读毛宗岗批《读三国演义》

第四十三回　诸葛亮舌战群儒　鲁子敬力排众议

人们普遍认为，牙齿咬人，牙齿坚硬，把部队的装备强大的称之为武装到了牙齿，牙齿伤人。其实，我认为，牙齿再强大，如果没有其软无比的舌头的帮助，是很难完成把战利品完全咀嚼成可以消化的食物任务的。牙齿如果没有舌头的帮助，他就是一个只会咬人，而不能利用人的蠢物。由此看来，硬有硬的用处，软有软的长处，把两者的长处结合起来，那也就是“软硬兼施”最佳方案了。 舌有味觉能告诉牙齿去咬什么，而不去咬什么，舌配合喉咙有发生的功能，他是大脑思维的重要表现工具。诸葛亮的舌头，堪比苏秦的舌头。这场战斗，不比真刀真枪的战斗逊色，这场战斗的成败，直接关系到整个霸业成败，小的战役受挫，可以弥补，但是这场不见刀枪的战斗，成败是不能弥补的。 诸葛亮的智慧了得！ 　　 毛宗岗先生称诸葛亮以舌为兵真是恰当无比。 诸葛亮的诡辩术高明之至！ 孔明将欲以东吴之兵破曹操之兵，而此回则是孔明之以舌为兵也。其战群儒以舌，其激孙权亦以舌。舌如悬河，则以舌为水；言扬属火，则又以舌为火。盖虽赤壁之兵未交，而卧龙先生先有一番水战，先有一番火战矣。 　　刘琮之事，即孙权前车之鉴也。琮之臣王粲、蒯越等皆为尊官，而琮独见杀；权而降操，亦犹是耳。善乎鲁肃之言曰：“诸臣皆可降，惟将军不可降。”真金玉之言哉！ 　　文人之病，患在议论多而成功少。大兵将至，而口中无数之乎者也、诗云子曰，犹刺刺不休，此晋人之言谈、宋儒之讲学，所以无补于国事也。张昭等一班文士，得武人黄盖叱而止之，大是快事。 　　玄德客寓荆州，又值荡析，脱身南走，未有所归；孙权据有江东，已历三世。而孔明说权之言曰：“操军破，必北还，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。”是以荆州自处，而分画三国也。不几大言乎？曰：此固草庐之所以语先主者也。不但荆州未取，而早为其意中所有；即益州未夺，而亦预为其目中所无。且其时刘表虽亡，而刘璋、张鲁、马腾、韩遂尚在，观其鼎足一语，竟似未尝有此数人者，岂非英雄识见有所先定欤！ 　　曹操青梅煮酒之日，谓玄德曰：“天下英雄，惟使君与操。”而孙权亦曰：“非豫州莫能当曹操者。”何其言之不谋而相合欤？盖天下唯英雄能识英雄，不待识之于鼎足之时，而早识之于孤穷之日。每怪今人肉眼，见人赫奕，则畏而重之；见人沦落，则鄙而笑之。异故相非，同必相识。英雄之不遇识者，正为天下更无有英雄如此人者耳。 　　此回文字曲处，妙在孔明一至东吴，鲁肃不即引见孙权，且歇馆驿，此一曲也；又妙在孙权不即请见，必待明日，此再曲也；及至明日，又不即见孙权，先见众谋士，此三曲也；及见众谋士，又彼此角辩，议论龃龉，四曲也；孔明言语既触众谋士，又忤孙权，此五曲也；迨孙权作色而起，拂衣而入，读者至此几疑玄德之与孙权终不相合，孔明之至东吴竟成虚往也者：然后下文峰回路转，词洽情投。将欲通之，忽若阻之；将欲近之，忽若远之。令人惊疑不定，真是文章妙境。从此回开始，三国演义渐进妙处。