再看十神象的规定与解读方法

潘昭佑先生所讲授阴阳法内容，值得反复地一遍又一遍地看，值得反复琢磨。每看一遍，每一次琢磨，都会有新的发现，都会有新的认识，都会得到新的提升。

阴阳法的学习，对阴阳的认识，对五行的把握，对干支的作用，绝对不是几个概念和规定的记忆。往来之间，牵一发而动全身，一枝动而白枝摇。

相关内容，我每重温一遍，都会得到很多。

这一篇，之前我有过公布解读的。现在重温，删除了原来的解读，公布的，是新的认识。当然，整体认识上，与从前不可同日而语了。

十神怎么看？

八字里最主要的一个因素就是月令，所以看十神一定要结合当令看。当令一确定，谁强谁弱就定下来了。十神象以当令十神为依据（影响最重）。

年为根本存在，月令为当权，日为动应，时为权衡。那看当令以当令为依据，当令所决定的一个主要作用象，对根本存在的一个主要作用象，是对年上十神的一个主要作用。以年为主要存在也可以，只不过要分析当令。以当令为肯定否定为主体，要考虑到年的因素，年上主体（在当令）被肯定否定。

以当令十神为依据，当令旺被肯定，当令对年上的作用是一个主象。当令对其它所有十神存在一个规定、一个结果。

当令，是一个命局中最强大的力量，影响极大。

任何一个人，都会被当令牵着鼻子跑，不由自主，任何一个中心，都被当令所规定。

当令肯定了年干根本，那人不就是被年根本十神牵着鼻子跑了吗？

当令可能和年干同五行阴阳，可能肯定年根本五行阴阳。

十神用是这样用，要解决的前提是以当令十神本身的状态，当令十神的作用，当令十神对年上的肯定否定作用，这些是主要的。

当令十神最强，最能打，就肯定了一个最弱的气，最弱的一定是对立的对冲的那个气，古人叫对气。你能当令，那跟你对立的气最倒霉，六爻里叫月破！但对立之气一定是平衡当令之气，这是一个很矛盾的问题，当令对气是平衡当令之气，而确实是被否定之气，所以最弱之气就产生诸多弱上的不吉内容。这种状态的存在和出现是必然的！

当令之气最强，就不能再强了，不要再生助当令之气，（充当帮凶）生助月令之气的五行、十神无疑基本上是忌神，尽管生忌神的不一定是忌神，古人叫仇神，仇神不一定是忌神，但所起的作用结果一定是凶的。这个因素肯定比较凶！这就是否定当令气和肯定当令气的十神！这样出现的内容就比较明确。

一个肯定当令的十神，作为因素，这个肯定者，一定是凶的。

一个这么坏，这么恶的十神，为什么凶呢？

因为他肯定了当令去把“自己的需要的平衡因素”搞没了，不仅仅是自己“显示得很凶恶的样子”，而是自己“大不吉”要出“大凶”，为啥？自己没有平衡，自己所在的太极，会消失。对方没了，自己也没有了。大凶。

比如要喝水，水没了，自己也就死路一条。

凶的，是自己这个元素。叫自作孽不得活。

当然了，也要看救应的。看有没有救赎自己中心的，有没有救对方的。

还有，跟当令有特殊作用关系的，是刑冲合害。直接跟当令搞（作用），对立（得起来，能）是吉，不（能）对立（在对立中灭失）就起坏作用。这些因素一旦动应，信息就很明朗。

弱的一方起到坏作用。就是一个弱者占坑。占位。

本该由强者占位的，弱者占位，本身就是坏作用，让马谡守街亭，就是发挥坏作用。

不能起到关键作用，就是坏作用。

当令是最有力的因素，一旦透干，就（是当令）成立了，是发生（最大作用）因素。这就叫做成格（体量摆着的）！这个事情（绝对控制在执行的）是要发生的。（既然）天干是来源，地支是落实，来源和落实都有了，就是发生的（在作用的完整的行使职权）一个因素。那这个当令最旺的因素是吉是凶，所起作用的吉凶都不太确定，不是百分之百确定。

如甲木在寅月，这个甲能克土，也能生火，你说是吉还是凶？不好说。

当令成立，作用能力肯定是杠杠的，并且是“在岗”的。关键在于，他究竟干了什么？

是去扶贫去了，还是打牌去了。

那么当令十神出干作为成格，成吉成凶（如果单独看他在岗）一点判断都没有，不知吉凶。你说辰月癸水出干，自己是戊土日干，你说是吉还是凶？

癸水出干正财格，不是格局本身能判断出来吉凶的，要看火土要不要你命的。成格和不成格，成正财、正官，根本不是断富贵的依据。

这无非是讲，当令月支的藏干因素出干。

这个出干，可能是一个小兵，出来叫喳喳，或者是，违背旨意的乱叫唤。这跳出来，可能就是等死找死，枪打的出头鸟。如果大爷也出来，先灭掉的，就是你了。

在十神作用关系上，以当令为根本，看肯定否定。从年到月，年的状态被月肯定否定。这个主要作用，是对年上存在的肯定否定，那么年上的动应作为发生的根本，（月）对它（年）的肯定否定就成了主象，所以要注意年上动应的十神，它是存在上的根本内容，只是到月被肯定被否定成什么样子。

年是根本，根本是个什么样子，是月决定的。这年根本，会呈现出什么状态来，看月说话。

说年上伤官，如何厉害，那也未必，如果月令是印，那被规定的伤官，也并不彰显，反而是印的规定之下，有抑制的表现。

讲七杀在年，终身不可去除，为祸。那也未必，如果是食伤当令，这个杀还是日主依托的根本了。

年气到月被月令肯定否定，你的动应要对年好。你对年好不一定对年产生作用，要看你对月产生什么作用。如年气在月令被否定，那你就要把月打打，你得（去）救应（年），虽然也不一定是对年起的作用。

迂回曲折，断其生路粮草，或者直接制恶，都是办法。

动应对年好，就是对根本的好，直接生助，当然是好，制其天敌，那是更好。

你说，是为其提供源源不断的资助，让他在前方顶着好，还是，你直接帮他打掉敌人好呢？当然是，直接把他敌人灭了，是最不朽的功勋。

比如年上水，被月上土否定，我动金当然是最好的，那如果我动木呢？动木也不是太坏，动木至少能克土，你（年）不是被土否定了吗，我帮你把土解决了，你不就好多了嘛。年气如何我如何，我欲如何宜于年。使土不克水，水就有救了。

年上动水，布气的主体根本是水。

月上动土，动什么土了，多半是阳气在动，火在动，火驱动土，是对年根本布气进行否定的。

在土有肯定的情况下，多半在夏季，此时，金，庚金有气，靠有气的金，来解救水，是最可靠的路线。

你说动木，在夏季，都已经被火所焚的状态，尚且需要水来润，动木，如果得水当然可以了，否则就是火的帮凶。

那么年作为根本存在，年上十神就是你的本（根本，不管好不好，就是你的根脉）。如果论性格，很简单了，但性格是千变万化的，随时都变的（但根本是什么样子，变不了，永远在）。只不过有一根本常态，但这个常态随着运年一直在变而已（变也是根本的程度之变）。年轻时作风尘女，80 岁还作风尘女啊。刚才那个风尘女例子：

坤造：

辛辛甲庚

酉丑寅午

癸卯大运的时候，就是乖乖的了。到了乙巳、丙午，她就是大爷了，有钱了。所以，性格是变的。过去有人说三近原则，月干时干日支断性格，把年换了还能读出来性格嘛，瞎扯的。年不同，月令不同，还能读出性格来？

三近论，本来也是潘先生弟子在课堂上讲的。

三近论，不是没道理，关键还得看当令十神和对年根本的肯定否定以及对日主的所在状态的影响。

你说我日是甲辰，年上丁火，那你看看，随着月气变化，如果寒月生的，如果是女的，肯定是贫贱多欲，肉欲很强的人。如果午月生的呢，肯定是桃花浪漫的。根本就不一样！如果不看年月，你边都沾不到。

算性格，首先，年为根本，你是什么本性，先把这个问题解决了。如果火强脾气暴躁，金刚强，如果金在火月受克呢？还刚强嘛？要依据五行生克道理和命局存在来算。年为根本存在，在月看肯定否定，金主义、金主刚强。到火月受火，那就得反过来读（刚强的根本受否定，也柔弱了。）。

一个关键在于，不管年根本布气，到月成什么样子。

月令的肯定否定，日主自己又是什么角色，能否与年根本达成“太极相称”，共同存在，这是另一个层面的问题。

日主被当令所控制，被牵着鼻子跑，不存在乐意不乐意，人生，没有按自己乐意来的。

以年为根本存在，论在当令的肯定否定，这是动应上的根本模式，论一切都是这样论。以此模式为依据，论各个六亲六神的存在对应状态。假如论兄弟姐妹，比劫为兄弟姐妹这个定位是不错的，如果官星当令兄弟姐妹就有可能少，这个依据对不对呢？

这是很有道理的。

官星当令，为什么可能比劫就少，因为当令之下，当令否定的就是比劫，那么凡是和当令在同一集团的地支，就注定了比劫不能存在，当令尚且不容比劫，更何况当令有同党，比劫更是不能存在了。

第二种，比劫无护的地支地方，当令一铲，比劫无存。

第三种，有比劫生助护卫之地，生助护卫之神被灭杀，比劫无存。

这样一来，就只有能有效护卫比劫的印处，食伤处，两处地方，比劫才能存在。

如果年月都是官杀，相应地支占位了，那就不可能有比劫。

当然，这种还要看是不是纯粹。有泄藏干中，可能虽然有官杀，但完全可能有比劫食伤结党，制官杀而存比劫的。

比如壬水日主，戊辰年丙辰月，命主反馈自己排行老四。

官星当令兄弟姐妹有可能少，但也有多的。以实际动应来算，当令是否定比劫啊，如果确实否定那就少。古人讲年月官杀（命主）是老大，兄弟姐妹按年、月、日、时排下来的，分先后。年月上出现官杀（占位无否定），年月上就没有兄弟姐妹，所以你是老大。如果年月出现官杀被否定（官杀不能否定比劫），你就不是老大。

月令为权，对存在的肯定否定是依据。论比劫，当令官星一定是否定比劫的，那兄弟姐妹被否定的事项就可能发生，就有可能导致兄弟姐妹少。而实际组合上对这种否定是否承认呢？官杀要克兄弟姐妹了，如果动应上（组合作用）就否定官杀，那兄弟姐妹就多。月令存在是一种决定性的，特别是水当令，日主是火，官杀当令，如果年上有火在子水月被官杀否定，一定出现了一个前提，就是比劫（在根本太极中）被否定，这个象就能读出来前面没有兄弟姐妹（年月没有）。

前提已经确定了这个象。午火年生子水月，自己动丙火日干，午火生子水月，比劫在年被当令否定，主气读成这样了，就是没有兄弟姐妹。仅仅子水当令，年动应发生了（被否定），有兄弟姐妹被否定，就成了前提了。

年为根本，一不小心否定子女，当令否定子女，一不小心当令否定寿命（或寿命的元神）哪，年上是（谁的）寿命星被当令否定，那（谁）就早死。后面升官发财都跟你无关了。

“年为根本，一不小心否定子女”，要好好领会。

这里不是讲年的五行否定了子女星，而是讲年这个太极中，被否定的星，正好是子女星。

如果年根本中被否定的正好是日主寿星食伤，比如印星当令，年根本中有财，那否定寿星就成了肯定。

所以用当令十神一定要看它（在根本太极作用中）搞什么东西，最主要的是对年（太极根本）搞什么。如果年（干支存在）为（谁的）寿星，当令否定了，直读夭折。如果不否定你（的寿星），否定老公（寿星）呢，老公早死。否定老婆呢，老婆早死。否定哪个哪个早死。

问题在哪里？在年上（年太极中明确动应）！

假如你是女人，庚子年，生在寅月，是甲木日主。好了，到这里为止，你嫁老公就必然早死。

甲木日主女命庚子年，寅月的，为什么丈夫早死？

寅当令，又没有否定庚金丈夫的寿星，以此了佐证说明，不符合十神当令对年根本因素否定的情况。

庚子年，戊寅月。是父星的寿星在太极中严重不吉，为恶有助。这样有不吉，是不得平衡。

一种是存在被否定的不吉。

一种是，产生强大的否定者，自己不吉，不存在。

庚子年，是父星的寿命，很强大，被肯定。那么寿星“共同存在”的太极，保有存在的太极没有了。凶。

所以，要特别注意，凶，绝对不是被克的凶，相反，多半是施害者得凶。

甲木日主寅月庚子。庚子凶，是丈夫的“寿凶”，是以“寿”为定位为中心。

如果是火克金，以金为中心，那是禄凶。

刚才讲的兄弟姐妹（星）在年（而官杀当令），这是印星（在年支），子水是印星嘛，是官星所生，是官星的健康星。好了，现在年上出现了子水不吉，（根本太极中明现）印星不吉，老公不吉，庚生子水不吉，假如这个地方（日时）再一动子（因有了日主所得明确为老公寿星不吉），老公早死，也可能找不到老公。老公不吉，老公穷，印星不吉，克夫命。动这个字老公就得死，就是个克夫命，嫁老公肯定穷。包括哪个先死，都能看。哪个有钱哪个没钱都能看。但假如我（日）动个辰土，老公就当官的了（因有我，而根本中，夫星的阴气水寿星，被制了）。再动个寅木或者午火（明确的是我提供了木火上了老公的身），老公有钱。这就是基本可能，还有具体变化呢。

你日上动了午火（根本中的官杀就得午火），时辰非得再动个子水（把午火否定了）；日动寅木了（官杀就得木火上身），你非得动个申金（冲寅），动申金问题还不大（寅毕竟是月令）。动的因素，能肯定这种状态（把用神否定了），什么都不考虑了。假如以金为老公，金在年生水为凶（日主被食伤泄，或者食伤浸，食伤无制），生病象。

旺星为恶，旺星，作为元素，这个星是凶的。

这个星凶，凶在这个星是某六亲的食伤，该六亲的食伤没有了平衡，则伤健康，伤寿命。

旺星，对气对气的伤，往往所伤的，中心在对气的身体禄，被伤者，是在身体缺陷上，比如残疾。

旺者克弱，这个动作，不会产生大的吉凶结果，往往是弱者，在形体上受伤。

旺者克弱，旺者有肯定，旺者为肯定者的食伤，是肯定者的寿命有伤，健康有伤，会有大的寿命凶灾。