无是脉有是形，虽真亦假；有是脉无是形，虽假亦真。

初学者抄较标点《珠神真经》

论脉一

1、夫龙廉贞以起之，贪、巨、武、破、禄以间之，辅、弼以落之，然非文曲则不能联络诸星。（文曲，即术家所谓水星，形如腰带，屈曲活动如生蛇过水）

盖诸星犹钱，而文曲犹串钱。非串则散漫而不可收。

诸星犹肢体，而文曲犹精。精髓枯竭，必无生意。故诸星可缺一二，而文曲必不可无也。

若五星既备，九矅齐全，得文曲一星联络其间，彼崆嶐而起者，便觉活动而流利，不致崛强死硬为塊然无气之物。所谓一茎草化丈六金身者也。

论脉二

2、水造无而为有，火化有而为无。号物之数，谓之万莫不受生于水。

试观菓穀之类，皆由浆以成实。此水为生物之源也。

可知古人取妊字之义，从女从壬，取壬水天一之所生也。可见水也者，天地之太初，人物之太始，无质而有质，无形而有形，莫不由此。故昔人假胎息妊育以为名，无非所以明此水也。

盖胎也者，祖山之下，出身之际，有一水焉，则为胎。此水未成之妊也。妊也者，主山之下，将穴之先，有一水焉，则为妊。此已成之胎也。故出身无胎则不成龙，入手无妊则不成穴。

论脉二

3、论脉而不论断，则为牵降，为亢阴，此非水而不可用者也。

盖有水则必断，亦润下自然之势。然断，惟在老龙之下，不嫌其多。苟老山远而龙既细嫩，又復跌断太多，则为困倦而无力。故水不宜多，得一点真水足矣。

盖天机一露，则畅于四肢，发于事业，必不至汨没销铄而止。故一水既真，则不必问其在前在后，而穴道自成矣。故曰：“识水则有真龙”。识水之不宜多，则无弱龙。

论脉四

4、夫龙真则穴真，脉真则龙真。故寻地者，不难于认星点穴，而难于认脉；不难于认脉，而难于认脉之真。

脉之真者，如蜂腰、如鹤膝，如啄木之飞空，如生蛇之渡水，如梭中之丝、草里之蛇、灰中之线；而又出于正，行于中，根于心脐。此文曲之真面目也。

然有病焉。不识其病，则似或得以乱真。请列其凡，或抽于顶而为贯，或出于足而为坠，或旁溢而如崩如溃，或对撦而抽拨两均，或粗蛮太短而气不舒，或细巧太长而气不过，凡此皆脉之病也。认脉者，须先认此，则真脉不难认矣。

上善若水 毛阿敏