看清别人是聪明，认清自己是智慧。
“
法的名词概念道理都很简单。
难的只是接不接受法的惯性修持培养。
这就好像是一个天天吃饭的人，
让他去吃屎一样。
这一步就要看自己了。
盲目无知，随色声香味触法六尘流转的自己。
从小到大，都没有人告诉这个自己存在的原理，而造成的自己。
这个问题原来也讲过太多遍。
但总是没人能记住，且真正的领会。
普通人都是活在大脑里的。
颜色，声音，影像，味道，感受，名词概念定义里。
从一出生，一睁眼，就开始听到，看到，闻到，感受到周围的一切.很新鲜，很好奇，很冲击。
因为未知，因为陌生，因为好奇，因为冲击。
所以，就很容易盲目的迷在其中。
然后，父母亲人，周围一切的环境开始慢慢灌输名词概念种种定义。
因为，未知的东西，突然成了“已知”。
好高兴啊。很有成就感，自我满足感，存在感。
好像那个人事物，就真的是父母亲人教的那些名词概念定义的一样。
好的，坏的。善的，恶的。能吃的，不能吃的。能做的，不能做的。
结果，很多的对错，善恶，是非都是父母自己的个人知见，以及在在意其他人的看法时暂时性，随机性的灌输。
但随着自己慢慢长大，接触到的人事物更多了。
拥有了更多不同环境氛围灌输的信息，以及自我对这个世界的体验。开始认知的跟父母亲人不一样。
开始有矛盾。有冲突。而矛盾的，冲突的。也只是不同的个体处于不同环境氛围人事物穿插组合下的，不同因缘所建立的不同体验认知知见。
而每个人，每个个体。都将自己所见所闻所感受所被灌输的概念名词认知为是“自己”。
而为了强调这个“自我”的存在性，不断地彰显这个所谓的“自我”。
拿什么来彰显呢。
那就是自己的所见所闻，所吃所穿所住，所感受体验，接触到的一切。发微博，秀朋友圈。
对于一个不知所措来到这个世界的孩子而言。这都很正常。
需要存在感。
从出生到长大。都是如此。
而强调“自我”存在感的同时，总是为自己着想的同时，就肯定会影响到他人的存在感，触犯到他人秀存在的目的。也会因他人秀存在而冲突影响到自己。
矛盾，冲突，应接而生。
活着的人太多，需要存在感，需要更好的活着的人太多。互相的利益冲突太多。
而这一切的一切。都只是因为孩子出生了，没有人教给他，你是怎么来的，为什么来的。这一切一切的原理都是怎样的。
都只是因为这与生俱来的盲目无知所造成的连锁反应而已。
仅此而已。
大家可以想象一个，孩子一出生，父母就会慢慢告诉他这一切一切的原理，然后让他明白这一切以后，再活着的世界吗。
那就是佛陀常驻的世界。
大觉的世界。
没有无明，没有盲目的世界。
这样的世界是有的。
因为那并不难。只需要一个更好的因缘而已。
娑婆世界的众生，总是想着要没有痛苦，没有烦恼，没有生死轮回。
那就是因为有这个痛苦，有这个烦恼，有这个生死轮回。
而有的原因，也只是因为从出生就存在的无明，盲目。而不是其他的原因。
佛陀暂时的出世，就是为了能够阐明这个道理，把你从小就存在的无明，盲目给打破掉，解决掉而已。
而他之所以只能暂时的出世，而不能常驻于世间。也只是因为这个世界，这个时期的众生都太刚强，都太有我知我见了。
即使道理被阐明出来，却还是不去真正的明白，做到。
为什么。
因为根本就没有真正的明白这个道理。
什么道理。
那就是这个名词概念堆积出来的“自我”的虚妄性，不存在性。
我们根本不需要用所知道的名词概念来强调自我的存在性。来提升自我的存在感。
因为，我们存在的当下，就是存在。而存在的原理只是性生心生。
但人就是因为刚出生时的无明盲目，未知的冲击，自我的存在感。而错误的一直用一个虚假的概念来强调自我的存在感。
却不知此时此刻就运用好自我的存在。
而被“自我”所误。
名词概念，乃至于色声香味触法六尘境界，都本应该是工具。
让已生的自我更好的享受这番生命之旅的工具。
但人却因为出生后无人指引的无名盲目，而被这工具所使。
这是很悲哀的。
而佛陀出世，为众生阐明这一切的原理，指引了觉悟解脱之路。
但人却还是跟随个人业力所流转。
这仍然是悲哀的。
人只会在像法的文字概念上，继续找活计。找出了无穷无尽的概念理由。来让自己继续沉沦。
这仍然是悲哀的。
聪明，与，智慧。
三界其实没有时间概念。是混沌的，是无序的，是没有开始与结束的。
每个人经历的都是一样的。跟佛都是一样的。
而佛觉悟了，不是因为经历的比他人多。而只是因为，他的选择。
就好像释迦摩尼佛的选择与弥勒佛的选择一样。
一个选择，决定了先后顺序的成佛。
时间是没有尽头的。经历也是没有尽头的。
有尽头的，只是选择。
刹那即永恒。一念等三世。
名词概念本没有意义。而紫只是在灌输紫想灌输的意义。
有缘的，自会跟着。
世间无一定。
这就是选择的机会。
既定了，也就断了选择的路。
总而言之，言而总之。
修行只是明白，然后去做。
而不是明白了，继续给自己找沉沦的理由。那肯定代表着，路还很远。
当然了，这都是自身的选择。
即使是因为无明盲目我执而有的选择。
每一个路口的抉择，都代表着接下来旅途遥远的程度。而这每一个路口的选择，也都代表着自心的选择。
即使是盲目无明状态下的自心，那也是自心。
人，是因缘所和合的。
只要多一个缘拉扯他解脱，而不是多一个缘拉他去轮回。那他做出解脱选择的几率也就会更大。
全天下人都在说修行是错的，那没有定心的人，永远不会选择修行。
而如果，有一个人说修行是对的，那人就有了那一丝的因缘可以修行。
达摩祖师也说过。佛是无业人，佛无因果。
佛总是给众生创造解脱的因缘。
人有被度的因缘是一回事。而佛给予因缘又是一回事。
其实被度的因缘很简单。只需要对佛有好感。而接纳。而对佛没有好感，就算佛说的再有道理，也是无用。
当然了，好感又可以说前世带来的。
看清别人是聪明，认清自己是智慧。
自己的一切心念言语行为，都是有缘由的。
好感不好感。也只是对方顺应不顺应自己所带来的。
顺应自己了，就有好感，就更好能接受对方。而冲突了自己，就肯定没好感，而没好感，链接的前提就没了。反而可能还会去破坏。
某甲：而放不下的是惯性。
紫师：嗯。而人大多时候的惯性都是自我催眠灌输式的惯性。
我就是这样的人。我就是这样的。你们是谁我不管。爱谁谁。
虽然这种自我催眠式的概念灌输也是建立在潜意识情绪惯性下的，其实也就是我执的惯性。
但更多的表面特征，还是大脑中，言辞中的自我催眠式概念灌输。
如果真的发心修行了，从这个自我催眠来入手是很关键的。而跟不跟着跑，就得看修行的功力了。
但纵容自己的话就真的难了。
我们人的性格其实也就是在这样的自我催眠式的概念灌输下成型的。
本没有的自我，本没有的个性，也被自己催眠出来了。
而之所以催眠出来，只是因为自我的存在感。想突出强调这个自我。
越想突出强调。其实也就表明了这个自我的没有存在感。
某甲：这是众生的一种惯性。
紫师：对，惯性。而人为什么要有存在感。
因为人太在乎别人的看法了。太为别人活着了。
所以，自古修行都有八风吹不动的说法。不能一屁打过江。
能否将这个自我的存在感，强调性，与太过在意外界看法给修掉。
这也是标志着是否修行的门槛。
人生的烦恼痛苦有太多太多，与这个门槛有关系了。
某甲：从另一方面而言，正因为有一屁过江，苏东坡才知道自己的不足。自心自见，自性自度。
紫师：知道了，就要改。因为他知道羞愧，惭愧而改之，而没有用种种名词概念来掩饰，所以，苏东坡成就了。
某甲：那只是因为他修行的惯性累积的够了。
紫师：然后不够的就可以用他的够了来当借口。
某甲：之所以要找借口是因为还不够。
紫师：确实是这样啊。众生刚强难度化。是为了度化。
到最后，还是要靠自性自度。
谁让我执这个虚假的存在就那么坚实呢。
某甲：有迷必有悟，有迷方有悟。
紫师：看破，放下第六意识的概念妄我执，都是如此之难啊。
迷亦本非迷，悟亦何有悟。
某甲：自生必自灭，吾以观其复。
紫师：方便强为名，方便言度化。戏里说戏总是戏，梦中说梦还是梦啊。
某甲：梦中说觉觉亦梦。
紫师：戏散人没继续演，梦醒天明还得睡。
某甲：浮生大梦谁先觉，原来平生只自知。
紫师：知与不知都是梦，那就继续做梦吧。
各定角色各自演，不论是佛与众生。
某甲：戏散梦沉依旧梦，梦中做梦任所之。
紫师：但对于他们，却是太过遥远了。无从下手了。
尽管是更圆融了。他们却是理解不了。
不同的阶段，不同的所求所需。
包容，这是多么难的一件事呢。或者说，放下自我的概念认知，这是多么难的一件事呢。
一说概念认知，全然是假。
结果，人就没了判断的凭借而不知所措。
这就像普通人突然静了下来，没了念头后的不知所措一样。
结果就是，静不下来。
其实，只要自己习惯了不思善不思恶，无知见判别状态以后，就好了。
就是一个习不习惯的问题。而要习惯，就先要接受，接纳。
肯令自己不思善不思恶。放下了别判断。
但这点对于聪明的人们，就真的太难了。
结果不论怎么修，就只能永远迷着在名词概念的解脱不解脱，空不空，静不静的境界中。
永远没办法真正的去解脱，去空，去明心，去见性。
法的名词概念道理都很简单。难的只是接不接受法的惯性修持培养。
这就好像是一个天天吃饭的人，让他去吃屎一样。
这一步就要看自己了。
2017初于紫觉大学堂