、州、市县创办彝学会成为一种文化时尚，他们挖掘、整理、出版本民族传统文化经籍、史料等，给彝族汉诗的写作在传统文化上提供了充足的文脉延写与正本清源的精神巨矿，像诗人阿库乌雾、巴莫曲布嫫、普驰达岭等就是彝人有名的彝学专家，他们在写作资源上往往具有人类学新鲜的资源与文化原味色彩，这在彝族汉语诗歌群中是一个很有趣的文化现象。
C、二十世纪八十年代以来，以吉狄马加为首的彝族汉诗群体已经形成了强大充足的丰富多彩的新传统诗歌阅读资源文本。90年代，阿库乌雾第一个开始大面积关注彝族重要个体诗人并进行评论。二十世纪八十年代，成都西南民族学院，这个彝族诗歌的黄埔军校，使当时学子们身处“第三代诗”等当代先锋诗歌潮流的中心地带，而亲沐与参与当代诗歌潮流的活动，而获得写作的更多活力与先锋意识，当代彝族许多重要诗人都毕业于西南民院（吉狄马加、阿库乌雾、阿苏越尔、克惹晓夫、阿黑约夫、普驰达岭｛普忠良｝、阿彝、俄尼牧萨斯加、俄狄小丰等），就是一个明证。西昌，作为80年代现代诗歌重镇先后涌现出《非非》《女子诗报》《山海潮》《000诗潮》等有重要影响的民刊以及诗歌群体(流派)，许多大凉山彝族诗人都参与其中，当时的先锋诗歌精神沐染与影响了他们（比如：倮伍拉且、霁虹等参加民间《山海潮》诗歌活动）。
D、自二十世纪八十年代中期开始，到21世纪的40年时间中，以成都西南民院民刊《西南彩雨》《山鹰魂》《黑土地》(先后有阿苏越尔、克惹晓夫、马黑约夫、俄狄小丰、张海彬等参与编辑)，大凉山民刊《彝风》《独立》(已连续创办22年)（发星主编）《此岸》《彝诗馆》(阿索拉毅主编)《火种》《灵诗刊》(的日木呷、吉洛打则主编)《花间集》(吉克布主编)《荷尔诗刊》（马海五达主编）《飞鹰》(阿优主编)《犁铧尖》（阿苏越尔主编）《夜行者》（阿牛静木主编）等为主要民刊代表，对彝诗的推动。特别是发星主编的民刊《独立》已连续创办22多年，“彝族汉诗写作”是该刊的一个重要长期推动方向，2000年以来有影响的彝族汉语诗人：鲁娟、阿索拉毅、麦吉作体、英布草心、吉格喜珍、吉克布、沙辉、孙阿木、罗逢春、嘎足斯马、马布杰伊、吉洛打则、所体尔的、阿优、阿克鸠射、鲁子元布、曲比兴义、吉木里呷、阿加伍呷、吉布日洛、阿力么日牛、阿于阿英、穆依色、阿牛静木、抵日尔体、吉尔羊力、比曲邱明、巫力比古、加巴瓦则、比机凡米、麻卡热古等都曾得到《独立》平台的展示与帮助。
E、正式出版的《凉山文学》（凉山州文联主办）《高原》（贵州毕节地区文联主办）《金沙江》（云南楚雄州文联主办）《乌雾山》（云南昭通市昭阳区文联主办）《当代彝族文学作品选-诗歌卷》（云南红河州文联编，2003年）《彝族文学报》(马德清主编)《当代大凉山彝族现代诗选》(发星主编，2002年)《出山-当代彝族汉诗选》（粥样主编，2003年）《小凉山诗人诗选》（马绍玺编，2006年）《“诗意的美姑”国际笔会诗文集》（阿库乌雾主编。2006年）《第三座莫俄格—21世纪彝人诗选》（鲁弘阿立主编，2009年）《彝脉-第二母语的诗性创造》(阿库乌雾主编，2013年)《大西南月刊》（阿诺阿布、施袁喜、依乌主编）《中国彝族现代诗全集》（阿索拉毅主编，2013年）《水西的传说》（毕节地区文联编）《凉山日报—当代彝族诗人展示专栏》(丁长河主编)《凉山九人诗选》(祥子主编，2013年)《彝族文学报精选文萃，诗歌卷》（彝族文学报编）《喜德拉达彝族诗人作品选》（马子秋主编，2014年）《云南民族大学野草文学社诗选》（李骞主编）《凉山60年诗歌选》(凉山州文联编，2015年)《中国彝族当代诗歌大系》（阿索拉毅主编）等，从主流对彝诗的正面积极地推动。
F、2002年，由发星主编的第一本彝族现代汉诗选集《当代大凉山彝族现代诗选》推出后，引发全国许多诗人开始关注彝诗群体并评论。2013年，由阿索拉毅主编的彝族历史上第一本全集式诗选-《中国彝族现代诗全集》推出后，引发全国诗人及各地学院的彝诗评论家们开始大面积关注彝诗群体，先后有广州暨南大学的博土邱婧完成专著《转型期的彝族汉语诗歌论》，云南楚雄师范学院青年评论家扬荣昌主编《彝诗鉴》，云南大学彝族著名诗人教授李骞申报研究课题《当代大凉山彝族诗歌研究》成功，彝诗已进入学院学术研究的视野。
G、以流沙河、孙静轩、扬远宏、朱叶、马克本德尔、郑千山、肖传鸽、毛燕、王琨、李濛濛、梦亦非、宋永祥、栗原小荻、孙文涛、西域、海上、张嘉谚、吴若海、孙谦、孙守宏、张清华、姚新勇、谭五昌、邱婧、杨荣昌、谢银恩、高亚斌、龚盖雄、李锐等为代表的当代著名诗人、评论家对彝族的长期关注、评论、推崇；以马德清、阿牛木支、丁长河、李骞、海迅、发星、阿索拉毅、普驰达岭、吉克布、沙辉、黑惹子喊、阿优、鲁子元布、拉玛伊佐、麦吉作体、吉木里呷、阿牛静木、贾使等为代表的彝族人自已的诗人、评论群体对彝诗的关注推动。
H、以《彝人网》（普驰达岭主编）《彝诗馆网》（阿索拉毅主编）《彝族青年网》《皎鹰文学》（吉立土者主编）《大荒》（孙守红主编）《诗歌阅读》（尤佳主编）《夜行者》（阿牛静木主编）《无界》（马兴主编）等现代网络、微信平台对彝诗的传播推动。
I、阿索拉毅编辑重镇的崛起：阿索拉毅这个80年轻诗人兼编者，在2011年编辑出版《中国彝族现代诗全集》(上、下册)，2015年编辑出版《中国彝族当代诗歌大系》(四卷本)，2017年9月与马海吃吉主编出版《中国彝族当代母语诗歌大系》(上、下卷)，2019年编辑出版《当代彝族女性诗选》，另外还有《当代彝族女性百名诗人诗选》，他编辑的“彝诗馆系列诗丛”等等，构成一个彝族诗歌编辑的雄雄群山，在编辑出版上将彝诗不断地推向一个个兴奋的群山之巅，彝人中出现阿索拉毅这样的人物是天降大任于他，这是彝人之福，也是阿索拉毅编辑才华的天意自成。以上多方位，多角度，多文化的混血碰撞才有了今日彝诗的繁盛之景，这是彝诗之幸之运，是天时与地理与时代选择了它，使它成为中国诗歌的一支重要力量，这也是社会巨变中，自然形成的一个特殊的边缘民族现代艺术奇象。
三、大凉山诗歌民刊简史（1980-2020）
一、题 解：
A、这里所指的大凉山民间现代诗歌运动，是指发韧于二十世纪八十年代初至二十一世纪初，以西昌市为中心，以会东、普格、成都西南民院为影响缘带，由周伦佑为主将掀起的“非非主义诗歌运动”；胥勋和为主将掀起的“山海潮诗社”；晓音为主将掀起的“女子诗歌运动”；谢崇明、周凤鸣为主将掀起的“二十世纪现代诗人”；晓河、晓夫为主将掀起的“山鹰魂民族诗歌运动”；秦风、杜乔为主将掀起的“声音”；胡应鹏、文康、祥子为主将掀起的“十三月”；发星为主将掀起的《独立》“地域诗歌写作群体”……构成了跨度30年以上的波澜起伏的，暗流燃血的，自由之子们的追求自我生命价值的，追求艺术创造、反叛、自由、更新……，拔高中国现代诗高度的、宽度的一场轰轰烈烈，可歌可泣的充满真正意义上的人文艺术精神的诗歌运动……。大凉山的民间诗歌运动，使这方充满山野蛮气与边缘民族浓烈黑风的土地多了一种现代艺术激情而又高吭的冲撞与回荡。站在二十一世纪的2020年，回望那断中国复苏启蒙爆炸各种新潮艺术，呈现人子真诚裸赤美丽意义的时代，我们可以自信的说，他们所践行的，所承受的，所开启的……将是中国现代艺术诗中动人的一章。我有责任将之整理出一些原始的资料，给已逝的岁月一个交代。为这片土地上的那些充满诗意时光的动人之影们，存一份历史的自由精神之血们的灵魂档案。
B、大凉山民间现代诗歌运动，是区别于主流(官方)的一种民间自由人(个人)自己用现代汉语所写的“现代诗”，为了交流与传播，这些民间散什的诗句被编印在一本本民间诗人们自己掏钱筹办的诗刊上，称为“民间诗刊”。本文要整理的就是依附这些树(诗刊)上结的果(诗作、文论等)以及他们当时的一些背景、影响。
C、民间现代诗歌，区别于民间流传的民歌等传统文化色彩的文艺形式，注意“现代”，它是这方天空下的现代人(诗人) 用现代汉语写作的一种有别于以前新诗的创造性的新的诗歌形式。
D、再次复述写作理由：为历史存一份自由精神之血们的灵魂档案。
①民刊名称：《跋涉者》(油印)
②创刊(出刊)时间：1983年1月
③出刊地点：西昌
④作品与同仁：石草、文龙、晓音、秋实、文纹、冰泪、木易、石树、小月、高崇秀等
⑤期数：第一期
⑥主编人：大家合作
⑦追求方向：同仁交流性质
⑧停刊原因：有关单位打招呼不准办
⑨产生什么影响及其它：在西昌圈内具有影响。从《跋涉者》中走出的晓音至今硕果累累(见《女子诗报》)。另徐文龙先后出版《情缘》《心缘》《徐文龙国画散文诗选》，在州内外颇有影响，美术作品多次参展获奖，入选《中国当代美术家作品选集》，并被国内外个人和展馆收藏。
(说明：虽然这本刊物载有散文等其它文体，但诗是占多数的，这在80年代的西昌，无疑是我收藏的迄今历史上自发创办民刊的第一次，这点意义尤其重要。2005年12月13日，在西昌诗歌前辈胥勋和老师处了解凉山民刊情况，胥说《跋涉者》创刊最早。后，胥与我吃完早饭赶至“方舟书城”边，遇其早年写诗学生高崇秀。真正有缘，谈《跋涉者》，便遇见《跋涉者》成员。招呼之后，胥说我准备了解并写作“大凉山民刊历史”的文章，高便热情邀胥与我在一静处茶座谈话，后高电邀徐文龙，徐10分钟赶到，送签名本《徐文龙书画诗文集》，徐又邀肖蓉伟、杨月平，二人皆很快赶到，《跋涉者》主要在昌成员到齐。后大家在餐桌上一边吃饭、一边谈诗、谈从前，便忘了外面喧嚣的世界。其乐融融，好一群诗歌的信徒们。聚散后，是杨月平提供的复印件创刊号。杨还记起石草是肖蓉伟的笔名，小月是晓音的笔名，秋实、木易是杨月平的笔名，另胥老师还提及肖蓉伟的诗质天赋是最好的。在此致谢《跋涉者》各位朋友的支持与款待。)
①民刊名称：《非非》(铅印)
②创刊(出刊)时间：1986.5—2016.10
③出刊地点：成都
④作品与同仁：《非非主义宣言》(蓝马)《冷风景》(杨黎)《鬼城》(何小竹)《台阶与假门》(周伦佑)《水银张口的夜晚》(蓝马)《侧面》(吉木狼格)《当代艺术启示录》(周伦佑)《前文化导言》(蓝马)《非非主义诗歌方法》《非非主义小辞典》(一)(周伦佑、蓝马)《突破白天、进入黑夜》(敬晓东)《高处》(杨黎)《六八四十八》(蓝马)《语言作品中的语言事件及其集合》(蓝马)《非非主义第二号宣言》(蓝马)《反价值》(周伦佑)《人与世界的语言还原》(蓝马)《杨黎文论选》《内心的言辞》(尚仲敏)《诗的音乐精神》(李震)《潜思维论》(田晋川)《语言书》(毛喻原)《当代文化运动与第三文化》(周伦佑)《非非主义与造天运动》(龚盖雄)《非非主义小辞典》(二)(周伦佑、蓝马、杨黎)《世的界》(蓝马)《头像》(周伦佑)以及尚仲敏、梁晓明、宁可、丁当、万夏、邵春光、敬晓东、刘涛、李瑶、小安、李亚伟、孟浪、余刚、郁郁、姚成、陈小繁、海男、程小蓓、杨萍、朱卓、喻强、二毛、朱鹰、杜乔、杨文康、泓叶、谢崇明、李石、沈天鸿、朱凌波、京不特、乃生、叶舟、李自国、陈亚平、张梦丽、自然、海灵、南野、郎毛、山杉、金耕、韵钟、张义先、任阔、维色、郭毅、周凤鸣、戈尔、谢云、胡途、马兴、胡薇、南岸、亚南等的诗。
⑤期数：1—4期
⑥主编人：周伦佑
⑦追求方向：见《非非主义宣言》《非非主义诗歌方法》等经典文论。
⑧停刊原因：历史原因
⑨产生什么影响及其它：A、《非非》1986.5出刊后，即在《诗歌报》1986年7月21日的“巴蜀诗页”中选发推出《冷风景》(杨黎)《水银张口的夜晚》(蓝马)《第二道假门》(周伦佑)《人头和鸟》(何小竹)《裂钟》(刘涛)《生命树》(李瑶)《突破白天进入黑夜》(敬晓东)。限于篇幅，“编后语”中说遗憾地未刊蓝马的《前文化导言》和周伦佑的《变构：当代艺术启示录》。“编后语”说：“四川青年诗人的诗歌创作与探索是非常活跃的……他们在探索的道路上能够以强烈的自由意识，大胆地反叛心理和独特的创新精神，使诗形成了多元化的态势，创造了新的高度，也使诗的生命获得了新的存在形式……看到四川乃至中国诗坛一个新的阵容，同时也看到一种新的文化价值和美学思潮正以其不可遏止之势加速着中国新诗的变革……四川部份青年诗人所作的探索，其内容、其形式、其价值在深度和广度都是超出我们所常说的诗的概念和语义范畴，而力求上升到整个人类的生存状态去追求一种新的文化价值，他们力求探索以前文化的思维方式去展示某种超越人类之上的“宇宙意识”。当然这仅仅才是探索的开始……。”B、紧接着，由《深圳青年报》与《诗歌报》联合举办的“中国诗坛1986′现代诗群体大展”(第二辑)在头条以最大版面推出《非非》：选发《非非主义宣言》(摘要)《环形树》(蓝马)《想起一个人》(杨黎)《十三级台阶》(节选)(周伦佑)《出门》(吉木狼格)。C、1988年9月，由同济大学出版出版，由诗人徐敬亚、孟浪、曹长青、吕贵品编辑的《中国现代主义诗群大观1986—1988》一书，再次将“非非主义”列在前面，选《非非主义宣言》(蓝马、周伦佑执笔)以及诗作：《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》《旅途之一》《对话》(杨黎)《第二道假门》《鱼形花瓶》《远足》(周伦佑 )《水银张口的夜晚》《茶道》《音色》(蓝马)《钟已经走出很远》(刘涛)《梦见苹果和鱼的安》《菖蒲》《鸡毛》(何小竹)《出门》(吉木狼格)。
由以上三次《非非》由民刊被公开发行出版的刊物书籍整体重推，再加上民间流动的《非非》刊物影响。《非非》如一块惊天的巨石，砸在80年代各种艺术新潮涌动的大地上，撕开了巨大的异端之美的狂啸。从中国X层的震动极大关注到诗歌界自身的(主流与民间)的关注。《非非》开创了一个中国现代文化史与现代诗歌史的奇迹。即从“非非理论”构划到作品的践行，到刊物的印刷、装帧、栏目设置、整体策划都显示出了大气、先锋、现代、诗意、反叛……形成了一个持续互动的“非非诗歌影响磁心圈”。谈中国现代诗的创造与开拓，不能绕开“非非”。写中国现代艺术史更避不开“非非”。三十多年过去，“非非”影响依旧。他创造了中国现代诗歌的理论高度以及作品高度，《非非》的许多理论及作品已经成为中国现代诗中的经典。迄今为止，已有上百部的中国现代艺术研究史及现代诗史研究专著，将《非非》列为重要的一章，足见其影响之深之远。20年，回望八十年代激情的中国现代诗歌风火，《非非》给我们的何止是诗歌的启示与影响。
(说明：将《非非》归于大凉山民刊，是因为《非非》主创人周伦佑、蓝马以及吉木狼格等皆是当时生活在凉山地区的人。《非非》的整个编辑与策划大部份在西昌完成。印刊时在成都是迫于形势)。2016年，《非非》30年纪念专号推出，它是当下创办最久最有影响的先锋民刊。《非非》30年，经历了80年代的辉煌，90年代的复刊，新世纪2000后的再复刊三个特殊阶段，是中国民刊中最有传奇最有先锋创造性的民刊之一）。
①民刊名称：《山海潮》(铅印)
②创刊(出刊)时间：1986.12
③出刊地点：西昌
④作品与同仁：胥勋和、胥武、胥兵、李亚兰、胡薇、南岸、周志国、谢云、马兴、冯笃松、陈明觉、喻强、伍耀辉、霁虹、雨霖……
⑤期数：1—2期
⑥主编人：山海潮诗社(胥勋和)
⑦追求方向：同仁性质
⑧停刊原因：有关单位勒令停办(由于《山海潮》成员之一周志国的一篇诗论发在西昌市文化宫黄越勋主办的《文艺走廊》上，被西昌市有关单位定性为“1987 年西昌市文化界的资产阶级精神污染”批判对象。)
⑨产生什么影响及其它：A、铁路上的一个诗友专程从西昌铁路分局(郊外火车站)赶到胥勋和处，告知一个英国诗人在重庆诗人傅天琳处看见《山海潮》时说了一句话：“这是他看见的中国真正的诗”。B、创刊号出来后，要求购买《山海潮》的，要求加入“山海潮诗社”的有很多人，形成火爆场面。
(说明：A、《山海潮》成员构成：⒈胥勋和“诗歌家庭学习班”30余人学诗，最小的12岁，最大的58岁。文化程度：小学、大专各种皆有。(3个月毕业，不收费)。⒉西昌市文化宫由张正宁主持的官办诗歌学习班。⒊西昌市铁路分局的一伙喜欢诗歌的朋友。⒋胥勋和在冕宁、盐源讲座诗歌的学生。B、当时西昌写诗的，一部分团结在《非非》，一部分团结在《山海潮》，二刊构成当时西昌现代诗运动的两股最重要的群体势力。以上情况资料由胥勋和口述回忆，在此致谢！)
①民刊名称：《折磨河》(打印油印)
②创刊(出刊)时间：1986.12.26
③出刊地点：普格72信箱(荞窝农场)
④作品与同仁：雨林、艾叶、踣曲、卒克
⑤期数：1期
⑥主编人：大家合作
⑦追求方向：同仁交流性质(办刊起因是受“两展”影响所致，创刊号称：“螺髻山下则木河畔——折磨河派”，但无具体的诗学理论导向与文本实验。)
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：1988—1993，余冰的诗被选入多种选本，1992年被邀请参加《诗刊》社举办的“优秀青年诗人笔会”。是其写作最辉煌时期。
(说明：知道《折磨河》是1987年夏天，因我创办的《温泉诗刊》上的《吊裆男子》一诗在普格中学生中被广泛传抄并波及荞窝，时《折磨河》成员雨林路过普格农机厂时来我处谈诗。不久我接受邀请赴荞窝，认识余冰(艾叶、踣曲)、谢伟(卒克)二诗友。特别与余冰相谈投机，1989年秋后，当时西昌的晓音及大岛等一群诗人在余冰处玩，大家又到螺髻山中的大槽河去，便开始密集交往，以后我二人合作创办《凉山诗歌》《凉山中学生诗坛》等。雨林与谢伟1993年后分别离开大凉山，在内陆工作，1995年后，三人已基本停笔。2003—2004年时，谢伟从余冰处得知我的近况，来电话寒暄，我寄去《独立》11卷及《当代大凉山彝族现代诗选》。谢伟曾在20年中两次回普格找我玩，现一直保持联系)。
①民刊名称：《温泉诗刊》(油印打印)
②创刊(出刊)时间：1987.10.15—1989.3
③出刊地点：普格农机厂(温泉)
④作品与同仁：邹土生、戈剑、石染、寡慕、晓冰、青玲、梦溪、玲子、野青、萧竹、光春、紫郁、含宇(胡建民)、寸每(谢敏)、老黑、温俊华、冰伤、凉川、默冰(周顺芝)、周光辽、子叶、霁虹、马晓河(阿黑约夫)、徐智祥、杨敏、黄沙(黄志刚)、欧阳勇、月亮子(马惹拉哈)、吉布依且、陈天顺、付荣元(吉狄白云)、余冰、浪迹(吴正礼)、温杰(秦旭虹)、羽佳(翟万军)、百灵子(吴伯林)、老伞(王仕勇)、川凉普生(谢敏)、晓建、孙子色土、姜竹梅、方君等。
⑤期数：1—11期
⑥主编人：发星
⑦追求方向：同仁交流性质
⑧停刊原因：有关XX勒令停办
⑨产生什么影响及其它：第二期发星的《吊裆男儿》被普格中学生传抄一时，波及县内外。多年以后，人们还提及当时的兴奋，欧阳勇的《秋叶》谢敏的《山里的歌》等在一定区域内反响强烈。《山里的歌》88年被西昌民刊《跋涉者》第9期转载。
(说明：A、由于“6.X”后有关单位来农机厂调查“XXXX刊物”情况，创刊号及几期刊物被迫上交作XX材料，现我手上有3、6、7、8、10、11及几片残章(这些《温泉》诗刊资料皆是我从朋友老伞(王仕勇)处找回的，在此致谢老伞)，算是那个青春火热诗意时代仅有的精神个人存档，有些朋友的笔名已记不清了，敬请原谅！B、我写诗与办刊是缘自1984年9月在西昌读财校时在西昌市文化宫听周伦佑的“现代诗讲座”及其哥周伦佐的“爱的哲学讲座”。当时对周伦佑是怀着虔诚的崇拜心理去其西昌血站找他，以便“投奔”之类，去了三次皆无果，认定无缘，回到山中，开始“单干”起来，这一晃就是二十年。C、在我们这批朋友中，欧阳勇、谢敏、默冰、马晓河、马惹拉哈、余冰皆才气逼人、天赋极强，后来在漫长的岁月中逐渐消失在诗歌的视线)。
①民刊名称：《跋涉者》(打印)
②创刊(出刊)时间：不详(我手上的八期系1988.6出刊，九期系1988.8出刊)
③出刊地点：西昌市日化厂
④作品与同仁：耕夫、许剑霞、贾登、雨林、静梅、耐力、瑞星星、耿向文、静风、寒星、浩然、沉尘、钟建英、乃芬、寸每、耿松、崇明、蔡耿华、山楠、枫子、碧恒
⑤期数：不详
⑥主编人：《跋涉者》诗社(社长：静梅)
⑦追求方向：同仁交流性质
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：我认为该刊延续着原1983年《跋涉者》停刊后的精神，系西昌除“非非”“山海潮”“000诗潮”“女子诗报”“三号文学社”等之后颇有群众影响的民刊。
①民刊名称：《000诗潮》(铅印)
②创刊(出刊)时间：1988.7
③出刊地点：西昌市生生酿造厂
④作品与同仁：据创刊号作者名单如下：远村、晓音、正南、张明、付发敏、光荣、邱学英、小林、遥遥、刘小舟、陈小娟、君人、梦青、寒雯、高崇秀、华文进、高蹈
⑤期数：不详
⑥主编人：华文进
⑦追求方向：同仁交流性质(创刊号上的序是这样的：“000/这就是开始/这就是延续/为此，我们付出了全部代价”。)
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：“86·大展”引爆了全国民间诗歌的狂飙活跃，作为“非非”大本营的西昌，继“非非”之后又产生了无数小群体，《000诗潮》是其中之一，晓音(远村)从早期《跋涉者》(1983始)的习诗到如今已走上一条自觉的探索之路，刊中《不确定的意义》《西屋》《苹果方式》《5月21号的黄昏》《鹰形面孔》《水上的事》便是强烈的现代语言与思维的实验精神，为以后创办《女子诗报》打下良好基础。此外，正南的《圈套》《外方内圆》，张明的《峡谷风、西南山》等都有给人新奇的感受。华文进的《走出圆周，向л推进》《航空岛上月》(下部)更展示了作品巨大的才气与玄思的形而上的无穷冥冥之醉。高蹈的文论《后现代美学形变说》(节选)已经探入了诗歌理论的另一层深度。就像多年后与晓音聊起当年(1984)听周伦佑诗歌讲座的事，大凉山许多有作为写诗或胸怀抱负的诗人当时都座在西昌市文化宫的一间会议室，听周伦佑口若悬河，大家彼此都不认识，多年后才知原来为了一个梦而共座一室。
①民刊名称：《女子诗报》(铅印)
②创刊(出刊)时间：1988.12—1999
③出刊地点：西昌
④作品与同仁：据1、2期：远村、晓音、洁莹、山楠、夏玲、巨夏、文萧、文静、海灵、熊丽霞、吴建琮、平竹、小月、儿草、小林、胡薇、潇潇、肖文萃、靳晓静、枫子、钟音、阿明、华智、白梦、思鹰、刘小舟、陈红、刘红艳、刘丽娜、朱春梅
⑤期数：1—2期
⑥主编人：晓音
⑦追求方向：建立与形成中国现代女诗人独立与探索的群体(据远村《对女性诗歌群体的冒险分析》归纳)
⑧停刊原因：有关单位靳令停办
⑨产生什么影响及其它：A、《女子诗报》自第一期出刊后，即得到全国女诗人们的积极响应。可以说，第一、二期诗报所登诗人及作品已经团结了女性诗人中除已经成名的舒婷、翟永明、王小妮、唐亚萍、林珂、李小雨、海男、傅天琳、伊蕾等之后更年轻更具生机的女诗人们。晓音、靳晓静、钟音、洁莹、文萃、海灵、阿明、华智、白梦皆拿出了自己的探索力作。晓音的《意识的空间——诗歌语言的抽象与还原》《意识的空间——对女性诗歌群体的冒险分析》，使晓音在文(理论)与诗(探索作品)上皆有和谐统一的建树，两文论应该收入《中国现代女性诗歌文论经典》。在栏目设置上，第一期的“女子诗坛·1988”专栏大气而容纳，第二期的“女诗人八家”集中推出火力型诗人，很具冲击。这是除晓音二篇文论外另二个亮点。《女子诗报》参加了《诗歌报》“1989·中国现代主义诗群流派大展”。10余年后，《女子诗报》在广东茂名复活，那是后话。B、《女子诗报》开创了几个第一：第一份中国历史上的女子现代诗报，第一份中国历史上由一个独立女人办的女子现代诗报……。到2020年，《女子诗报》30年纪念专号推出，它成为当下创办最久最有影响的女子民刊。致敬，晓音！！
①民刊名称：《野风》诗刊 (油印)
②创刊(出刊)时间：1988.9—1989.4
③出刊地点：会东县
④作品与同仁：胡应鹏、曾继林、高玲林、蒙鹤、彭佳星
⑤期数：1—3期
⑥主编人：胡应鹏
⑦追求方向：同仁交流性质
⑧停刊原因：高中毕业
⑨产生什么影响及其它：会理校园内外。
(说明：这是迄今我收藏的视线中第一份大凉山中学生独立(个人)办的诗刊(胡应鹏办诗刊时为高一学生，时年龄为17岁)，胡应鹏是早慧的，尤其在那个文化复苏、开放、爆炸的年代。诗性的人诗性的行为便应运而生。何谓“青春岁月”，这便是青春岁月。我只能在心理说：“能活在那样的年代真好”。这是幸福的历史。)
①民刊名称：《苍狼》(打印、手写复印)
②创刊(出刊)时间：1989.2—1990
③出刊地点：喜德县
④作品与同仁：剑桥、北星、廖娃、未必、慕婕、刘辉、郑斌、发星、杜乔
⑤期数：1—2期
⑥主编人：剑桥
⑦追求方向：我们最终的目的便是在意识上逃离文化，挣脱文化的加锁，作为自然之子，在旷野上自由的奔驰长啸，嚎叫——这便是我们，苍狼！(摘自创刊号“苍狼宣言之六”)。
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：
(说明：喜德，这个大凉山北的小城，历史上出了第一份现代意义上的民间诗刊《苍狼》。虽然习诗者们的笔下是那个狂热激情时代的夹生现代诗语，但毕竟自由的啸吼了一次。苍狼自有我野声。八十年代的许多民刊，皆是在一股巨大的潮流中，许多未醒世青年进入到一个享受精神贵族意识的空间，今天返过头去，虽然许多所谓的“诗”不可卒读，但粗糙的字里行间，流淌在灵魂的永远是燃烧岁月的纯净之雪)。
①民刊名称：《山鹰魂》(打印)
②创刊(出刊)时间：不详(我处收藏的系8—10期，出刊时间为1990—1991.5)
③出刊地点：成都西南民院
④作品与同仁：晓夫、晓河、阿苏越尔、启扎单增、乌雾、加拉巫沙、马惹拉哈、依乌、普忠良、杨莉、酉水、唐隽、任永鸿、马金川、薛培、冉文国、发星、白马仁真、任建红、王友军、尼玛卓、杨俊基、吴晓春、兽子之布、贺杰、付成发、张振亚、姚晓强、钱重水、向天鹏、陈耿琼、胡红梅、拉马尔卓、程月泽、杨明伟、三三、罗玉岚、陈用、向达、戈冰、徐晓蓉、段吉福、杨国华、巴久乌嘎、尼玛卓、李德才、丽南
⑤期数：不详
⑥主编人：晓夫、晓河
⑦追求方向：A、形成中国少数民族现代诗的阵地与群体而努力，(据八期筹办“中国少数民族诗歌报”的倡议书归纳)。B、广纳四海朋友，为民族诗人们充电。
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：
(说明：A、将《山鹰魂》归为“凉山民刊”中，基于主编皆系凉山籍人，而里面发表水平实力，凉山民族诗人是最高的。B、这是我视野中所见的中国第一份由少数民族诗人自己创办又以登载少数民族诗人为主的少数民族现代诗刊。他是穷学生们从自己的伙食费中省出的钱印出的自己的诗歌梦。大凉山彝族年青一代诗人作家晓夫、晓河、阿苏越尔、乌雾、加拉巫沙、马惹拉哈、发星、巴久乌嘎等在这样的环境下得以成长、锻炼。《山鹰魂》时期，是诗歌兄弟：晓河、晓夫才华横溢时期，随着二人的离校，《山鹰魂》便失去了他应有的光彩。晓河后在西昌自印诗集《雪族》。)
①民刊名称：《流星》(油印)
②创刊(出刊)时间：不详(我处收藏的2—3期，时间为1989.11.13—1990.2)。
③出刊地点：昭觉凉山民师校内
④作品与同仁：黄平、付荣元、胡金山、杨从飞、沈志国、周剑、徐科红、罗洪春、阿比你体、马永林、雷琳、杨琼、康华仁、赵海华、罗平、安俄发、沈木呷、翟金明、孟金山、刘成刚、沈发顺
⑤期数：1—3期
⑥主编人：付荣元(吉狄·白云)
⑦追求方向：校园内外诗友们内部交流
⑧停刊原因：因毕业离开学校
⑨产生什么影响及其它：
(说明：这是大凉山这块土地上第一份中专学校(师范校)的自办诗刊，恐怕也是最后一份。虽然他们的诗很幼稚。但看见一个几百人的学校竞有几十个写诗、爱诗的人，莫不是那个时代留给我们的珍贵的人文遗产。主编吉狄·白云当时18岁，已经在《凉山文学》《星星》《民族文学》发表作品。他们中成果最大的是徐科红(柯红)，和发星相识三个月后即开始在影响极大的《诗歌报》上发表作品，一直到1998年后停笔。一看见这本诗刊及这些年轻透明的名字，我有些白发的头也葱郁起来)。
①民刊名称：《凉山诗歌》(打印)
②创刊(出刊)时间：1990.5.10
③出刊地点：普格荞窝
④作品与同仁：余冰、发星、柯红、尚华、霖生、谢伟、阿黑约夫……
⑤期数：1—3期
⑥主编人：余冰、发星
⑦追求方向：同仁交流性质
⑧停刊原因：苏联1991年9月21日巨变后，全国又开始清理“XX下诗刊”，有关单位勒令停办(据说那张“爱情诗专版”传到了一个“领导”手里，“领导”被吻、乳房、大腿等词语惊恐，即下令扫除。)
⑨产生什么影响及其它：
(说明：这是普格的“温泉”与荞窝的“折磨河”停办后，我与余冰交往后的友谊成果。记得余冰兄为了打印诗报学会了打字，在一个大雪纷纷的日子，我守在他认真操作打字机的旁边，亲眼并温暖地看见我们的诗变成铿锵黑色铅字，然后我们开始印刷、晾干。第二天寄给远方的朋友。每个周末我从温泉骑单车到荞窝，有时是夜晚在则木河冰寒的冷水中沐浴，然后睡在荞窝农科所古色古香的木楼上，我俩开始谈诗歌到深夜。后荞窝有一批中学生喜欢诗歌，与我们交朋友，我俩又创办《凉山中学生诗坛》(可惜已丢失)，当时在州内布拖、雷波、普格、喜德等中学生中很有影响。这批中学生灵气与底子不错，遗憾的1993年初、高中毕业后逢遇“南巡讲话”后，中国转向“大市场经济”，这批中学生“全军覆灭”，只记得几个人的名字，荞窝的牧野(李瑜荞)、魏思情(小雨)、吴雪松。喜德的孙瑞、雷波的刘源(山泉)、鹏飞、流浪、燕飞。布拖的雨旖、林嘉岚、嘉贵。甘洛的孟艳、唐静芸。越西的绿叶。木里的袆萌。美姑的裴文。冕宁的白建祥。宁南的史学贤。凉山民中岳明华、苏兴华、汪东、杨明安、何云、沙马日合、刘辉。西昌师范校周春花。会理师范校吴泽。西昌绸厂花晓玲。凉山财贸校肖霞。湖北省崇阳的福来。黑龙江建三江前进农场的魏艳。另外，还有几个教师身份的诗友值得回忆：雷平(凉山民干校教编室)。魏华国(盐源县卫城中学)。熊烈(照觉民师校)。钟宁(喜德)。1993年后，余冰动笔甚少，我俩交往稀疏，我在温泉自编《幸存者》文丛。)
①民刊名称：《海灵诗报》(铅字大报)
②创刊(出刊)时间：1990.8.1
③出刊地点：西昌
④作品与同仁：“海灵自选诗”(1版)“他山之石”：文娟(四川)《放飞的鸽子》(组诗)李希(上海)《向草原》(组诗)曾雨春(湘南)《相会在九嶷山》(组诗)晨子（河南）《女诗人的周末》冰儿(上海)《关于冬天》(组诗)(2版)“海灵诗歌理论”：《诗·偶像与修炼》“象之外”：杨黎《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》蓝马《茶道》吉木狼格《出门》于坚《那里我正骑车回家》韩东《写作》陈东东《睡态》默默《保卫孤独》胡玉《决斗》二毛《女朋友》雪迪《饥饿》大仙《深夜敲门》林如心《夜曲之三》石光华《深舟》欧阳江河《天鹅之死》宋晓明《各人》任贝《月亮公园》尚仲敏《卡尔·马克思》张真《正午的约会》
⑤期数：不详
⑥主编人：海灵
⑦追求方向：：发自己的诗——发女诗人们的诗——发自己的喜欢的当代优秀现代诗。
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：大凉山这块独特地域是天生出诗人的，官方的叶延滨、吉狄马加；民间的周伦佑、周伦佐、吉木狼格、蓝马、张修林、杜乔、秦风、周志国、胡应鹏、祥子及彝族现代汉语诗群等，尤其出优秀女诗人，在整个二十世纪八十年代初至九十年代初，就走出林珂、晓音、海灵、周凤鸣等四位在全国有影响的女诗人。后三人都是办过很有影响的民刊[晓音办《女子诗报》、海灵办《海灵诗报》、周凤鸣与谢崇明办《二十一世纪诗刊》]。这说明这块土地养育个性强烈的女诗人，干大事，有大气的女诗人。《海灵诗报》也是一种个性凸现，海灵诗文都很有才气，与晓音都是中国现代诗界女诗人中两手(诗文)拿得出手的诗人。该诗报除发自己、朋友的作品外，设“象之外”栏，选发当代优秀诗人的作品，这种方式显示了编者的审美目光与襟怀。在我的视界中，这种水准的诗报是第一份，可称为“独立个性诗报”。遗憾的是近年由于海灵身体健康问题，现在外就医，祝福她健康，诗人应该永远快乐。
①民刊名称：《十三月》(打印)
②创刊(出刊)时间：1990.10
③出刊地点：会东县
④作品与同仁：祥子、胡应鹏、陈晓莹、文康、苗禾、桂继铭、周明、潘桂兰、李曦、熊梅、杜玉梅、余新、彭佳星
⑤期数：1期
⑥主编人：文康、胡应鹏、祥子
⑦追求方向：同仁交流性质
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：
(说明：刊物取名富有创意。可惜创刊号即为终刊号)
①民刊名称：《二十一世纪中国现代诗人》(打印胶印)
②创刊(出刊)时间：1991.4—1992.4
③出刊地点：会东县
④作品与同仁：谢崇明、周凤鸣、郭毅、梁晓明、喻强、南野、杜乔、于坚、亚子、杨平、晓英、吴同立、黄基武、李开能、闵凉、龙涛、惠子、雨霖、南岸、亚兰、王佳、洁莹、朱鹰、肖沉、李浔、伊沙、杨春光、洪烛、朱卓、张修林、麦子、陈衍强、汪抒、阿翔、于贞志、擎人、杨然、漠生、非亚、达达、颜峻、楼南城、岩鹰、罗利民、玄鸟、邹弗晓、谢敏、何新梅、千叶、王大芳、韩忠、夏志华、江岸、高家林、陈小红、张忠信、郑里、王夫刚、孙林、杨军、奇门、杨风、杨滢、阿城、天风、赵贤、许家强、朱洪巍、子君、祥子、袁湘武、炎日、胡君子、杨淑丽、萧寒、张平安、马化安、万里征
⑤期数：1—2期
⑥主编人：谢崇明
⑦追求方向：先锋性质的中国现代诗汇集
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：可以说，该刊系《非非》《女子诗报》《000诗潮》《山海潮》之后大凉山民刊中最优秀的一本。创刊号问世后即得到全国诗人们的响应。这在1991冷寂的中国先锋诗坛是十分了不起的。我们看看上面诗人的名单，许多人后来成为了“诗坛大腕”“王”(如于坚、伊沙……)也有一些成了优秀的诗人(如梁晓明、南野、晓英、杨春光、洪烛、岩鹰、张修林、阿翔、杨然、非亚、王夫刚……)。伊沙的“经典作品”《饿死诗人》《墓志铭》《结结巴巴》都是首发在上面，足见谢主编的水准与目光。它是上世纪九十年代初中国为数稀少的优秀民刊之一，它的问世，得到舒婷、叶橹、陈超、蒋维扬、沈天鸿、邹建军、柳易冰、蔡恒昌、陈所巨等名家的肯定、理解、支持、赞叹、指正……这是汗水与诗歌换来得共鸣。另外，在编刊封面设计、栏目设计、诗与文论的配置上皆极具个性。《诗歌报》曾选发谢崇明的文论与作品。
①刊名称：《声音》(铅印)
②创刊(出刊)时间：1994.8—1995.11
③出刊地点：西昌市铁路分局(马道)
④作品与同仁：秦风、吴雪峰、阿鸣、白茫、陈思竹、萧谦、野狼、杜乔、杨春光、伊沙、谢崇明、古纯钢、喻强、南嫫、贾薇、张烨、晓音、周凤鸣、流岚、萧尘、牟玲、秦巴子
⑤期数：1—2卷
⑥主编人：1卷(野狼、秦风)2卷(杜乔)
⑦追求方向：1卷是铁路系统的现代诗人们同仁交流，2卷后容纳四海的先锋原素
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：创刊号是同仁性的，2卷则形成了宽展的编辑力度，杨春光、伊沙、南嫫、贾薇、张烨等名诗人的加入，使《声音》出彩直逼《二十一世纪中国现代诗人》，二期上设立“1995年度散步大奖”是一个极有意义的创意，封二、三、封底插图皆很有品位、水准。“庄谐诗话”中：秦巴子、杨春光、秦风、杜乔的文论可读性极强，这既增加了诗的宽容，也对诗人与读者之间起到桥梁作用。《声音》入选1986年《诗歌报》10期“民间社团、自选诗集”展。
①刊名称：《彝风》(打印复印)
②刊(出刊)时间：1997.7.1—2020..5
③出刊地点：普格温泉
④作品与同仁：石万聪、马惹拉哈、发星、莎玛柔雪、吉牧思雨、克惹晓夫、阿黑约夫、霁虹、阿苏越尔、梦亦非、日波鸥梵、阿索拉毅、鲁娟、阿库乌雾、郑小琼、吉狄兆林
⑤期数：1—7期
⑥主编人：发星
⑦追求方向：推举自然朴素、强调民族特色、张扬现代意识
⑧停刊原因：
⑨产生什么影响及其它：A、近年在《诗歌报》1998.10期“民间诗歌·自选诗集”专号《岁月》《中外诗歌》等刊物集体亮相。B、《彝风》是中国现在唯一在办的少数民族色彩现代民间诗刊。C、1999年，由于与梦亦非交往后，日渐形成“地域诗歌写作群体”。《彝风》同仁与资源汇入《独立》。但其兼有整理资料的责任。
①民刊名称：《独立》(打印、复印、铅印)
②创刊(出刊)时间：1998.6—2020.12
③出刊地点：普格温泉
④作品与同仁：胡应鹏、柯红、祥子、发星、德干敖狼、尚华、吴若海、梦亦非、哑默、张守刚、海上、周薇、湄子、马惹拉哈、陈小蘩、曾蒙、远人、韦白、阿翔、林忠诚、西娃、庞余亮、安琪、黑陶、夜风、墓草、孙文涛、周伦佑、张嘉谚、粥样、西域、张联、阿库乌雾、吉狄兆林、沙马、王志国、黄漠沙、孙文、陶春、郑小琼、鲁娟、羿子·伊莎、阿索拉毅、马晔、贝史根尔、波眠、王耀东、何休、杨远宏、阿飞(冉天钺)、老刀(病雨)、柳果、海裔、新鲜虫子、鬼鬼、春树、林红、梁鹏、林华、土豆、凤梨、刘清泉、小幻、王晓亮、李傻傻、西毒何殇、张进步、非击、艾痖、崔澍、吴默、冯昭、南北、王兆阳、萧然、果味、夏春花、原上白马、王梦灵、谷雨、野兔的似水流年、王园园、柏承祥、周斌、牛慧祥、曹贺林、许多、方石英、Cenitmeter、果酱、烂烂、阿斐、楼河、马梦、水水水、恶鸟、张稀稀、枫叶青青、不必、张小静、乌青、李小羊、张羞、张4、熊盛荣、田荞、伍开堂、巫女琴丝、刘东灵、方为、唐纳、莫蓝、李德波、陈旧、但影、啊松、周公度、冰马
⑤期数：1—34期
⑥主编人：发星(10期主编老刀)，执行主编:阿索拉毅
⑦追求方向：以“地域诗歌写作”为基础，广纳四海个性独立之诗人作品。(见《独立》7—11卷《地域诗歌写作概论》(梦亦非)《地域诗歌写作随笔选》(发星))
⑧产生什么影响及其它：1998年10月，中国三大诗刊之一的《诗歌报》月刊推出“民间社团、自编诗专号”。发星主编的《独立》《彝风》入选，刊发祥子、柯红、胡应鹏、发星、阿苏越尔、霁虹的作品与发星文论《最真实的活法》。2001年10月，日本大型文学刊物《蓝》设《独立》同仁“张联、发星作品”专栏，推出诗歌与随笔13个页码。2003年5月，《独立》同仁发星、梦亦非的诗歌事迹被收入香港天马出版公司出版的《大地访诗人》(孙文涛著)一书。2003年6月，日本大型文学刊物《蓝》设“地域写作”专栏，推出《独立》同仁梦亦非、发星的“地域诗歌写作”文论近4万字。2004年4月，《独立》及其同仁发星、梦亦非、沙马的作品入选《星星》“2004·中国甲申风暴现代诗大展”。2004年春，澳门理工大学《中外诗歌》推出“当代中国彝族现代汉诗”专辑”（由广东青年诗人粥样编辑，由发星推荐），《独立》同仁阿库乌雾、吉狄兆林、阿赌阿喜（鲁娟）、发星等诗人入选，同时刊发的诗人还有吉狄马加、霁虹、倮伍拉且、阿苏越尔、克惹晓夫、倮伍沐嘎、牧莎斯加、沙马等，这是60年来海外华人诗刊第一次隆重推出如此众多的彝族诗人。2006年5月，当代著名评论家陈思和、张清华合作的《上海文学》“民间诗歌版图”专栏推出《独立，零点》｛2003-2004，《独立》与贵州民刊《零点》（梦亦非主编）合刊｝，刊发鲁娟、发星、梦亦非、湄子、黄漠沙作品。2006年10月-2008年11月，《独立》13-14期推出《中国民间现代诗歌运动史》计有20多万字，引发各地进行民间诗歌史料书写与整理潮流。2006年12月，《独立》与民刊“《诗家园》《诗歌与人》《存在》”一起入选“中国文坛英雄排行榜”（作者：百晓生），上榜理由：“各自坚持自己最为纯粹的民间立场，与官方刊物和那些被投机者包养的刊物截然不同，他们几年、十几年来一直坚持着自己对诗歌理想主义立场，是中国诗歌真正活力部分”。2007年3月，《中国新文学大系2006年卷——诗歌》(张清华主编)出版。《独立》同仁：冉天钺、发星、梦亦非、湄子、黄漠沙、郑小琼入选。
2009年6月，《独立》入选台湾著名诗评家、策展人、诗人黄梁先生主持的“大陆先锋诗、代表性地下诗刊”展览。2011年至2012年由美国华人陈铭华主编的民刊《新大陆》13-14号发表由阿索拉毅、发星整理推荐的“21世纪彝族现代诗”，《独立》同仁麦吉作体、阿索拉毅、阿库乌雾、嘎足斯马、鲁娟、发星、孙阿木、沙辉等入选，这是百年海外民刊第一次大规模推出彝诗。2012年10月，《独立》同仁发星、麦吉作体、孙守宏、海上、张嘉谚出席在福建漳浦举办的“新死亡诗派20年纪念与中国先锋诗歌10大流派”研究会。2012年12月，《独立》被《中国诗歌》评为“当代中国十大民刊”。2013年9月，当代著名诗人扬克主编的《中国新诗年鉴》（2011-2012）由江苏文艺出版社，该年鉴在首栏“少数民族诗人诗歌专栏”中推出《独立》同仁：鲁娟、吉克布、阿索拉毅、马布杰伊、发星、吉狄兆林等的作品。2014年4月，国内有极大影响的文学杂志《作品》第4期“民间诗刊档案”推出民刊《独立》相片、图片、影响力等文献史料，发表了梦亦非、发星、胡应鹏、湄子、鲁娟、吉克布、阿索拉毅、沙辉、麦吉作体、孙阿木、黑惹子喊等地域诗歌写作同仁的作品。2015年2月，当代著名诗歌评论家张清华主编的《中国当代民间诗歌地理》由东方出版社出版，《独立》入选，除刊发《独立》简史有相关资料外，《独立》同仁：发星、阿索拉毅、鲁娟、阿库乌雾、湄子、孙阿木、阿说尔日、阿海等诗人作品也编入。2015年5月，由诗人、独立学者萧乾父主编的《现代汉语史诗丛刊》在北京正式面世。该丛刊历经10多年的收集、整理和编撰，为诗歌史上最大规模的长诗丛书。全刊收录了《独立》同仁：阿索拉毅、发星、海上、郑小琼、梦亦非、孙谦及白天、大解、道辉、钢克、海子、蓝马、李青松、刘仲、蝼冢、洛夫、骆一禾、马弢、吕德安、贾勤、苏非殊、欧阳江河、彭燕郊、于坚、刘泽球、史幼波、孙谦、陶春、向以鲜、杨炼、叶舟、吴震寰等42位诗人的长诗作品，共计29册，包括33部长诗、11部小长诗和一部史诗学论著，16开精装，共计1.万页，共约30万行，囊括了朦胧诗诞生30年以来各种类型的长诗写作文本。2016年10月，《独立》和《屏风诗刊》《现代禅诗丛刊》《芙蓉锦江诗刊》《诗人研究丛刊》《大别山诗刊》《我们》《活塞》《凤凰》《审视》入选“2016年中国十大诗歌民刊”。2016年12月，《独立》和《非非》《存在》《后天》《地下》《葵》《飞地》《自由》《江湖》等民刊被“北京汉语诗歌资料馆”评定为“2016年度十大诗歌民刊”。2017年3月，《独立》同仁发星、鲁娟、吉克布等作品入选由李永才、陶春、易杉主编的大型诗选集《四川诗歌地理》。2017年12月，《独立》入选诗人胡仁泽主编的民刊《屏风》总第18期“四川民间诗刊资料专号（辑1）”，并被该刊评为“四川十大诗歌民刊之一”。
①民刊名称：《此岸》（彝诗馆）（铅印）
②创刊(出刊)时间：2011年10月1日
③出刊地点：峨边
④作品与同仁：麦吉作体、阿索拉毅、发星、阿克鸠射、俄狄小丰、雷迅、孙文涛、南北、赵原、孙谦等。
⑤期数：
⑥主编人：阿索拉毅
⑦追求方向：边缘 独立 自由 良知 责任
⑨产生什么影响及其它：2011年前的“大凉山金阳彝族文学笔会”路上，拉毅和我谈起想玩民刊的想法，我是极力支持并鼓动的，因为搞民刊很磨洗人成为全面的人（写作，编辑，团结朋友，各种写作的磨洗），我就是这样走过来的，创刊号在栏目的设计上及文本的推出上都显大刊特色，他后来在网上成立“彝诗馆”，整合彝族诗歌，是一个利用现代网络平台进行诗歌与部族团结的天缘胜机，只有阿索拉毅做到这么好，《独立》的许多编辑与出刊也得益于他大量的帮助，到2013的时候，历史给其机遇，他将我2002年前编的《当代大凉山彝族现代诗选》放大成上、下两巨册，集合300多个诗人的《中国彝族现代诗全集》，并在大家的支持下，以民刊形式出版，在彝诗界内外产生极大反响，直接促成后来吉狄马加出面将之在四川民族出版社又重新编辑出版成4卷本《当代彝族现代诗歌大系》，他后来又接着编辑出版《当代彝族现代母语诗歌大系》《中国彝族散文大系》《中国彝族小说大系》等，阿索拉毅已然成为彝族现代诗歌及文学复兴的一个重要符号，他和我交往的10多年中，他获得自由而灵性的诗歌透明思想，以及民刊编辑的经验，然后自已去独立认真的走出的一条诗歌此岸之路，阿索拉毅是彝族历史上唯一一个诗人兼民刊编辑、封面设计、创意、排版等的优秀编辑家，拉毅和我认识于2003年初，由我编辑的《当代大凉山彝族现代诗选》使我们很快成为兄弟朋友，他2005年写出彝族历史上第一部现代史诗《星图》1584行，2006年写作彝族历史上第一篇多文体长篇诗评《大小凉山现代诗论》等，都是彝族文学史与文化史与诗歌上的开天之为，天降大任于斯人，斯人大为推动群山，改写推动边缘民族现代文明(文化)的发展进程，彝族现代诗能有今天繁盛局面，拉毅兄弟是重要有功之人之一。
①民刊名称：《灵诗刊》（铅印）
②创刊(出刊)时间：2011年1月1日
③出刊地点：西昌
④作品与同仁：吉狄兆林、伊萨、罗洪木果、孙阿木、吉洛打则、的惹木呷、俄狄小丰
⑤期数：1-2
⑥主编人：
⑦追求方向：灵
⑧停刊原因：不知
⑨产生什么影响及其它：灵及原根，原族精神与原魂灵、原文化，原家园，这批诗人点到了彝族及边缘民族写作的重点上，他们也是这样做的，保持原族味原，虽然用不是母语的第二母语--汉语写作，原根性在汉语中仍有存留，这是没有办法的事。这批诗人的想法是好的，就我们纯粹的几个人，纯灵下去，就是死也死在母语的黑骨中。这是一种写作的精神，值得敬意，他们是彝人优秀的儿子，是社会板荡以及各种思潮的冲击，使他们后来各奔东西，一个有方向刊物的坚持创办就是一批诗人走向大境的漫漫光阴，他们应从吉狄马加身上得到启示，吉狄马加的世界眼光才使之写作持续并具有世界的影响，我相信多年以后这批优秀写作者里面出一两个重要诗人，那就是彝人和华夏的诗歌之福了。所以将他们创刊词全附于后，每一次读它们，你都会感觉，这是些诗歌赤子啊！
附：创刊寄语
生命因为有灵而珍贵，人生因为有诗有梦而精彩(吉狄兆林)；我们是那些万物初生时代的人祖的灵魂，我们是那些人神共存时代的英雄的灵魂，我们是那些浪漫忠贞之人的灵魂，我们是那些勇敢忠诚之人的灵魂，我们是我们所生息的大山的灵魂；从混沌未开之初就沉睡在每一株蕨芨草心里，当蕨芨草枝叶在山坡上舒展开来的时候，灵魂醒来，文字醒来（ 罗洪·木果）；从《灵》开始！（伊萨）；
唯灵而已（的惹木呷）；愿灵重现，当我在黑暗的公路上目击隐秘的歌声，语词也许仅仅是留在大地上的霜。甚至不需重现，爱就将喂养这么多嘴唇，柔软饱满，标记童年的流逝。没有童年，就没有词。在惶惑之中，并不适合寄出这些虚晃的微望。每段写下的，终将使我后悔。守住灵，像守住最后的那只黄金飞禽。天空将蓝而多年，又多年。像父亲对我们的耐性。努力！愿桥和古火的精诚之下，使之焰然（孙阿木）；那夜在欧尚，我们不喝咖啡，不谈情说爱，我们喝酒谈诗，醉生梦死。醉了，我又开始自以为是的讲解道：“人不变，心不变，'灵’不变。”的惹阿普听了满意地宣称：“灵”诗社的第一句名言出来了，弄得一直默默坐在旁边的马婷女士只好乖乖地举杯祝福。我忍不住在心中暗喜，而真正使我激动的无疑是“灵”诞生的那个日子——2011年1月1日。我已迫不及待，我将携梦上路。出发吧！同志们，我们虽是一群可怜的孩子，却都拥有一个可爱的梦想；我们正在承诺着一个属于“灵”的未来，因为我们生命里都无法或缺的诗歌（吉洛打则）；《别让灵魂嫌弃我们》：天气好了 庄稼收成了 肚子吃饱了 想地也就多了 有时候想悲伤的 有时候想快乐的 偶尔也会想想祖先的事 想想自己到底是从哪里来要到哪里去 在自己的国度让思绪肆意 为明天祈祷 为族人分忧 我相信这就是诗歌的来由 都说“诺苏”是一个以诗来思维的民族 无论是“毕摩”祈福“苏尼”祭神 还是婚丧嫁娶 先祖们都为我们留下了辉煌的诗篇 他们时而幽默 时而浪漫 时而兴奋 时而忧虑 无不折射出人性最初的本真 而如今 我们的肚子吃饱了 想地却是如何吃得更饱 甚至有人为了吃得更饱而丢掉了灵魂 所幸 还有像“灵诗社”这样的一群诗人 他们貌不惊人 平凡简单 没有目的 却用最真诚的诗句在轻轻抚慰着我们脆弱的灵魂 一族人 一条路 悲与喜 来又去 风还在吹 继续我们的方向 生命有灵 感动与感恩并肩 是为与“灵诗社”共勉（黑鹰）瓦其依合 2011-5-28
①民刊名称：《飞鹰》（铅印）
②创刊(出刊)时间：2013年
③出刊地点：浙江
④作品与同仁：毛军、吉好依合、沙辉、阿优、阿景阿克、阿达色轨、李果、沙玛中华、安志琪、俄索米苏等
⑤期数：不详
⑥主编人：阿优
⑦追求方向：
⑧停刊原因：不详
⑨产生什么影响及其它：阿优作为历史上第一个打工彝族诗人，具有开创之义，这是社会巨变投影在边缘彝人身上的一个极大光影，具有社会学、诗学、人类学等多重意义与开启，后来在发星、阿索拉毅等当下彝族活跃诗人的帮助下，他集合资源，创办彝族历史上第一份打工诗刊（民刊）《飞鹰》，这也是一个开启与生活精神方式的多重探索，这本刊物颇显大刊之势，在彝族现代诗内外及打工群落中都产生了不小的影响，虽然后来停办，而他的光芒又被具有国际国内双重影响的打工史实电影《我的诗篇》带入另一个影响与传播空间，并成为放大在艺术张力世界的彝族打工群落的代表形象，而自然进入了当下电影纪录艺术史，以及诗歌、打工、生存、精神等多种社会与当下人类学的多重价值与意义的关注重点，所以阿优的意义不只是彝族打工诗歌这么简单的写作，他被关注、关爱，及对一切底层生活有情感共呜的人们的平等应对，引出并张裂着社会文明进步与互混的多种话语，他还是回到了大凉山，还是打工，但在原乡的土地上，他的角色与写作语境也产生变化，他从一个公共人物静下来，沉在自已黑色的骨头中，写出更原质锋利的诗歌，让你年轻的血继续深沉而动人。（《飞鹰栏目：“重点推荐”（文论）、“彝工诗歌”“地域诗展-彝族”“打工诗潮”“八方诗友”“彝工论坛”（小说、随笔）、“盟友论剑”（评论、文论）、“鹰呜虎啸”（文论）、“对话飞鹰”（评论）、“创刊寄语”。）
①民刊名称：《铧头尖》（铅印）
②创刊(出刊)时间：2014年
③出刊地点：四川大凉山越西
④作品与同仁：阿苏越尔、潘晓东、曲木拉哈、孙阿木、林小军、蒋志聪、巴莫沙沙等
⑤期数：
⑥主编人：曲木拉哈
⑦追求方向：
⑧停刊原因：
⑨产生什么影响及其它：这本刊物是近年由阿索拉毅主编的《中国彝族现代诗全集》（上、下）《当代彝族现代诗歌大系》（四卷本）及发星主编的《独立》《彝风》等为主推动形成的“彝族现代诗浪潮”影响下，大凉山中一个小县-越西彝族诗人们的一个自觉诗为，虽然它编辑零乱而成员混杂，这也可看出诗人们被浪潮影响的写作热情的乱奔与雄性荷尔蒙的铜唱动涌，真正的好诗人在这种混景中会抽身离去，或顶浪冲击，作为就在那缘点的一下忽然中。这也暴露一个诗象，大凉山一个10多万人的小县就有20或30个诗人存在，这都是30年前吉狄马加80年代那一声吼“我是彝人”及他没有停止写作所重要影响的。
①民刊名称：《荷尔》（铅印）
②创刊(出刊)时间：2013年3月23日
③出刊地点：成都--西昌
④作品与同仁：马海伍达、尔古、成锴、晓琅、罗石、木沙、马海、古罗马致、尼古阿卡、阿生车久、俄木木果、吉克布、王国清、熊诗且、马志才、木帕古尔、吉好子初、叶宏、马海阿佳嫫、张海彬等
⑤期数：1-5
⑥主编人：马海伍达
⑦追求方向：彝族母语现代诗写作与探索
⑧产生什么影响及其它：作为历史上彝族第一本母语现代民间诗刊，其价值特别而珍贵，特别是全球化语境下的少数族裔母语保护与珍视显得悲壮而动人，马海伍达这个西南民院之子，延血了彝族母语现代诗创始人阿库乌雾的民族母语保护与再创之路，目前该刊在彝族母语现代诗内外产生了积极的影响，它也是当下中国少数族裔中不多的母语现代诗民刊，具有诗歌与原族母语文化发展与探索等多种艺术与社会学、人类学意义。主要栏目有“新锐荷尔”“先锋荷尔”“荷尔新语”“荷尔批评”“名诗彝译”等。(由于无原刊等原因，许多内容无法展开，见谅!)
①民刊名称：《夜行者》（铅印）
②出刊(出刊)时间：2019年10月
③出刊地点：西昌
④作品与同仁：阿牛静木、拉玛伊祖、陈宏言、贾使等彝汉90后诗人为主
⑤期数：1-3期
⑥主编人：阿牛静木
⑦追求方向：根性写作
⑧产生什么影响及其它：在8个月的时间中，《夜行者》连推三期：“当代彝族90后代表诗人50家诗选”专辑，“根性写作专辑”、“彝人原创诗论选”专辑，其策划内容的崭新与专题方向的厚重等值得肯定，显示了年轻一代诗人办刊编辑与写作的雄心与朝气，彝诗潮流需不断涌动与创造聚集；青年诗，则一个民族诗；民族诗盛，则这个民族精神高贵与雪洁芬芳永立于世界光阴中。阿牛静木的【根性写作理论】【当代彝族90后代表性诗人个案点评】【当代彝族90后档案】产生了积极的影响，显示其文论、评论、理史的才华，值得肯定。前方路远，精进修为，剔除黑暗，方达山顶明月之境。
整理者语：
大凉山民刊几条写作生命线·不容易的坚持
1、胥勋和：学生时代即开始写作办墙报(14岁。1955年)——离开老家读书发表作品)(16岁左右。1957年)——参加工作后业余写作——创办《山海潮》) (1986年)——2004—2005年完成长诗《龙凤之歌》一万伍千余行—现80多岁依然在写作诗歌。(前后写作时间已经近65年)
2、周伦佑：文革时期即开始写作(1968年左右)——《非非创刊》(1986)——《非非》停办(1989)——《非非》复刊(1992)——《非非》再次停办(1995年左右)——《非非》再次复刊(2000—2016)——……(前后写作时间已经近50多年)
3、晓音：《跋涉者》(1983年开始写作)——《000诗潮》(1988年。发表作品)——《女子诗报》创刊(1988年12月)——《女子诗报》停办(1989)——《二十一世纪中国现代诗人》(1991.4发表作品，证明写作继续)——《声音》(1994年8月发表作品，证明写作继续)——《女子诗报》复刊(2003年—2020年)……(前后写作时间已经近40年)
4、发星：《温泉诗刊》创刊(1987)——《凉山诗歌》创刊(1990)——《凉山中学生诗坛》创刊(1992)——《彝风》创刊(1997)——《独立》创刊(1998)……(前后写作时间已经30多年)
5、胡应鹏：《野风》创刊(1988)——《十三月》创刊(1990)——《独立》(发表作品)--创办【70P】（2010.8）……(前后写作时间已经30多年)
后 记：
本文在整理过程中，收集资料(民刊原件、复印件)遇到了相当大的困难；许多当事者已离开大凉山，或由于无数次的搬家、下岗、调动、流浪、飘泊等环境因素，使资料收集不是十分完整。如1986年左右西昌市凉山教育学院周志国等人搞的“三号文学社”。1991年左右，西昌市六中魏海灵办的《海灵诗报》(据2006年一诗友提供的线索，魏海灵已由单身大女而变为神经分裂，在外就医)。以及其它一些我不知的民刊资料皆不得收集。而《山海潮》则是当时的创办者胥勋和老师凭回忆录下，也没有收集到珍贵的原刊……许多遗憾，有时就如历史的迷雾一般，有清晰的，也有永远看不清的……这便是天地之事的自然。如果有心人看了这篇文章，心里产生了共鸣，而你的手上有我没有收集到的刊物，我相信你会寄来帮助我的，历史有时就是缝补，尽量完美、完整、完善，这是一种责任。
(感谢阿翔诗友，我借用了你的部份整理体例，在此致谢！)
四、出现两大群体地理（地质）与历史原因思考：
1、地质史与诗的相撞共生：几万年前，这里是一片冰的海洋(冰川纪)，后来地壳运动，亚欧板块与印度洋板块相撞，抬高冰川，形成横断山脉山系，大凉山就是横断山脉南展北伸的山脉，就是举世闻名的“攀西大裂谷”地段，这里的群山呈南北双向纵横，东西两面群山如两块横在大地上的巨型黑色钢铁，磨洗着黑色钢铁(峡谷)中铜血灿烂的太阳如河流奔涌，这种自然天意南北纵横山向，使这里的诗人写作与办刊极有方向感与坚定性，周伦佑创办连续创办30多年的《非非》，晓音连续创办30年的《女子诗报》，发星连续创办20多年的《独立》，以及自80年代始，至今没有断脉的“彝族汉诗(母语)写作群体群”（吉狄马加、阿库乌雾、倮伍拉且、阿苏越尔、吉狄兆林等），他们都是只有这块土地上才出的艺术奇象，也只有这里这样的山水才产生这样的极有影响的民刊，以及个性诗人群体，这一切都是这里的南北有向的群山在地域境象中造成的此地人生存精神中特殊方向造创，这是中国其它地方没有的，唯这片土地的独特出产与创造，南北纵横群山中间是响风流畅的山风与铺天盖地的阳光，所以这里诗人诗歌阳性、坚硬、铜质，拒绝黑暗，如透明之雪的纯裙，在大地与密林中发出月光的光芒，而古彝文化延传续承的毕摩苍黄的古彝文经书，以及民间流传的史诗、神话等，又使写作者的作品充满神魔、巫幻、高蹈等等，这里可回到远古的时空，就是华夏族的童年，看看我们祖先的昨天，又可站在现代，这里山峰的山石主要由冰川变成，山顶峰石如刀尖锋形划伤光阴的嫩肤，周伦佑的《刀锋20首》莫不是山峰上具形的光阴与历史自然之刀与现实黑暗的社会之刀的融铸与化合之灵果，山腰及山底雄浑而富积黑土、黑石群结群山雄立，所以这里诗人群体自然合聚有壤，他们知道，众人拾柴火焰高，群山由小山而成，小山由一粒粒泥巴与一块块小石而成，(“非非群体”“女子诗报群体”“地域写作群体”“彝诗群体”等等)，他们知道，他们所为，是自然的这片土地给的，没有其它，同时这里也是几万年前那场地壳运动的遗留活跃地带，地心随时随地的蹦舞在地心深处给我们传来激情的永久的火焰，地动的不断运动与活力使这里的诗人不做寂静凡俗的写作者，而具有重组、撕裂、再创、新生的黑钢品质与使命，这点从周伦佑兄弟，蓝马及后来的阿库乌雾、阿索拉毅、发星、阿牛静木等诗人身上皆有很强印迹，这里南北纵横山系除了给本地诗人以写作与办刊的方向感外，就是两座横厚雄野的山脉如两只黑虎（诗虎）一样驮着这里的诗人在诗文本与诗理论上的双向创造，他们是写作的阴阳极，确一不可，相铺相成，自然与群山大地造创了你的灵性天血，你只能如此创造才能对应自然之熊熊原力，周伦佑、蓝马创立“非非主义理论”以及其诗文本，阿库乌雾创立的“混血诗学”“第二母语”以及诗文本，发星创立的“地域诗歌写作”与“三锅庄诗学”及诗文本，阿牛静木创立的“根性写作”及文本等等，他们都是顺应这片大地给以的诗力与神力，每夜睡去或醒来，两只黑虎在你的身边东西雄啸或打铁，你不能贪睡，你要作为，起来，我的诗人，你是属于创造的血铜之子；你不创造，不为诗人，不创造，两只黑色老虎，要将你踢出大凉山，两只黑色老虎随时幻变成两块黑色黑钢，给这里的诗人打进硬度与石血，让他们啸叫与嘶吼，大凉山属于创造的铜血之国，诗之雪国与太阳黑铜之国，是男人就铜响，是女人就月响，阴阳合一相谐，才是真诗好诗。这里海拔从谷底的数百米到5000多米高峰，形成梯形植被、气候、台地、深峡、深谷等等，这里日照充足，出产丰富，这里河流纵横，水源充足，长江源头之金沙江如一只巨手自西北-西南-东面围护着大凉山，大渡河与高山深峡形成大凉山北面屏嶂，西边连接甘孜阿坝西藏，这里天意自成地使成为一块原文化保留独有之地。历史给它幸运存在原文化的同时，也由地域文化特质等造创了这里的人们，豪放、侠义、大度、野美成为这里男人与女人的一个自然的精神品质，从前的山东梁山好汉如今山不转水转转到大凉山，大凉山是当今天下的大梁山，这里每夜有大碗喝酒，大声唱歌，大块吃肉，大胆爱人的雄风啸响，这些人间的原美风性诗意，在黑色两块南北纵横的钢铁上击打着人性快乐的光芒。
2、地域文化史(移民文化史)：从西汉，甚至更早，汉文明就在这里游荡，南方丝绸之路将邛枚从这里运向印度，印度海滩上被光阴之沙水显露的古币就有汉朝的铜钱，所以大凉山是作为商贾之路开始历史的迁变的，后来是守边、发配、流亡、逃难、迁徙的群体在这里汇聚，贵州北迁的布依族，云南北迁的傈傈族，云南北迁的彝族，蒙古大军征南遗落在泸沽湖边的蒙族，湖广填四川的汉族，藏地高原迁来的藏族，大凉山成为了那些寻求自由与生存护佑的磨难生存者的圣地，它主要的地域(山上)为彝族所居，汉族、藏族、僳僳族其它民族或住山上山下，曾有争斗死亡的血在这里流淌，后来他们相安无事的如一大棵树上结着的野果，各自摇荡着自已生存的自足日子，在国之界说，它们是边地的边缘，在本族来说，他们是自身文化的边缘(除了彝文化是中心)，边缘保持了自身文明的许多明澄，这也是他们生存在这里的根与源，而多种文化不同元素的相处与混血，使他们每一种文化都在运动与变化中板荡着，这是诗的激情与内力共震与产生源起，群山与河流与星月纯洁了他们的心，家谱与族史根系，使他们来去有据有魂，他们住在这里，是一种边缘清静的诗栖地，所以活力、共震、创造、根性是其文化最自然的特征与气质。比如周伦佑父亲为民国时期官员，从血质上决定了他一生的许多重要思诗的不可更替性，所以刀锋的向度才如些锋利并黑铁；晓音父亲从民国来，毛时代历经难磨，发星祖族源自江西吉安府，明清填四川而至金沙江南边云南巧家，后爷爷被土匪抢至北岸贩买为奴(那时7岁)，后逃跑生存，到发星一代，已在血性精神上自然本地化，与这片土地相融一体；大凉山各地的许多彝人的祖系在大凉山彝地腹心中心，他们在文化内质上也是被边缘化的，边缘、逃亡、存活，远离中心，使你永远清晰并独立有志，而又硬石向天，多族的混血与相融共处，可吸其它族之优势本族之矿血，饱满自身，诗血灿灿，天意自长自成，顺天顺时顺自然顺诗歌文脉之野性原生品质。
独有的西昌（大凉山）文化地域处于川滇南北大动脉的交流通道中，这决定了其文化是开放而运动的，在这动运中，是以其本地域中的汉彝藏等多种文化为根性基础，在与外界形成交流与碰撞的根性延长，这种根性也是他们生存与延脉的原质精神矿质，如失去它们，将是悲痛与残酷的，而这也是每一个具有地域本性写作精神的写作者不愿看到的，这些地域文化已经岁月的漫长磨打，形成了久远传承的脉根生命，这也是写作者进行现代写作精神转化的一个最有力武器，之因它是处在板荡与运动中的守根写作，所以其有根有据的生命力在运动中便获得了充足的创造新境与活力，这是一块具有永久写作生命活力与创造的土地。汉文化作为主流文明注入这里后,和其它文化混血,产生了另一种不同汉文化中心主流的边缘汉文化,这种汉文化在保持自身纯净与传统的同时,吸纳了本地其它文化,产生的另一种新型汉语与精神,这种精神使其汉语具有边缘野性与粗质与神性力量,这种力量来源于彝藏等本地原住民族,如一条汉河,搅进了野性等原铜文化元素,使其具有另一种活血生灵的诗感,他们在写作上获得天机自血。西昌作为彝汉融合文化的一个中心地带,处于群山之中,是各种文化交汇并不断板荡的活力地带,时光与历史的不断冲击回旋,使其永远处于活血之中,创造之中,诗态之中。彝文化作为这片土地上的主流文化,曾经被历史暗黑所痛,因为群山河流与国家的边疆自治使其原文化保留了下来,它的文化其实是华夏文明中夏商文明的留遗,当汉与彝相遇相处,各有所长,彼此相融相让,诗意栖居便产生在密林与山谷间,这片人神共居的土地是最自然与天然的诗地,他形成的多层文化累积,以及文化反差时空碰撞,以及梦幻与神的常走心间,使其母语与汉语双向写作都能通行无阻,并各展其义。汉彝等多民族如众兄弟相处一地,各根其根,各创其创,根在,魂在创造在,群山,以及密林经书保存了文化的巨大原能原质矿石,外文化的撞击相碰的感觉就是创造感觉,在这个多文化混血神山谷地,各族间的相互混血，创造了多次诗歌浪潮的成果,其果灿灿,其人众众。
2021.7-8月 大凉山普格双乳山下
参考文献资料：
【四川大凉山诗境创场的形成--另一种诗歌野史】/发星
【四川大凉山40年三次诗歌浪潮（1980-2020）】/发星
【21世纪，全面崛起的“彝族现代诗群”--40年彝族现代诗概评（1980-2020）】/发星
【四川大凉山民间现代诗歌运动简史(未订稿)（1980-2004）】/发星
【四川大凉山“彝族女性诗歌群体”论(节选)】/发星
【当下大凉山(西昌)诗歌态势】/发星