“自然”的本质是：静

老子说：“道法自然”，《阴符经》讲：自然以道静。故，自然的本质是：静。

静是秩序，序者，蓄也。秩序能积蓄能量。动是能量的不均，进而引发秩序的调整，对外呈现出“混乱”的形态。能量只能转移，不能创造。秩序即结构，生物的有形就是秩序的一种。

人之社会竞争，目的是自我满足，也是为了得到社会结构中的优势生存位置。

静有很多种形式，身心之静，社会之静，环境之静。

个人的静，必然要受到环境之静、社会之静的制约。人有欲望，于是去作为，实现欲望，身心得以平静。但这个平静不能长久，因为在实现这个欲的过程，可能会扰动环境的静。人发杀机，天地反覆。天地会反杀你，进而制约人造成的动。

为什么“上善若水”？因为水善利万物而有静，水的静是服从环境之静，先利万物，万物静了，他才静。圣人无常心，以百姓心为心，是一个道理。

平常生活中，每个人都是为自己的“静”而奔波，但实际上，这个过程已经暗含了对环境的服从。比方说，你不会去违法，或者说，都会去考虑违法的代价。

但人为什么会犯同样的错误呢？因为人是从我出发的，是赌徒，会去忽视社会的大标准。欲望支配的行为，必然是短视的，追求短期利益的。

静即平衡，静是“青”加“争”，争完了，就呈现出来静。两个人打架，打完了，愿打服输，位置分配完毕，最后就安静了。

人的欲望是怎么一回事？是：标准之下的失衡。

神经元记忆，是人最大的痛苦来源。记忆会把过去的信息（有利于获得平衡的经历）存下来，形成参照标准，当现实的情形没有达到标准时，人就会产生欲望。

心这个东西，创造了记忆，而记忆又加剧了分别。分别心依赖标准，这是人最大的漏洞，没有标准，就感觉不安全。

基因就是一种标准，文化也是一种标准，标准有利于事物延续，也制造了一种固执。

市场经济活动中，需求其实也是一种标准，这种标准是你与环境共同造出来的。乔布斯说人们大多不知道自己想要什么。这句话是对的。当你明白了标准是什么，你才知道自己需要什么。而这个标准，可能是商家造出来的。

所有的动都是为了静。

人喜欢问“为什么”，问为什么，就是在追究“标准是什么”。

我写这篇文章，因为写完这种自洽，我就能得到一种平静的满足感。

人心好静，欲的终点也是静。静分两种，一是不欲之静，二是欲之静。欲之静会强化个人的标准，所以只能得一时的平静。

老子说，不欲以静，天下将自正。有人说这个“天下”指国家，也有人说，这个天下是人的自性。不管指哪种，其逻辑是明确的。

不欲以静，是服从于系统之静，同于系统，系统当然乐意成全他。

我们现代意义的“竞争”，其实是种合作之争，即：争着实现个体对于系统的价值。

马斯洛的需要层次理论，从层次结构的底部向上，需求分别为：

生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。

五个都是标准，前四个都是要通过跟社会的协同实现，最后一个“自我实现”，是“我即世界”。

自我是什么？往底去追究，是空，是不存而存，我即世界。

修之于身、家、乡、邦，修的是静之道，满足即静。

以身观身，从身之“道静”去观身，当然就可以观到身之路。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

三是“标准”，名也是标准，标准不是恒常的，而是“假静”。龙生九子，九子各不同。人都是由精子与卵子合和而来，但长出来就是会有差异。

所有存在，都是一种“静”。所有的消逝，都是静的打破。人追究有形的静，不在意虚无的静。

农民种地，是造一个人为的秩序，这个秩序能吸收太阳能转化为粮食。打药、除草，都是为了消除其他的能量流动通道，庄稼植物的天然属性并没有改变。

改变原有的秩序是需要付出代价的，这个代价的本质是能量。

现实地讲，怎么走这条道呢？寄生于自然的秩序，模仿自然的秩序，用自然的方式改变秩序。但是，你所有的“动”都是代价。明白了这个代价，那就能做到从心所欲，而不悔。