江苏海门崔桐家族

　　周荣华

　　被余东人称为游子的崔桐是余东人吗？

　　崔桐是明正德年间的进士第三名，刚正不阿，两次冒死跪谏；执法严明，拒千金贿赂、拒绝朝廷首辅说情；定争地平山寇，办事果断，数建奇功；著述颇丰，《崔东洲集》等收入《四库全书》。在封建社会，崔桐这样的人才难能可贵，可说是古海门第一人；通州也很羡慕，为出通州的崔桐，建了文峰塔。

　　崔桐1520年归省时写下“十年乡梦水云涯，归日残墟欲泛槎”的诗句，表明崔桐的家随水去了。崔桐在晚年撰的家谱序中说：“吾宗自赵宋南度至今，世居海门”；今年《南通江海文化研究》第五期《“海门县学”考述》一文认定崔桐是海门“军籍”。

　　明朝“役皆永充”是基本大法，军籍是世袭的。中了探花的崔桐，虽可改籍，但在未改前，不可妄动。崔桐正德十二年中探花，正德九年，崔桐家已随县迁余中场，后又随县四迁金沙场。按通州志记载，崔桐宅在四迁县治东部，崔桐墓在通州东十里坊。

　　由上可知，崔桐不能说是余东籍人；但具体情况要具体分析。

　　余东人说，崔桐的祖坟在余东的殷忠村。这个说法应该是有依据的，《光绪直隶通州志》记载，崔桐祖父崔润的墓在王灶南。

　　志书记载，海门二迁县距州百里，余东距州93里，二迁县在余东东南不到10里。二迁县位于在市，时间是洪武二十三年到正德九年，存在了124年。余东市井繁荣，车水马龙。正德七年，县治准备三迁并相中了余中场。此时，海门大户纷纷在余东买田置屋；崔润是军户，亦是大户，买地迁祖坟，其中当有崔桐曾祖崔璜的墓。

　　按崔桐《海门县志》，对照其它资料，可准确地推断出崔桐上三代的故世年代。崔璜成化19年去世；崔润嘉靖九年去世。崔润去世时，崔家已居三迁县。《光绪直隶通州志》记载，余中东十里王灶，又十里余东。坟地位置合适。

　　崔桐归省写“十年乡梦水云涯”诗句时，是其祖崔润故世的第二年，其父守孝，崔桐可能也陪父守孝一段时间。古时，大户人家大多在坟旁造房，一为居住，二是作为祠堂用于祭祀。

　　这次是短暂居住，崔桐是否曾长时间居住呢？

　　《万历通州志·名臣》里有崔桐的较为详细的传记，写了崔桐两次丁忧的时间。在明朝，丁忧是件大事，不但要离职，而且不能住在家里，必须在墓旁守孝。崔桐母故于嘉靖十五年、父崔昆故于嘉靖二十一年。此时崔家尚在三迁县，崔桐丁忧回家，先后奉葬父母于祖坟，共计守孝六年。

　　此六年，崔桐与余东结下不解之缘。在丁内忧的嘉靖十五年，应县令请求，写下了嘉靖海门县志，使海门儿女得以了解海门的过去；服阕期满，留下了“万民葬鱼腹，百里化龙门”的诗句，记下了己亥海门潮灾。嘉靖二十一年丁外忧，可能是在这段时间完成崔氏家谱并作序；服阕期满，县治又要迁移了。

　　无疑，崔桐在余东住了六年；不在凤城，此时凤城尚未建，凤城建于嘉靖中（见《光绪直隶通州志》）；不在余东旧场，按《光绪直隶通州志》，余东有旧场使署；也不在距州九十里的余庆镇（见万历通州志）；而是在王灶南、现在的殷忠村老干部活动室、原先崔氏祠堂后为殷忠庙的四关厢房内。

　　历史名人崔桐远去了，四迁县早已坍于江，崔桐曾居住过的地方惟剩余东。

　　如何能说崔桐不是余东人呢？