世界很乱聊点清静的，重说紫砂壶——奇壶传风骨
关于紫砂壶的起源扑簌迷离，和今天的雾霾一样，是雾还是霾呢？是谁制造了这一切呢？
人们总想得到公论，公论也是人定的，雾霾也一定是人制造的。
现在有一种论调，意思是和自然有关，这是推卸责任。
当然，也是自然的产物，没有自然的条件也无法形成。
如同紫砂壶一样，没有宜兴的紫砂矿产，神人也没有办法。
人和自然的关系很简单，你善待它，它就善待你。
书归正传，聊紫砂——奇壶传风骨。
奇壶传风骨
话说江南才子吴颐山的书僮龚春，偷学金沙壶做壶，做出了一把奇壶——树瘿壶。
那么树瘿壶的故事是从哪里来的呢？
它来自一本书，这本书叫《阳羡茗壶系》，这本书的作者叫周高起。
周高起是一位集佛、茶、紫砂为一身的评论大家。
周高起生于1596年（也就是万历三十三年，万历就是中国那个著名的不上朝皇帝），死于1645年，也就是清顺治二年，怎么死的呢？清兵至时，留头不留发，留发不留头，不屈而死。
为了头发丢了头啊，可感可叹！这也让我想起了282年后的另一位大家——王国维，为了那根代表大清的辫子，投湖自死。
看来文化不是什么好东西啊，文化让人变得脆弱。
文化本身其实还真没这种杀人的功能，那是什么杀的人呢？文化的惯性。
古代有多少弱女子因遭人强暴后选择自谥而亡，今天为什么不会了呢？忠洁的文化惯性没有了。
那么为什么叫“阳羡茗壶”，不叫“宜兴茗壶”呢？
阳羡是宜兴的古名，后改叫义兴，北宋时避宋太宗赵光义的名讳，改为宜兴。
这样的事很多啊，观音本叫观世音，唐太宗时为避李世民的讳，把世字去掉了。
这也是文化的惯性，古来留下的。
树瘿壶成壶于明正德年间，在此之后此壶从世间蒸发，但明清两朝仿做者有之。
时光流转就到了1928年，已是民国十七年了。宜兴人储南强在苏州的地摊上发现了此壶。
储南强是个文人，还是个革命的文人，辛亥革命后当过三届宜兴县县长、两届南通县县长（地摊上有储南强款的老壶，纯粹是扯淡）。
他有个同学叫黄炎培，黄炎培是中国民主建国会的发起人之一，建国后历任全国人大副委员长﹑全国政协副主席等高职，属国家元首了。
储南强还有两位好朋友，那可是中国书画界泰斗级的人物，一位是黄宾虹，另一位是徐悲鸿。
储南强算是牛人，看到这个朋友圈就知道了，牛人才干了后边的牛事儿。
书归正传。话说储县长一日无事到苏州一游，酒足饭饱之后闲逛。在地摊上见到一把古朴奇特、状如树瘤的旧壶，仔细端详，发现壶把下有“供春”二字篆书，壶底有“大明正德八年供春”刻款。
他立刻想到了《阳羡茗壶系》记载的那把供春树瘿壶，他压制着内心的激动，不动声色地花一枚银圆买了下来。
回到家中储县长又认真研究了一番，是越看越相，越看越对，这就是那把——树瘿壶。
为了考证这把壶的源流，储县长又返回了苏州。摊主告诉他，这把壶来自绍兴傅家。储县长又连夜赶到了绍兴傅家，傅家说壶曾为西蠡费氏所有。
西蠡就是宜兴，蠡就是范蠡的蠡。范大夫扶佐越王勾践伐吴国成功后，功成身退，携美女西施荡游太湖，人称陶朱公，制壶人认其为紫砂壶业祖师爷。
这个说起来有点搞，但比这个搞的还有很多啊，比如关羽还是剃头行的祖师爷(刀真的是有点大)。到今天也还有一把紫砂壶就叫西施。
储县长又风餐露宿返回宜兴，再追问到费家，费家说此壶是吴家吴大赝所收藏，吴大赝得到此壶已无壶盖，于是请制壶名手黄玉麟重做了一个盖子。此壶之前来自大收藏家沈均和，又到沈家，沈家之前已无从考证。
储县长还是心不干，为了弄清此壶的来龙去脉，储县长邀请挚友、著名书画家黄宾虹、徐悲鸿、潘贻曾人等共赏名壶，无不叹为观止。
黄宾虹认定这就是那把供春奇壶，但黄玉麟所配瓜蒂状的壶盖有点不伦不类。储县长自认在审美上不如黄大画家，便请制壶名家裴石民重新做了一只状如灵芝的壶盖。
并在壶盖的周边外缘刻上储南强撰写、潘稚亮雕刻的两行隶书铭文:“作壶者供春，误为瓜者黄玉麟，五百年后黄宾虹识为树瘿，重为盖者石氏，题记者稚君。”（随便说一句，现在有些做旧的老壶的壶盖周边外缘上刻有“中华人民共和国外交部”等字样的皆为假货，千万不可上当。）至此此壶名至实归。
兴奋之时的储县长又叫潘稚亮刻“春归”匾额一方，寓意供春归来。并做诗一首：
《请潘稚亮刻“春归”二字而作绝句》
供春壶已世无闻，
前辈皆尝如是云。
神物忽来寄兴发，
春归二字剧芬芳。
并拟建春归阁珍藏，可惜小日本来了，不但春归阁未能建成，还给自己带来了场杀身之祸。
世界上有两个国家对中国的茶迷恋得如醉如痴，一个是当时的大英帝国（可惜啊！现在英国的立顿红茶已占国际茶叶市场80%的份额，世人皆知有立顿，无人晓大红袍也，有空再说茶），另一个就是小日本。
供春壶现世的消息很快就传到了上海的英租借，英国皇家博物馆居然派个行家来鉴宝，当时就出了35000英镑高价购买（那绝对是个天文数字）。我们的储县长只是微微一笑，说出了句掷地有声的话：“你们抢我们的国宝还少吗？想得此宝的结果是玉石俱焚。”英国人不想看到这样的结果，也只能做罢。
可另一个造访者就不像英国人这么客气了。
一天早上，日本兵的一个小队把储县长家围了。一个日本军官假腥腥地给储县长鞠了个躬说：“储先生，我们出8000大洋，买你的供春壶，好吗？”
储县长仰天大笑，吐了两个字：“休想！”日军军官正要发怒拔刀，储县长已把壶举过了头顶。
这一幕让我想起了那个古老的和氏璧的故事。日本军官被储县长的举动震住了，他看储县长手中的供春壶怯懦了，悻悻地退了出去，放下了句儿狠话：“你好好考虑吧，明天我再来就不会是今天这个样子了。”
明天？没有明天。我们的储县长连夜抱着这把供春躲到了深山里。
在以后的日子里储县长和供春壶，天做被，地做床，与山林为伴，同野兽共舞。这样野人的日子也真是不好过，储县长最后选择埋壶于山地之中，自己远遁他乡。
抗战胜利了，天下还是不太平，他又把壶转埋到善卷洞祝英台读书处茶轩地下（善卷洞现在是宜兴的一个旅游景区，祝英台读书处是一个景点）。
直至解放后才取此壶捐献给了国家。此壶现藏于中国国家博物馆。
真可谓：
伯高（周高起字）著书载茗壶，
铸农（储南强字）偶得质（黄宾虹名）辨详。
智斗洋倭藏古洞，
留得归春美名扬。
供春壶说完了，那么在供春之后又有那些制壶名家呢？紫砂壶的历史到底怎样？要知详情且听下回分解。
其实此壶的真伪到现在还有很大的争议，但这并不重要。我们从这个故事里看到了一种精神，文人的精神，文人的风骨。文人很弱，弱到手无缚鸡之力，但文人的风骨很硬，硬到刀剑难摧。
周高起如此，王国维如此，储南强更是如此。想想当下的文人是不是也要有点这样的风骨呢？
《论语》中说：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
小知识：古代留下的紫砂壶少之又少，如有捡漏之心，必有上当之可能，并且概率极高。