每一元钱背后都对应着你还没想象到的东西

上卷 第五十八回 第四节：

【原文】

一日正是朝中大祭，贾母等五更便去了，先到下处用些点心小食，然后入朝．早膳已毕，方退至下处，用过早饭，略歇片刻，复入朝待中晚二祭完毕，方出至下处歇息，用过晚饭方回家．可巧这下处乃是一个大官的家庙，乃比丘尼焚修，房舍极多极净．东西二院，荣府便赁了东院，北静王府便赁了西院．太妃少妃每日宴息，见贾母等在东院，彼此同出同入，都有照应．外面细事不消细述．

且说大观园中因贾母王夫人天天不在家内，又送灵去一月方回，各丫鬟婆子皆有闲空，多在园中游玩．更又将梨香院内伏侍的众婆子一概撤回，并散在园内听使，更觉园内人多了几十个．因文官等一干人或心性高傲，或倚势凌下，或拣衣挑食，或口角锋芒，大概不安分守理者多．因此众婆子无不含怨，只是口中不敢与他们分证．如今散了学，大家称了愿，也有丢开手的，也有心地狭窄犹怀旧怨的，因将众人皆分在各房名下，不敢来厮侵．

【端木持易见解】

太妃死了，朝中大祭，时间从早五更，早中晚三次，一直要忙到晚上。这排场是不是很大？大的很啊！这坟墓陵寝是不是也很大呢？祭祀的庙宇是不是也很大呢？那是自然的。筷子用象牙的，那碗自然也得是金玉的，对不对？这叫匹配。

皇上这么搞祭祀，那么“一个大官的家庙”怎么样恩？你看，也很大，“房舍极多极净”，“乃比丘尼焚修”。但这也不过是荣府和北静王府的临时下处而已。那你可想而知，荣府和北静王府的家庙，比这个大官的家庙，自然是大得多，房舍多得多了，对不对？

皇上搞，荣国府搞，北静王府搞，大官也搞，层层下来，都这样搞，这就叫什么？上行下效。搞什么呢？大兴土木。

他们这么搞，真的是为了祭祀吗？

我先前说了，这是为了宣传孝道，达到培训“尽忠”的奴才之目的！

作者不直接说出来，他说“外面细事不消细述”。为啥呢？因为一说的明白，他脑袋就得落地，或者像我一样，文章就得被灭掉。他怎么表达这个意思呢？

他就“且说大观园中”的故事，于是诸位要晓得，这都是血泪的办法，不得不如此的手段了。大观园中的事情，就是外面的事情，都是一样的原理，都是一样的套娃，一样的套路。

说大观园中的“文官等”，实际上就是朝廷的官员，这“一干人或心性高傲，或倚势凌下，或拣衣挑食，或口角锋芒”，戏子和官员都是一样的。谁“安分守理”呢？安分守理的是少数，多数是各种折腾，任意妄为，独断专行的。

他们这样搞，下面服侍他们的人——“众婆子”，是怎么样的感受呢？自然是“无不含怨，只是口中不敢与他们分证”。分证就是分辨的意思。嘴上不敢说，心里恨透了。如今大家“散了学”，终于可以不用天天伺候他们了。他们自己倒成了伺候人的奴才了。所以，这些老婆子们算是“称了愿”，所以，觉得他们受了报应的，“也有丢开手”。当然，“也有心地狭窄犹怀旧怨的”，希望有朝一日，报仇雪恨。只是目下“因将众人皆分在各房名下，不敢来厮侵”。这种情况，说明和平和平静只是暂时的，仇恨一旦产生了，就绝不会平白无故的消失的。

皇宫里搞扩大的祭祀；荣国府和北静王府，大官们呢？都搞家庙，建豪宅别墅，大兴土木，兴风作浪。文官们呢？心性高傲（形式官僚）、依势凌下、口角锋芒（欺负百姓）、拣衣挑食（选拔学生）等等，各种不安分，不守法，不合理的举措。

大家里里外外，前前后后结合起来看，就可以发现，凡是不合理（礼）的，都会带来仇恨，而且这仇恨也会越积越多，绝不会凭空消失。

今日“不敢来厮侵”，明日呢？后日呢？日后呢？

我相信，一定会爆发出来的！

很多人只看到财富的积累，发展的积累，根本没看到苦难的同步积累，仇恨的同步积累。这就是为什么，现在把安全放在了第一位。因为不安，已经成为新阶段的最大特点！“厮侵”，将是新阶段社会的必然！