改命说：君子不立危墙之下
基本每天我都会被问到：忌神岁运下运势不利，我需要注意啥或者做点啥，能化解不利？
不能怪提问者，这几乎是所有求测者在“命理大师”面前的最基本思路——既然大师能预测凶事，那么希望大师指一条趋吉避凶的明路。
但我们研究命运的人，却不能停下对命运的探索，过长时间停留在这种低阶的思路中。如同下图这个妹子的说法：
“我们要过比自己命理格局更高的人生”。
乍一听像是没头没脑的鸡汤，但聪明的人们细思之后一定懂得，我们当然可以过比自己八字格局更高的人生。
今天鲲和大家分享的不是“修心”这么务虚不落实地的东西，还是从财官这两个安身立命的根本说起。世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间万种慌张。
现代社会各行业竞争白热化、内卷严重，碎银几两的安全感比任何时候都重要。而偏偏有不在少数的、没有家庭背景的人不止满足于碎银几两的安全感，他们心有鸿鹄之志，希望建功立业、事业长青。
但不管是图几两碎银，或者要建功立业，能过上比自己八字格局更高的人生的人，他们的思维方式、行事方法、决策方法，一定是具有某些相似性的，就是合道。
本文虽是源于鲲的《道德经》第59章读书笔记，但我自己深受其用，希望你也能从中获益，窥到哪怕只有一条“改命”之法，也是很好的。
治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
治人事天，莫若啬。
治人：治理贵族/人民
事天：奉事老天
这两者都是君王的“安身立命”之事；换到今天我们普通人自己身上，所谓的治人事天也许是维持一段爱情/友情，也许是维系一个家庭关系，也许是带一个小团队，也许是管理一个大公司，更大的，也许是治理一个市，乃至一个国家。最重要的是做到什么呢？老子说，莫若啬：最重要不过与“自我约束”了
啬：对自己严格、自我约束和要求
鲲注：这句话你们上网搜，会发现形形色色的好笑的解读，我比较认同南怀瑾老师所说的：
吝是吝，啬是啬，“啬”是艰啬（涩）的意思，有“贪而不施”及“不妄费”的意思。古之解说“凡贪而不施谓之乱，或谓之啬”，《韩非子——解老》中说，“少费谓之啬”，“少费”或是“不妄费”，也相当于现代说的“不浪费”。“啬”的俭省，是对自己俭省，但是对朋友会很慷慨。所以对自己刻薄对人宽厚为“啬”，对自己宽度对别人刻薄则为“吝”。
所以，此处的“啬”解读为：约束自己，宽厚他人
也就是说，治人事天，小到一对一的友情爱情，大到治理一国之民生事物，都是从“自我约束”开始做起的。
中国传统文化有个特点，人法地、地法天、天法道、道法自然，就是希望所有的个体都能共同遵循一个东西——天道，或者叫自然法则。而“自我约束”，恰恰是符合自然法则的做法。当一个人能做到自我约束时，就能待人宽和，做事讲究天时地利，而不会去强行推进，这样本质上就给社会的运作留下了时间和空间，某些事情我们可以做，某些事情是不能做的，知道这个界限在哪里，分野清晰、留下余地，知止不殆。
鲲也常听一些敬佩的老师说以下类似的话：
凡事先从自己身上找原因，是一个难得的品质。
我们很难改变别人、改变社会，但改变自己则容易得多。
当然，以上两句话被曲解的也很多，我们不要吸取过于极端的解读就可以。
为什么要“啬”呢？为什么偏要“自我约束呢”？
老子接着说：
夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。
“只有做到自我约束，才能变得有预见性、早做准备，有了预见性，才能叫积了厚德；积了厚德的人，可以说没有不能克服的困难，没有他不能胜任的事情，既然如此，就没有人知道他的能力底线在哪里，缺陷在哪里，而底线和缺陷深不可测的人，别人是不会贸然攻击他的，这样的人才能拥有自己的邦国，以此道治国，才可以长治久安”。
这段话是在描述古人“扩家为国”的过程，纵观几千年的中国历史，自然没有比这更伟大的创业了。
话虽然大了一点，但放在我们身上同样适用。
从“啬”做起，确定了自己的价值观之后，就从更高维度去制定方略，而非盯着眼前的利益占尽，有点类似“放长线钓大鱼”、“做人留一线 日后好相见”。放下控制的欲念，留出空间，人的眼光才能变得有预见性，于是便能对未来的变数早做准备。
为什么“早服“就是重重积德呢？
因为此举符合上天的“好生之德”，天地是一个大系统，从来都是为万事万物留有足够的发展空间，它不像互联网数据缓存，可以一键清除或者还原初始化，世间万物的发展，好坏都是积累。留有空间余地，积累的便是“德”，不留余地做决策，积累的便是“恶”。
积累的“德”越多，整个组织的弹性就越来越大，弹性大的好处就是，在任何极端的情况下，还能做弹性的决策，既然能弹性决策，就没有绕不过去的极端情况，这叫做“无不克”，能与时代的脉搏共舞，又怎么会怕有绕不过去的弯呢？
相反，也有很多人，通常是在被逼到墙角的情况下做出的决策，弹性空间如此小，对手自然能预测你下一步会如何走，那么想要攻击你的时候，就能一击即中了。
所以，这里要点一下文章的题目，何谓“君子不立危墙之下”？就是永远不要把自己安置到到墙角那个退无可退的位置。保留弹性的决策空间，即使对手是很专业的战略研究家，在研究你的时候，也会觉得打击成本不可预测。
做人、做事业，我们都怕犯小人，都怕别人突然来搞自己，但实际上，只有别人无法预测这么做的成本的时候，他才会放弃来搞你的心思。到了这个程度，才能叫安身立命了，回过头去你会发现，什么七杀伤官的凶灾，应在你身上的影响并非致命性的，这也回到文章题目中的“改命”一词了。
至于老子说的「从一个家族变为世家，乃至变为邦国的艰难过程」，我们本文先不谈那么高大上的东西，随意举今天的一个反向例子：拼多多
我曾在微博表示对拼多多CEO黄峥的赞美，我说这人像个哲学家，他的文字能让人产生好感。并且曾自以为一定程度理解了为什么拼多多能在电商一片红海的情况下，还能在短时间内做到平地崛起，敏锐的商业嗅觉自然不需多说，但和他本人的能量场是息息相关的。
但从近来拼多多曝出的这些新闻看，不知道从什么时候开始，把全体员工逼到墙角没有自由空间的同时，拼多多也让自己逐步逼近于危墙之下了。无独有偶，拼多多只是当下互联网企业的一个缩影而已。物极必反，现在正是逼近“极”的时候，最终是资本力量获胜，还是天道力量更胜，就拭目以待吧。
所以，“有国之母，可以长久”。悟道的领导者，把道贯彻在事业的运作中，才能踩得住盘子、稳步扩大、长治久安。这才是深根固柢，长生久视之道。虽然还是会碰到很多困难，但总能通过有弹性的方法将其转化过去。
这一切的一切，都从最开头的“啬”做起。
勿要认同丛林法则，勿要把人逼到墙角。
参考资料可选以下：
① 古：河上公注本、王弼注本
② 现：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》
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