水浒的契子中，被誉为继老、庄之后的道教至尊陈抟老祖，这天骑着小毛驴下山，听说："如今东京柴世宗让位与赵检点登基。"竟开心到"在驴背上大笑，颠下驴来"。紧接着写到嘉祐三年，天下瘟疫盛行，朝廷派洪太尉去请张天师，"遇洪而开"放走魔星转世为108梁山好汉。
1992年ＴＶＢ《水浒英雄传》袁咏仪饰演的九天玄女
饰演宋江的香港演员曾伟权2020年11月14日去世，享年58岁，他还在《金瓶梅》改编的《恨锁金瓶》中饰演了武松
书中有许多法力高强的道友。比如会神行甲马之术的戴宗，用五雷天罡正法打败高廉的公孙胜……108好汉从道观现世，由九天玄女而知命，因道教祭祀而得名，得道术襄助而解危——似乎道教文化色彩统领了整部小说。这也是说水浒"崇道"的主要原因。第一位出场的史进，在公元1113年烧掉家园，开始亡命江湖。历史上的这一年，因称遇见钟离真人传授给他内丹要诀，于是丢下老婆"结草庐田间"，靠给人治脱发阳痿，算财运婚姻而名声大噪的王老志，在三月得到了赵佶的接见，被封为"安泊处士"；九月，又召见他并封"洞微先生"，把赐给蔡京的南园腾出来给他住。"俺都把恁竖立成模范典型了，恁可得把道教给俺好好鼓捣鼓捣！"赵佶操着一口纯正的东京腔对他说。"这事包俺身上了"王老志拍着胸脯："俺一定全心全意为道教服务！"王老志一跃成为贵圈顶流，史书说"士大夫拜谒者不绝"。从这点看，公孙胜作为道教大Ｖ罗真人的弟子，想打听生辰纲的具体路线和出发时间，ｓｏ ｅａｓｙ！见完王老志不久，赵佶梦见太上老君对他说："汝以宿命，当兴汝教。"从此，艺术家成了道友，几年后又成了"教主道君皇帝"，一度令佛教和道教合流，改寺院为道观，并使佛号、僧尼名称都道教化。更玄的是，这一年郊祀时，赵佶和大臣们一起看见了空中楼阁，有人解释可能是海市蜃楼，无论是或不是，在场的人都看到了皇帝的新衣，款式一改就成了皇帝的道袍。ｓｏ，宋江说遇见九天玄女，说有三卷天书，谁又敢不信呢？由于天书除了宋江和吴用"其他人皆不可见"，在排座次前，宋江让公孙胜"四远邀请得道高士，铺设七宝三清圣像"办了一场罗天大醮（道教斋醮科仪中最隆重的活动之一）。一位姓何的道士刚好能"辨验天书"，经他翻译，"前面有天书三十六行，皆是天罡星。背后也有天书七十二行，皆是地煞星。下面注着众义士的姓名。""石碣受天文"说你排老几，你就是老几；否则，你就是逆天。某种角度来说，天意和李师师一样，皇帝玩完，宋江玩。排座次后的上元节，宋江去东京看灯。据《东京梦华录》载，那天在东京街上能看见李外宁的"药法傀儡"：纸人叠好放到花炮里燃引线射向空中，翩翩而舞。道教元素是时代的结果，也是题材的需要，如药法傀儡中的火药，有了它，好汉就成了旋转燃烧的傀儡，八百里水泊被映得风霜血红。历史上，几乎所有农民起义都利用宗教来发动。张角是太平道教，方腊是摩尼教，洪秀全是"拜上帝会"……你信神，人才信你。在五台山，我佛慈悲，但不吃亏。只要有人赔钱，打坏山门，推倒神像我佛也大肚能容的。智真有知过去未来的神力。第一次见到鲁智深，就能看见"此人上应天星，久后证果非凡。"他给鲁智深的四句偈言："遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止"也都一一应验。还有鲁智深掉入缘缠井遇到的和尚，给他指路："前去可得神驹"，于是神行法比戴宗还快的马灵就被他一禅杖打翻。作为官方背景大相国寺的主持，智清有一套世俗化的僧人生存法则，如接受鲁智深是看在师兄介绍信的份上，不是看出他"正果非凡"。相国寺除了卖度牒外，还搞了很多副业，比如鲁智深打理的菜园子，隔壁的岳庙和每月五次的开放交易（详见水浒里的“网红”景点：我怀疑这些年我旅的都是假游 ）。代表人物：金眼虎邓龙、方腊的国师邓元觉、花和尚鲁智深、生铁佛崔道成虽是和尚，却行江湖草莽之事：喝酒吃肉、杀人放火、奸淫掳掠……从强盗角度看，邓龙崔道成如果打赢了，就是武松鲁智深；两军对垒，鲁智深骂邓元觉"秃厮！"这就叫黑色幽默。裴如海和潘巧云还在喝茶，作者就开始评论："但凡世上的人，惟有和尚色情最紧"，为何？"闲"呗！所以说"一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。"水浒并不是宗教传记，也不是历史纪实，作为一部小说，倒拔垂杨柳的鲁智深是虚构，但裴如海请女施主"看佛牙"的行径，确是有现实依据和原型。"徐娘半老"的女主角梁元帝的妃子徐昭佩，"与荆州后堂瑶光寺智远道人私通"（《南史·后妃列传下》），汉魏时和尚也称道人，这个智远是史料里记载的第一个"淫僧"。太平公主的面首里也有和尚，据《旧唐书》载："有胡僧惠范，家富于财宝，善事权贵，公主与之私……"乾隆二十四年（1759），江苏巡抚听闻苏州治平寺的和尚"囊橐饶裕，造密室藏妇女，恣意淫纵"。于是"密掩捕之"，抓获"花和尚"16名，并供出被奸妇女25人。更毁三观的是佛经里也有。据《五灯会元》（宋．释普济）卷六载：一个和尚修行了二十年，依旧色心未泯，供养他的婆子气得要一把火烧庙。嘉峪关城楼内的明代壁画"老僧窥女"：一个老和尚经常从徒弟手持的铜镜中偷看对楼的少妇，而那少妇竟然被和尚看怀孕了，还生了一个怪胎。还有和尚娶妻的和嫖妓的。《番禺杂记》（唐．郑熊）载"广中僧人有室家者，谓之火宅僧"；《清异录》（宋．陶穀）里讲"京师大相国寺僧有妻，曰梵嫂"；《宋稗类抄》（清．潘永因）卷四里，有个和尚嫖妓时竟遇到了李后主。
1993年香港电影《青蛇》
《三言二拍》玉通和尚与避雨的红莲发生了关系，"只因一点念头差，犯了如来淫色戒"（《喻世明言．月明和尚度柳翠》）；广西南宁府的宝莲寺以治疗不孕不育而闻名，具体操作是淫僧们由暗道前去与祈子妇女发生关系。（《醒世恒言．汪大尹火焚宝莲寺》）佛教初传入中国时，其组织方式沿袭了印度的僧团制度，僧人只遵行僧团内部规定，组织脱离于世俗政权，自成体系，招致世俗统治者的不满而引发灭佛事件。从东晋开始，世俗统治者与僧团之间的主导权之争从没有停息过。很多时期，民间对僧人的负面评价是官方希望看见的。
1993年香港电影《诱僧》
其次，"审丑"满足了人们对传奇秘闻的嗜好和谈资八卦的需要；如《醉翁谈录》（宋·罗烨）里，有个已婚妇人跟和尚私通，被其丈夫发现后施以腐刑，而这和尚却因此"得高寿……"前面治疗不孕不育的宝莲寺，结局是"淫僧"们全部被砍头，治疗过的"生男育女者，丈夫皆不肯认，大者逐出，小者溺死。多有妇女怀羞自缢"……此事被广为宣传"省直州府"后，竟出台相关法律，如《大明律·礼律》＂亵渎神明＂条，妇女去寺庙烧香会被打四十大板，连她的老公也要跟着挨板子；《大清律·礼律·祭祀》中和大明律相同，多了一条是连庙方人员也要挨打。
97版ＴＶＢ《天龙八部》片头曲《难念的经》
如《初刻拍案惊奇》（明．凌濛初）里在不可描述时："百花深处一僧归""小和尚且冲头水阵"，拿僧人的光头比喻男性生殖器。《新编醉翁谈录》（宋．金盈之）里《判僧奸情》，有个僧人骗奸年轻尼姑，被判死刑，装猪笼沉江。判词名《望江南》：江南竹，巧匠织成笼。赠与吾师藏法体，碧波深处伴蛟龙。色即是成空。人之将死其言也善。但他是佛门弟子，死等于见佛祖，想一想还挺开心，就对了一首《忆江南》：江南月，如鉴亦如钩。如鉴不临红粉面，如钩不展翠帏羞，空自照东流。《望江南》和《忆江南》被收入明代田艺蘅的《留青日札》，单看只是平平无奇的咏物词，抓住柳、竹、月三者的特征加以拟人化地发挥，要和主人公的遭遇结合，方显其意境之妙。在《水浒传》成书和流传的时代，"淫僧"是一种"文化"消费的现象产品，并没有褒贬宗教这样宏大的使命。小说对佛家的态度，是让"只爱杀人放火"的鲁智深成了佛——为人处世的鸡汤解释不了，前世注定因果套不进去。至于崇道贬佛一说，对不起，俺们梁山是正经黑社会，只拜关二哥！
