论人文之光照耀下的雅石之美(一)

收藏奇石的最终目的是为了创作可心的雅石作品，这已成为一种共识。本文从人文与雅石的定义入手，着重以雅石创作中创作者之美、创作过程之美以及创作成果之美来展示人文之光照耀下的雅石之美。

横云出岫 | 灵璧石

一、何为人文，何为雅石

1．何为人文

《现代汉语词典》（第5版，2005）中，“人文”一词有两方面含义：一是人类社会的各种文化现象；二是强调以人为主体，尊重人的价值、关心人的利益的思想观念。按此定义，我们可以理解为：人文的实质，是在各种文化事业和文化产业中以人为主体，充分发挥人的作用，其最终目的是实现对人的价值的尊重，这也就是通常所说的“以人为本”。雅石艺术亦然如此。

天窑 | 乌江石

2．何为雅石

雅石不同于原石，也不同于一般意义上的奇石。一方奇石形、质、色、纹俱佳，倘若仅此而已，是不能称之为雅石的。雅石不仅是自然创化之物，也是赏析者即创作者人为的创造之物，是赏析者对奇石的审美已进入到人石相融、情景合一的意境层次，并将这意境的内蕴之美以艺术创作的形式予以的表达，它是自然美与艺术美的高度融合。

蓦然回首 | 灵璧石

3．人文与雅石的关系

从发生学看，是先有人文后有雅石；从雅石的创作过程看，无不体现着人文的主导作用；雅石最终的鉴赏、展评、流转等等也将归入人文之中。所以，我们如果从人文的角度来定义雅石，可以简单的说，雅石是人文化了的奇石。

二、雅石创作的主体之美——创作者之美雅石创作者在雅石创作中的美，体现在观念之美、情感之美与才智之美三个方面。

1．创作者观念之美

创作者是以何种观念去创作雅石的呢？笔者认为，应该是以既符合自然与社会发展的客观规律，又符人类自身发展目的的观念去创作的。比如说一方原石经审石度势后确定为形如一只鸟，那么在观念上就会设想创造一个巢或一个枝桠让这鸟栖息，这既符合鸟生存的自然规律，也符合人与自然和谐共处，才有利于人自身发展的目的。

寿星 | 九龙璧

我们可以从雅石创作中一些耳熟能详的，诸如“喜上眉梢”、“沙漠之舟”、“凤求凰”、“连心锁”、“福禄寿”、“虔诚”、“依恋”、“翔”等立意命题之中感受到创作者以石为媒、营运万物、关爱自然、关爱社会的积极面对人生的观念之美。这种观念之美，实质上是人类对身心和谐、人与自然和谐、人与社会和谐的愿景与追求。

沙漠之舟 | 沙漠漆

2．创作者情感之美

在雅石创作中，创作者无不怀着满腔热忱将全部情感寄托于石、相融于石，石成了人情感的依托与归宿。那么，这种看山则情满于山、看水则情溢于水的情感源自何处呢？源于创作者在审美欣赏与审美创造相交融的过程中所产生的一种欲罢不能、欲休难止地对美的享受与创造的追求。

当你看到创作者为审石度势、命题立意而焦头烂额、茶饭不思，甚而衣带渐宽的时候，他的神思却在创作的自由王国里天马行空，上及于天、下及于地，正快乐着哩。这种以人生为乐、以创造为乐的态度，体现的是创作者高尚的情感之美。

鸟鸣涧 | 海洋玉髓

3．创作者才智之美

雅石创作需要才智。我们在赏析一方雅石时，除了感受雅石本原的自然之奇外，创作者聪慧的感悟、精巧的布局、独特的陈设所营造的艺术魅力更让我们心旌摇曳：或心领神会而莞尔不言，或感同身受而击节称道，或启迪思维而默念于心，尽情沐浴在这自然之美与艺术之美相融相济的熏风之中。

从雅石创作的实践看，创作者的才智之美有的体现在深思熟虑的厚积薄发上。如聚缘阁典藏的来宾纹石《人生得意须尽欢》，纹石上的直线纹被赋予了“白发三千丈”的意蕴，这既是创作者在创作时的慎密思考，也是创作者厚积李白“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的情怀与石碰撞的瞬间薄发。

有的则体现在机缘巧合的神思妙想上。如钟海秋的雅石组合《文曲·武曲》，创作者将一怒目昂首、膀大腰圆的武夫形石与低眉揖手、身材修长的书生形石组合在一起，武与文、傲与谦、强与弱、莽与雅，形成了强烈的视觉冲击力。

(未完待续)

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