终南秘典《何知经》解读(终)
十一、何知其人吉？喜神为辅弼。
有的人不求大富大贵，或者已成为富贵者，或者只有温饱水平者，即或是贫者，共同的愿望是清吉平安宁静康泰。在命局八字运限流年中要替别人看出吉利二字来，还真不容易哩！要得吉利，这就是何知歌中所说的“喜神为辅弼”。何谓喜神为辅弼呢？所谓喜神，即是辅佐命主和生养扶持用神支撑命格的神是也。柱内为命主和用神所喜之神，左右支撑命格始终如一，忠贞不渝，皆得其力者必定大吉大利，然大势安定和顺，而使命主内体坚实，主从得宜，节度得法，纵然有一二位忌神攻击捣乱，亦不为凶，就像国泰民安、政通人和，就不畏外寇侵犯了。
若夫八字先要有喜神，而用神得势，主一生有吉无凶。故而喜神就是吉神也，如果命局中只有用神而无喜神，岁运不逢忌神则无害，一见忌神便有凶。如戊土生于寅月，以寅宫甲木为用神，而庚辛申酉金能克甲木必是忌神，命主元神厚者，则以壬癸亥子水为喜神，由金见水而畏，因金生水其元气被泄耗，无力克木也；而水又生木，使木更加强旺，金能克木木坚金缺也。又如身弱则以寅中丙火为用神，喜天干透出，癸水为忌神，以比劫为喜神，所以用官和用印是有区别的，用官者，身旺可以财为喜神；用印身弱有比劫，而后则用官星为喜神，使其劫去财星，则印绶不伤，官星无助之意也，如原局有用神而无喜神，而用神秉气得令，气象雄壮，大势坚固，四柱安和，用神紧贴，不争不妒者，即使遇上忌神，亦不为凶，如原局无喜神，却有忌神，或暗伏，或明现，或与用神紧贴，或争或克；或者用神不当令，或岁运引起忌神，助起忌神，就好象国家出了奸臣，内通外寇，两面夹攻，其凶立见。这就是以戊土作典型而论的，余皆以此类推可也。
原文：何知其人凶？忌神辗转攻。
徐子平大师以为：命中财官无气，用神无力，只不过是无所作为不兴旺发达而已，但不会发生凶险灾难；如果忌神太多，或遇刑冲破害，而岁运之气数又来助忌神，辗转攻击，而局内又无防御之神，而且命主又不能弃命从之，那么刑伤破败就会接踵而来，灾祸横生，始终都不吉利了。
这就是说：忌神，是损害体用之神，故而八字先要有喜神，那么，忌神就会失势，形象的说，忌神就是病伤，喜神是医药，有了病伤而得到医药，则吉；有病伤而无医药，则凶。一生吉少兄多者，就是因为忌神得势的原故。例如，寅月生人，不用甲木而用戊土，则甲木就是当令乘旺的忌神，这就要看命主的意志和喜忌倾向了。如果命主喜火而化之，或用金以制之，安顿得恰到好处，又逢岁运气数扶持喜神而抑制忌神，又无气数与忌神结党者，不过是终身劳碌无所发达而已；若无火化之，无金制之，反而遇水生之，岁运又与忌神结党或扶助忌神，伤我喜神，辗转相攻，那么命主一生凶祸多端，到老不吉。论木如此，余可类推。
原文：何知其人寿？性定元神淳。
《千里马》云：“水归冬旺，平生快乐无忧；木向春生，处世安然有寿。”命有阴阳动静，水到冬天，安静清彻，所以快乐无忧；木向春生，得三阳四阳五阳的生气，所以安然有寿。命理认为：静者寿，柱中无冲无合，使先天本元之气不会发生本质变化，无缺无贪，从而使性定矣，这叫元神固淳；这就是精气神皆全之谓也。官星不绝，财星不灭，伤官有气，食神有力，身弱者印旺，提纲的本气辅佐命主，用神有力，时上生根（因为时柱是人生之归宿），运无死绝之地，这都叫元神淳厚。
且看甲乙寅卯木气之命，不遇冲克泄耗衰败，不逢偏旺浮泛，而生克制化安顿得其所者，必定是长寿之人。木主仁，仁者寿，这是子平术屡测屡验的事实。
〈滴天髓〉任大师也说：“仁静宽德厚这五个字是人长寿的象征。”四柱如果得此，五行气数生态均停，所合化的是闲神，所留存的是喜神，无有缺陷气象，又不偏不枯这就是性定之意。性定之命不生贪婪之私，不做苟且之事，为人宽厚和平，仁德兼备，这样的命，没有不是富贵福寿的；所言元神厚者，无非是官弱逢财，财轻而遇食伤，身旺而食伤亦旺便可出奇纳秀，身弱而遇印绶生身，所喜者皆是提纲所需之神，所忌者尽属失令之物，提纲与时归有情，行运与喜用不悖，这都叫做元神厚处，总而言之，元神清静而纯粹者，必定富贵长寿；混浊而混杂者，必贫贱夭折。
原文：何知其人夭？气浊神枯了。
《玄机赋》云：“甘罗短命，皆因一马逢绝；颜回夭折，只为四大皆空。”秦相甘罗，12岁被秦王拜为右丞相，他的八字是天元戊子，日元座下的子水正财为用神，既是一马当权，生于酉月。酉金生子水，金水相涵，故聪明绝伦；寅年所生，走戊运，（十年行运）逢午年，寅午戍三合火局，火旺克金，喜神伤官受克，不生财星，火旺生土而克水，使用神子水死绝，故而16岁归天，一为天才的少年政治家外交家就这样夭折了，而颜回是孔子的得意门生，号称小孔子，他的四柱在甲子 甲午 甲寅 甲申旬中，“甲子甲午旬，柱中水绝流；甲寅甲申旬，金气杳难求。”正因为他的八字犯四大空亡，所以年刚而立的一代青年学者便魂归离恨天。就是说；他们的命运是“气浊神枯了。”
气浊神枯之命比较容易看，一是印绶太旺，命主身旺无依；二是官煞太旺克身太过，命主呼天不应，叫地不灵。三是忌神强旺而喜神死绝；四是用神处于八方风雨四面楚歌而孤立无援；五是四柱冲而不和；六是气数或湿而滞，燥而郁，精耗气泄，月悖时脱，都属于气浊神枯的范畴，主无寿之人也。
气浊神枯之命在某些场合下又是易中难看之命。所谓气浊神枯四个字，可以分开来讲，浊字作为弱者而论，气浊者，指日元失令，用神偏衰，忌神偏旺，提纲与时归无关照之情，年基又与日元本主不和，喜冲而不冲，忌合而反合，大运与喜神无情，反而与忌神结党营私，虽然不会长寿，但有子息承嗣。神枯者，身弱而印绶太重；身旺而克泄全无；煞旺用印而又遇财星破印；身弱无印而又遇多而强旺的食神伤官消耗损伤命主自身的精力元气；或者是金寒水冷而土却湿；或者是火炎缔造地燥而木又枯；这样的命主，既主夭折又无子嗣。
原文：何知人失怙？年月财被劫。
白话释意：当你为信士推测八字命运时，别人早年克父失怙，你凭什么方法推算呢？如果你能把下面的口诀背诵解释出来，你就会一语中的，你就不愧为一位优秀的预测者。
命以偏财为父，无偏财则看正财，无财则看官，官能创财。
1、《千里马》云：财源被劫，父命先亡。
2、《三命通会》：月中建禄无财官，父丧他乡；年逢禄马有克破，公亡外郡。
3、《论命细发》：我明他暗从他象，父死之时不送灵。庚金化成火相对，父亡见血不须疑。
4、《杂论口诀》：论化之格，化之真者，名世公卿；化之假者，孤儿异性。
5、《伤官说》：身旺多带印绶，被伤则克父母。官煞混杂，主克财，财多身弱，必克父母。
6、《金玉赋》：羊刃七煞，善夺财化鬼，主克父损妻。财星有破，失父业别离他乡；印绶被伤，废祖基抛离故里。
7、《幽微赋》：早年丧父，偏财临死绝煞官；孩童失怙，宠妾坐比劫刃地。
8、《消息赋》：年干克月干，公存父亡；根基破提纲，祖在父死。
9、《元理赋》：偏财死绝，印绶生旺，岳鹏举失怙从侍；官煞强盛，马星衰败，杨延昭克父随母。
10、《六神赋》：财临生库破生官，兼奉两家宗祀。身坐比肩成当局，当作几度新郎。
父死为失怙，关于早年克父的信息断语虽多，但上述十论是纲，所有论点不会超越这个纲。以此法推测，百不失一。
16.17章缺
原文：何知兄弟多？比劫似星罗。
白话释意：要想知道别人的雁行昆玉的多少和强弱兴衰，摊开四柱八字一看就知，但见命局中比肩劫财星罗棋布，多而强旺，就知道其人的兄弟姐妹多，与我同类者为比劫，同类同性者为比肩，同类异性者为劫财；故男命以比肩为兄弟，劫财为姐妹；女命以比肩为姐妹，劫财为兄弟。比劫多，则兄弟姐妹多，行运忌印绶，比劫，宜行官煞、财、食伤运，行官煞运则为身旺任官持煞，主为官做吏，必定权威显赫。行财运，则主身旺持财，《六神篇》云：“持比劫而逢财，腰缠万贯。”行伤官食神运，则主身旺有力可生养和利用食伤，则使食伤出奇，食神吐秀，食伤即可生财，又可以制煞，（官多为煞、偏财为煞、比劫为阳刃煞）化权，必定富贵双全。所以，比劫为喜神、用神时，即可为我助力助威助势，这叫做卫禄帮身；为忌神时，则主败财破财、抗官损官、耗泄印绶之弊和物极必反器满则倾之祸，因此，比劫又叫阳刃劫。
原文：何知人妻贤？财星座下眠。
白话释意：算命先生在为别人推算命时常说：“你先生命中应该招贤妻。”此语一出，常受人称赞，赞许先生为什么这么准，这一绝招的奥秘在哪里？
《何知歌》一语道破天机，即“财星座下眠”是也。何谓财星座下眠呢？就是日主身旺喜财，或者是需要用财，而命局只有一位财星，生在日元地支中即本命座下，如：戊子 壬午 癸巳 己亥 辛卯 丁酉等日生人，都是日座财星，而这些财星在四柱中又有食伤生养他，并且他自己在季节时令上又处于旺相之期，而局中所出现的比劫又有官星将其制伏，这就是身旺财旺，男命以财星为妻，而只有一位财星生于日支本命座下，这就叫做财星得位，《百章经》说：“日柱专论夫妻局”，这就是说，日干为命主，日支为妻室，日座财星，所以叫财星得位，又叫妻宫妻守，《六神篇》中说：“妻宫妻守，贤齐孟光。”《千里马》又说：“财星得位，必招贤能之妇而致富成家。”上述情况都是“财星座下眠”所隐藏的“天机”。
原文：何知人妻贱？财比相交战。
白话释意：《何知歌》是以诗歌形式表现的一种文学艺术模式，大部分都是以对偶、排比的手法创作的，他既是学术的高度概括，又是艺术手法的精彩表演。本章是讲男子何知其妻为贱，这个贱与上一章的贤形成了鲜明的对比，“贱”之一字，含义甚广，请参看《何知歌》第四章，在这里就不再重复。然而这里与第四章既有（一部分）相同之处，又有不同之处，相同之处是泛指阴阳男女二命属于“贱”者，不同之处是单指女命之“贱”所产生的根源。
女子作为男子之妻，男命以财星为妻，衡量男子之妻属于“贱”者，就是财星与比劫两硬相强，旗鼓相当，势均力敌，相互战克，互不示弱，欲进不能，欲退不行，求富不发，求贵不达，欲息祸却时而生灾，欲消灾却时而发难；俗话说：“妻贤夫祸少。”可是，财为妻，比劫为兄弟姐妹，命局中“财比相交战”，势必是兄弟不和，妯娌不睦，姐妹失宜，雁行昆玉如水火冰炭不可相容，如参商二星不能相见，见则祸起萧墙之内，祸根起于妻妾，妻为贱也。
原文：何知人妻贞？一财服主人。
白话释意：三贞九烈是封建社会倡导的礼教，是衡量女性的贞操标准，封建社会中，有钱财有权力有地位的男子可以招纳三妻四妾，而女子则只有以其德，妇容、妇言、女工之四条准则而去履行“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的神圣义务。因此，就出现了夏侯婷“秋水通源，剔目立节”的惨景；就演出了王凝妻“冬金坐局，断臂流芳”的悲剧；还有那韩玖英恐贼秽而自投粪秽，皆因其夫之命是“独财生官”；张淑明怕损德而宁损于崖，乃由其自身之命是“伤官伤尽”；绿珠坠楼，只为石崇日元坐偏财；红拂盗令，原是李靖纯煞逢独马；总而言之，欲知人妻贞节，便见命得纯财所用，这便是“一财服主人”的含义。
原文：何知人妻淫？马星远合神。
白话释意：“三从四德”、“三贞九烈”也不是不可逾越半步的雷池，古往今来，与此抗争的女子也不乏其人，儒家谓之曰“淫”，然而程远升、谢梅林、邹圣脉、邹可庭、石韫玉、冯梦龙、曹雪芹这些文学巨匠和李虚中、徐子平、万民英这些命理大师们却从不同角度给这些“淫乱”女子以正确的评价，请看下面的一系列论述：
1、夏桀宠妹喜，商纣爱妲己，周幽迷褒姒，乃是三王之命阴乱阳纲；夫差恋西子，冒顿慕王嫱，唐玄思玉环，只为三帝之造财倾官位。
2、汉光武幸丽娟，气馥如兰，呵气结成香雾，皆因马入咸池；杨太真思太白，泪红如血，滴时更结红冰，只为禄带桃花。
3、潘妃步，朵朵莲花；小蛮腰，纤纤杨柳；张丽华发光可鉴，吴绛仙秀色可餐，都是金水合木火，全因驿马衔桃花。
4、财星见合，罗敷邀我去桑林；妈会禄乡，于佑题诗于红叶。
5、日财合岁君，宣华乐受同心结；岁马会天元，世民宫门挂玉带。
6、桃花滚浪，贾女偷韩寿之香；咸池裸体，晋后窃牛金之玉。
（滚浪桃花：丙子日、辛卯时，天合地刑；裸体桃花：甲子日、庚午时，庚午日、甲子时。日时天克地冲）。
原文：何知人克妻？财衰劫遍地。
上面是看男子之妻氏的操行的论命的法决，即从男子的命格中看他的妻氏对自己的丈夫是否忠贞。这一问是从男命看他与自己的妻子的八字是否相合，即他的妻子是否受丈夫相克？下面的一首命歌决回答这个问题：
歌曰：天干透出兄弟多，财绝官衰旺太过。日令又逢身旺地，青春年少哭嫦娥。当生四柱有财星，羊刃逢时定克刑。岁运径行妻眷地，妻宫频见损年龄。
这就是说：何知人克妻？答：财衰劫满地。简而言之：男命以财星为妻，而财星在命局运限流年中被比肩劫财劫夺破败了，就必主克妻。
原文：何知其人重婚？财马四柱奔。
克妻与重婚是两码事，二者要区别开来，只能说重婚内而包含者克妻的因素，克妻是重婚的主要因素之一，但是克妻者并不等于都会重婚；而重婚者并不都是克妻之人。重婚包括下列五种情况：
1、早年恋爱订终身之约，后因志不同、道不同而解除婚约，或是“望门鳏”（未婚妻因故死亡），谓之重童婚。
2、婚后因感情破裂而离异，谓之生离，再续弦。
3、婚后因妻子夭亡，谓之死别，再续娶。
4、纳妾
5、招姘头（用现代话说，养姨太太）。
以上5种情况都叫重婚，女命亦同此，只是把名词改换一下就是了。
判断方法是：男命以财（马）星为妻“财马四柱奔”，既是四柱都见财星，财多则妻多，所以是重婚之兆。
女命以官星为夫，“官煞四柱奔”，即四柱都有官煞，官多则夫多，所以是女命重婚的象征。
若是男命不见财，女命不见官，有确系是重婚之命，又如何看呢？男命则看喜神，如果喜神和闲神相合而化为忌神者，必主重婚，女命则看用神，如果用神和仇神或闲神相合而化为忌神者，亦主重婚。