易元解经：《黄帝内经》关于脾的藏象论述

1、《素问·金匮真言》：中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其谷稷。其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
     五行之中，木火金水，分治东南西北四方，而土居中央，土色黄，与脾气相应。
   脾开窍于口，细致的讲是唇舌，《灵枢·经脉》：唇舌者，肌肉之本也；《灵枢·师传》：脾者主为外，使之迎粮，视唇舌好恶以知吉凶。脾经连舌本，散舌下，故病在舌本。所以脾与唇舌关系密切，舌本简单说就是舌根，也是一个复杂的系统，除了血脉、气脉，还有就是分泌唾液的组织，五液之中脾主涎，骨主唾，基本上都是由舌本系统来完成分泌。
       脾病时有两个症状是关于唇舌的，一是舌本强jiang，舌头发僵，说话不利索；一是唇发黄。
     甘味入脾，古代五谷之一的稷应脾，稷为五谷之长，属于谷子或高粱一类，古代的主要食物，用社稷代表家国天下。

上与镇星相应，镇星即为土星。脾主肉，脾病则肉病，《灵枢·经脉》：足太阴气绝则脉不荣肌肉。唇舌者肌肉之本也。脉不荣则肌肉软却，肌肉软则肉萎人中满，人中满则唇反。
    土音为宫，五主中土之数，香味入脾。这里的臭字不是指臭气，而是指气味，五臭分别是腥、焦、香、臊、腐。臭也作嗅，有时候也当香味讲，比如杜甫名句：朱门酒肉臭，路有冻死骨。就是讲豪门内酒肉之香气四溢，而百姓却缺衣少食。

2、《素问·阴阳应象大论》：中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕。在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿。甘伤肉，酸胜甘。

中央之气生湿气，湿气生土。关于中央土，我们看黄元御的著述，《四圣心源》：土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气。六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。
     清朝大医黄元御推宠中土，认为脾土升而生木火，胃土下降而生金水。而一年之中，六月火热而湿盛，六月居一年之中，故曰土治中央，又曰火生土。
中医认为脾胃为气血生化之源，为后天之本，历来倍受观注，元四家之一的李东垣医学著作《脾胃论》，就是专讲脾胃之理的。
    脾主四肢，又主一身之肌肉，开窍于口，甘味入脾，甘味使气缓，也有说涣，能让紧张的情绪缓解，紧崩的气机松驰，所以小孩子哭的时候，大多用糖来哄。但是糖不可多吃，易造成胃热、吐酸等症。

关于六气风寒暑湿燥火，指天之气，地之气即五行木火土金水之气，两者上下相应，互相感召而化生万物。而五藏又对应五行，所以有肝心脾肺肾的五行属性。其天之湿气应地之土气，所以说在天为湿，在地为土，在藏为脾。土色黄，所以说吃黄色的谷物，比如小米，是比较养脾胃的。
脾音为宫音，声为歌，脾胃之气不舒展的，特别有是忧思之情的，会不自觉的吟唱，脾在志为思，唱歌主要是表忧思之情。现在唱K的，就不是这个层面了，基本上是干嚎，属于气郁。
思使气结，怒使气彰，故怒胜思；湿滞而风动，故风胜湿。五味之中甘辛发散为阳，酸苦涌泄为阴，故酸胜甘。甘味过重，则使脾不健运，而肌肉软却，是甘伤肉。