古人说法 | 孙过庭弘扬古风规：“五乖五合”论
古人说法——003
孙过庭《书谱》（节选）
又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则彫疏，略言其由，各有其五：
神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。
心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。
乖合之际，优劣互差。得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。
【注释】：
乖：违背、乖戾、不和之意。此处形容书写时艰涩不顺、弊扭难受的状态。
合：和谐、融合、顺畅之意。形容书写时得心应手的意思。
彫疏：凋残、零落、无神采。
感惠徇知：感激恩惠，酬答知己。
心遽体留：神不守舍，杂务缠身。
意违势屈：违背心意，屈从形势。
情怠手阑：情绪倦怠，手笔慵懒。
【译文】：
书家在作书之时，有“乖”与“合”的区别。合则流畅隽秀，不合则凋零荒疏。简略说其缘由，各有五种情况：
精神愉悦、事务闲静为一合；感人恩惠、酬答知己为二合；时令温和、气候宜人为三合；纸墨俱佳、相互映发为四合；偶然兴之所至、灵动欲书为五合。
与此相反，神不守舍、杂务缠身为一乖；违反己愿、迫于情势为二乖；烈日燥风、炎热气闷为三乖；纸墨粗糙、器不称手为四乖；神情疲惫、手头滞涩为五乖。
合与乖的不同，表现在书法上也就有很大的优劣差别。天时适宜不如工具应手，得到好的工具不如拥有强烈的书写欲望和舒畅的心情。如果五种不合同时聚拢，就会思路闭塞，运笔无度；如果五合一齐俱备，则能神情交融，笔调畅达。流畅时无所不适，滞留时茫然无从。
【点评】：
“小草圣”孙过庭的《书谱》，如今习之者不可谓不众。然多刻意于其变幻万千的笔法，而忽视了高妙的文藻与文论之本意。
这一段就是著名的“五乖五合”论。
孙氏之所以撰述这一段要点，其后有说明，因为真正懂书道的人“罕陈其要”，一般都秘而不传；企学者虽然刻苦用功，却“未敷厥旨”，不得要领。因此，他“欲弘既往之风规，导将来之器识，除繁去滥，睹迹明心者焉。”
虽然孙氏自谦“不揆庸昧”，但这段论述高度概括了书法过程中的一个普遍规律，即主观、客观是相互交融、高度统一的。但对于书法而言，主观因素是重要的，也就是“得时不如得器，得器不如得志”。
《论语.为政第二》云：“君子不器”。道理是相通的。
（以上配图为孙过庭草书《书谱》长卷局部六图）
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编辑/老伍
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