鲲读《道德经》| 贰贰

晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》

开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。

大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。

今天是第二十二章的内容。

第二十二章·笔记

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

本章讲“相反相成”。

「曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。」

曲则全：不怕费力去绕各种各样的弯子，反而能做事全面/周全。所有一刀切的做法只会伤害老实人的信心，助长投机者的气焰。

枉则直：有让步和妥协，反而能做到正直。这世界根本没有绝对正确的立场，所谓正义，只是大家利益的妥协与合作而已。

洼则盈：姿态低下和开放，反而能吸纳资源变盈满。真正厉害的人，从来都是能发现自己缺点和弱点的人。只会高姿态伸长手干涉别人的人，是不会有人想与之合作共赢的。国与国之间也是如此。

敝则新：弊端显现出来，反而能有革新的机会。这也是前文中“静之徐清，动之徐生”的道理。

少则得，多则惑：抓得住要点，反而能有所得，手里抓太多，反而容易迷惑。真正能把握在手里的，才叫做资源，其余更多的，是累赘和垃圾。

这些都是道家的智慧，也是中华文化的精髓之一。相反相成，是我们发力的基本原则，某个方面过头的发力，应该学会运化为整个系统的能量。一味地爆发，等于浪费。（可惜很多人并不懂这个道理）

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「是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。」

抱一，抱的是生机。

所以圣人把握住大道的原则，去充当天下的枢纽。不用自我表现就能显明观点，不用自我夸奖就能彰显原则，不用邀功就能得到认可，不用自尊自贵就能得到真诚尊敬。

「夫唯不争，故天下莫能与之争。」

他专心做事，不去与天下人相争，所以天下也没有人能与之相争。

上一次讲“不争之德”是在第九章“上善若水”。努力做在最根本上，是不争之德。这样有道的领导者不断帮助万物转换往返，万物都在出现新的演化，一派勃勃生机。他还需要和谁争名夺利呢？不需要，也没有人能跟他争。

「古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。」

古人所说的“曲则全”是空话吗？当然不是！所有能有成就的功业，都应该归功于它。归功于这种后发先至的思维方式和行为准则。

相反相成、曲直进退，在我看来，可以从比传统的直线思维多迈出一步开始做起，哪怕你只比别人多了一小步，你就已经赢在起点上了。

参考资料可选以下几个：

① 古代：河上公注本、王弼注本

② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》