兖州地名小考（连载十一）：洪福寺—岑蔚村—嵫山

      樊英民，1947年生，山东兖州人，退休前供职于兖州博物馆，副研究馆员。著有《兖州史话》（山东画报出版社2005）《兖州历代碑刻录考》（齐鲁书社2013），点校整理《菉绮阁课徒书牍》（《新美域》专刊2008）、光绪《滋阳县志》（中国文化出版社2010）。另有《牛运震空山堂文集诗集笺证》《颜伯珣诗集校注》待刊。

11、洪福寺—岑蔚村—嵫山

今颜店镇嵫山村，原名洪福寺，解放后改称今名。 此村之前又曾叫岑蔚村。

按字书所释，岑即小而高的山；蔚是草木茂盛貌。此村位于嵫山南麓，这两个字真是活画出了村子的环境。岑蔚两字在古代诗文中经常使用。如唐颜师古注《汉书·陈胜传》：“丛，谓草木岑嶎者也。” 宋王安石《游章义寺》诗：“岑嶎鸟絶迹，悲鸣唯一蜩。” 宋范成大 《吴船录》卷上：“飞湍奔雪，奔出桥外，则入岑蔚中。”等等。

这真是个有书卷气的典雅名字。这名字是谁取的？

朱本恒先生《兖州市城乡地名的形成与分类》文中说此村“元朝曾叫岑蔚村”，但未提供证据。而现存最早的兖州地名资料康熙《滋阳县志》没记此村，但在《寺观志》记有洪福寺。光绪县志和1913年区划表南李宫社都有岑蔚村。这证明岑蔚之名应出现在康熙以后。

该村有郑氏庄园。郑氏庄园最早的主人叫郑藻。《滋阳县志》《人物列传》“耆旧”有郑藻的小传。他读书中嘉庆癸酉举人。但“素无宦情，雅好山水，卜筑嵫山之阳岑蔚村。朝岚夕爽，偃仰为乐，于世味淡如也，由大挑授青城训导，改齐东教谕，均未之任。”他“好读书，手不释卷……工书，尤精小楷。每临《十三行》《灵飞经》，见者以为神似。”——不难想象，他这样一个文人韵士，为村子取一个文雅名字是再正常不过了。

不过，据了解现在该村居民中其他姓氏也不少。推想在郑藻卜筑之前，此地也本来就有居民，是个村庄。是村庄就有村名，岑蔚也许是对原村名有意雅化的结果。顺此思路，可以假设原来此村叫“陈魏村”，陈姓和魏姓是大户；后来两姓式微，郑姓发迹，所以改为岑蔚村——当然这纯属猜想。我认为原来村庄的名字，更有可能就是洪福寺。村庄最初应是依托寺院发展起来的，那么应该在元代就有了。

其实用这样高雅的文字命名一所园林可以，命名一个山村似乎不太合适，因为太不通俗。所以这名字最终湮灭——也许一直就只流行在书面上。人们日常还是以洪福寺称之。

光绪县志和1913年区划表南李宫社都有岑蔚村。这能证明岑蔚之名是嘉庆时人郑藻取的。而1935年、1939年、1950年行政区划表都列洪福寺不用岑蔚之名，看来，至少上世纪三十年代起，书面上的岑蔚之名也寿终正寝了。

《兖州县地名志》在此村条下说：“此村原名岑蔚村，后因建了一座大寺院名洪佛寺……明末清初本村郑姓成为大地主，为图吉祥，表示自己洪福齐天，把佛字改为福字，村名也随之改为洪福寺……”。

查康熙十一年《滋阳县志》《寺观志》，记洪福寺云“在嵫阳山巅，建于元至正间，重修于明正德十二年”。并附有邑人御史李监撰的碑记。文中说：“吾兖西三十里嵫阳山前有寺一区，轩昂耸拔，四顾豁然，扁曰洪福……”。——可见寺本来就叫洪福寺，并无改名之事。而且郑藻是嘉庆时举人，说郑氏明末清初成为大地主也不准确。

郑藻手创的庄园在他后代手中不断扩大。大约在咸丰时为防捻军，修了高大的围墙。后来还出现了“洪福寺，赛北京，郑老妖坐朝廷。前殿堂来后宫院，内外三道紫禁城。五朝门前接大马，半夜有人来打更。粮成山来银成山，郑氏庄园道道关”这样的民谣，洪福寺郑氏庄园也因之名声鹊起。

其实，这段极尽夸张之能事的民谣有着浓厚的意识形态背景，应是阶级斗争年代的产物，至少经过了那个时代人们的加工。而解放后把洪福寺这个村名改为嵫山，其实也是意识形态思维的结果。不过，至今人们依然习惯地称此村为洪福寺，很少称为嵫山。这村两度改名均不成功的事实，从不同方向揭示出地名必须适应大众的习惯这个规律。

民谣中的“郑老妖”，据《兖州市志·军事·民间武装》记载叫郑培如。他是郑藻后几代孙待考。

据说现在区有关部门正积极筹备修复郑氏庄园，使之成为旅游景点，这倒是很好的事。

（未完待续）

——本文原刊于《兖州春秋》年刊第七期